人和人之间，是需要建立关系，互相支持、互相帮助的。人际关系包括两个方面的关系，一方面是情感上心理上，另一方面是现实中的。
人和人之间的距离非常微妙，近不逊，远生怨。还有一个著名的比喻：两只刺猬，害怕寒冷，就抱在一起取暖，结果又互相扎得生疼。
自我边界过于清晰，容易造成人际关系的疏远。若凡事以自我为中心，甚至会引起别人的反感。然而，若自我边界不清，各种性质的人际关系都会造成困扰。最大的问题是，不懂拒绝别人。觉得自己为别人做了很多，不仅没有得到相应的（或充分的）回报，别人还视为理所当然，于是有一种被剥削的愤怒和不满。
尊重自己的边界，更尊重别人的边界，这样人与人相处起来才会舒服，简单自然，关系才能维持长久。
在所有的亲密关系中，爱情是两个陌生人之间全面的、逐步的相互探索与占有，甚至是两个人完全放弃了自我的边界，融为一体，所以最容易让人迷失自己。这在最开始的激动兴奋和意乱情迷时，是觉察不到，或是乐在其中的。但是慢慢地两个人就有了摩擦，指责对方干涉自己的自由。为什么离婚率这么高，这是一个原因很复杂的社会问题。其中有一点，回到具体的个人身上，可能配偶之间的要求、期望太高太多了，无形当中侵犯了彼此的边界，对方压力大，自己也容易失望。
婚姻和爱情中的很多问题就是边界问题，比如说，伴侣的行踪是否应该随时向我们汇报，伴侣的隐私是不是可以有所保留，我们能够接受的伴侣和其他异性相处的方式及深度。如果从一开始就意识到边界的存在，树立一些规则，可以尽量避免日后产生严重的冲突。当然，如果两个人对边界的定义和要求不一样，这本身就会造成冲突。理想的状态是两个人开诚布公地共同讨论来制订规则，在相处中逐步修正。
朋友在我们生活当中同样扮演着非常重要的角色。朋友之间就是应该相互“利用”的，这个“利用”并没有任何贬义，是指志同道合、互相鼓励，分享彼此的喜怒哀乐，在力所能及的范围内给与朋友心理上、物质上、资源上或技术上的帮助。
但是，这种帮助，必须是朋友真正自愿的，我们接受了这种帮助，要懂得感恩和回报，这样的友情才能长久和深入。不要把朋友的当成免费的资源到处赠送。比如说，你的朋友是律师，不代表他（她）是你七大姑八大姨的义务法律顾问。认识到别人劳动的艰辛和专业的价值，才是真正的尊重。（法律人请给我大写加粗的赞！）
同理，我们要学会“拒绝”。对于自己不愿意的事，无能为力的事，我们要平和而坚定地拒绝，不必怀有任何愧疚感。比起来者不拒大包大揽，却又食言令朋友失望；或者百般委屈自己，拼命讨好别人，进退有度、言出必行的友谊才是真正健康而持久。
考验自我边界的最经典的情形就是亲戚朋友向你借钱。你借还是不借呢？如果你经济上能够承受，也对亲友的人品和还款能力很放心，亲友借钱的用途是正当且急需的，彼此的关系也确实走得很近，那你当然可以借钱给亲友。如果以上四个条件不是同时具备，建议不要借钱给亲友。没必要在心理上有负疚感，如果你珍惜一个朋友，就不要轻意地开口问他（她）借钱，也不要轻易地把钱借给他（她）。因为借钱这个事情风险很大，一是人品和诚信，二是还款能力。故意欠钱不还或者是经济上陷入困难没有能力还款，都是很有可能发生的。
作为向人借钱的这一方，应该主动给出借人打欠条，因为中国人脸皮薄，亲友之间借款，出借人往往不好意思要求借款人打欠条。这样会造成证据缺失，出借人无法进行诉讼或者是要承受败诉的风险。借款人主动打欠条表明了还款的诚意以及对出借人郑重的法律承诺。当然，最重要的一点是借款人应当自觉按照约定及时足额地还款，有借有还，再借不难嘛。
亲情是自我边界的重灾区，尤其对于中国人而言。豆瓣上有一个小组“父母皆祸害”，成员多达几万人，引起关注。天底下，父母是最爱孩子的人，为什么会成为“祸害”，究其根源，是模糊了自己和孩子的界限，把自己的意志、未完成的梦想强加在孩子身上，或把孩子当成私人财产随意打骂，甚至企图终身控制孩子，用包括经济、暴力、心理（负罪感）等各种手段。父母痛苦不堪，孩子也痛苦不堪。没有边界的父母付出了一切，却可能酿成孩子的人生悲剧。不少失败的婚姻，也是因为父母插手太多，甚至演变为双方父母的权力斗争。
但大部分的子女却不敢质疑父母，因为“身体发肤，受之父母”，没有父母，就没有我们（其实法律上每个人都是独立的个体），“百善孝为先”，背叛或批评父母，甚至只是不按照父母的要求去做，都会背负沉重的道德枷锁。
当我们成长以后，应该学会自我觉察，让父母明白，“你在我心里，永远是个孩子”是一种多么恐怖的以爱之名的暴虐。我们要活出自己，就必须划清自己和父母、兄弟姐妹之间的边界，这听上去有些大逆不道，但实际上，正是为自己负责、减少家庭矛盾的良方。
阅读链接：
中国人为什么容易边界不清。这跟中国的几千年的传统文化有关。
费孝通在《乡土中国》一书的《差序格局》中分析比较了中西方社会结构的格局的差异。他用了两个很形象的比喻：西洋社会是一捆一捆的柴，每一捆就是一个团体。团体有自己的界限，以是否拥有团体的资格作为区分团体内外的人，且每个人在团体里的位置都是很清楚的（团体中有事先规定好的组别和级别）。团体里有规则，社会上讲法律。“在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体各分子地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人愿意交出的一份权利上控制个人”。
而中国社会的格局是“把一块石头丢在水面上所发生的一圈一圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。每个人在某一个时间每一个地点所动用的圈子是不一定相同的”，所以“家庭”、“家族”、“氏族”、“亲戚”的没有明确的定义和范围。界限不清楚，“可以着手的，具体的只有己“，“一切价值是以己作为中心的主义”，”克己就成了社会生活中最重要的德行，他们不会去克群，使群不致侵略个人的权利”。
蒋勋在《孤独六讲》中也写道：“伦理孤独是当前社会最难走的一环，也最不容易察觉，伦理本身有一个最大的掩护——爱，因为爱是无法对抗的。我们可以对抗恨，却很难对抗爱。然而，个体孤独的健全就是要对抗不恰当的爱，将不恰当的爱做理性的分类纾解，才有可能保有孤独的空间。”“个体在更独立的状态下，他的爱才会更成熟，不会是陶醉，也不会是倚赖”。
所幸在今天，因为科技的进步，网络的发达，观念的更新，人际关系也更加灵活多变，人的个性得到空前的解放。也许对于非常“自我”的年轻人，边界的困扰已然越来越少。
联系客服
