八子九孙门鼎盛 百树五福岁丰穰

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八子九孙门鼎盛
百树五福岁丰穰

                                    刘正平/文

        本微信公众号第657期介绍过《食德饮和人寿考；安居乐业岁丰穰》，下联最后“丰穰”两字，犹丰熟，或犹丰满、肥沃，如五谷丰穰。今天介绍的张志渔款契文七言联《八子九孙门鼎盛；百树五福岁丰穰》中也有这两个字，意思也基本一致。

        张志渔款契文七言联，拍品见澳门东方典藏拍卖有限公司2017澳门艺术品拍卖会字画专场。落款：戊辰七月志渔瑑于寄斯盦。钤印：（略）。

        此联中所署戊辰岁在1928年。

        张志鱼（1893-1961）又作张志渔，字瘦梅，号通玄，北京人。善书画、治印。

        民国时期，琉璃厂有雕刻三绝：刻铜的张寿丞、刻瓷的朱友麟、刻竹的张志鱼。张志鱼精于竹刻，将名人书画缩刻于竹刻扇骨上，不失原作精神。曾刻扇骨八千余柄，造诣极深，是近代北京刻竹第一高手。独创沙地留青皮雕法，曾设“寄斯庵美术社”于北平劝业场三楼鬻刻，所作以花卉为多。

        民国时，刻竹分北南两派。北派执刀法是执刀如执笔，入刀直行，不能横行，比南派笔划略深些，行刀要粗犷明快，要刻出完美的形质和生动的神韵。所以刻竹者都能书善画。

        张志鱼首创的沙地留青皮雕法，就很受时人欢迎。他从南方特定带青皮的扇骨，刻成阳文书画，然后将地子铲平，再用刀尖挑出砂粒形状，经过打蜡，地子呈黄沙粒状，画面是嫩绿色，极为雅致美观。再有是他利用湘妃竹的花纹，刻成梅花朵，用地子雕出枝干后，将其余部分铲平，挑出沙状，制成湘妃补花巧雕，极具欣赏价值。张志鱼无论雕刻、工笔或写意花鸟，还是摹刻泉币、秦汉瓦当，浮雕、浅刻出来都恰到好处，令人爱不释手，颇受当时文人学者的称赞。

        刻竹，本来是一件匠气十足的工艺，但经过张志鱼的探索，变得匠心独具，这与张志鱼的文化修养、艺术造诣息息相关。由上面七言联，我们即可看到其书法造诣。其实，艺术创作的匠气与匠心的分野就在于此。

        “匠气”就是“俗气”，就是“习气”，“匠心”就是创新，就是与众不同，就是有文化底蕴，但这种创新、与众不同和文化底蕴是建立在深厚的传统艺术土壤之上的，离开了传统艺术土壤的“创新”，也是一种“俗气”，它反映了艺术创作过程中的浅尝辄止。书法也好，绘画也好，在这里的表现都有共同之处。

        清代邹一桂《小山画谱》中有“画忌六气”的说法。六气是哪六气呢？一是“俗气”：如村女涂脂，着花衣花裤，见之令人作呕，也叫庸俗气。二是“匠气”：也叫市井气，无笔法墨法，虽工细而无力无韵。三是“火气”：也叫霸悍气，用笔剑拔弩张，似乎苍老，习气纵横，着色艳丽。四是“草气”：就是草率气，急躁求成，油滑草率，笔墨漂浮，粗而不雅。五是“闺阁气”：即线条软弱，骨力全无，如妇女描花。六是“污胀气”，不知理法，无知妄作，远近不分，层次不明。总而言之，格调不高均为“俗气”。

        清·王概《学画浅说》里说:“笔墨间宁有稚气，毋有滞气；宁有霸气，毋有市气。滞则不生，市则多俗，俗尤不可染。去俗无他法，多读书，则书卷气上升，市俗气下降，学者慎之。”

       清代画论里还提到过三种“雅气”：其一庙堂气，气势磅礴，落落大方，庄严肃穆者；其二书卷气，恬淡冲和，清高绝俗者；其三山林气，出世脱俗、不食人间烟火者。

        其实这些道理大家都懂，就是在世俗的名声、利益纠葛中，很多人失迷了方向。