世出和世间都缺乏动力该怎么办？
弟子：上师，生活方面，我现在也没有什么太大的执著，原来学佛也是为了让自己没有太多的执著。现在工作也没什么动力，赚钱也没什么动力，就这样子。在修法方面自己也没有什么特别明确的目标，也没有修行上的什么动力去推着自己往前走，就导致了出世间法和世间法上就这样转来转去，自己也没有一个方向。还请上师开示一下！
上师：平常，我也见到过很多很多类似这样的人！我想，形成这样的原因是什么呢？一方面是本身的性格抉择了个人这一切，可以这么说吧！在没有进入佛门之前，虽然看似自己好像在追求世间的事，但自己对世间的追求并不太喜欢，当时又没有更好的借口不去做。如果你时时懒在家里，很多人都会瞧不起你，无论从哪一方面都好像看不过去、说不过去，这时候你只能默默地工作着走。
后期进入了佛门，虽然说逐渐了解了佛法的一些道理，但自己同时也变成了懒惰的人。首先，前面本身对世间也没有太大的兴趣；第二，找到佛法后就可以找这个借口了。这时候也不是说要给谁找借口，由于接受这些道理就默默地变成了什么呢？人就会变得越来越懒惰。
这两天我们也在探讨这样的事，如果你一切都遵循“出世间的教言”的话，那你在出世间方面应该很精进，但也不是这样。自己的修行也是“三天打鱼、两天晒网”，修的时候好像也是在修，不修的时候，天天该玩的还是照样在玩，该睡还是照样在睡，电脑手机还是照样地在玩，可能比以前玩的时间更长，但修行的时间也没有多长。这多数还是来自于个人的性格，自己以佛法为借口就变懒惰了！这个不好，这个真的不好！
平常我也告诫很多修行者们：“你们真的需要知道自己的身份！现前，你是什么身份？当你现前摆脱不了世间生活的时候，你必须要把世间法作为重点，这也没有办法，因为需要凭借这个生存。现前你只有这样的福报，同时，如果你对佛法心生敬信的话，那就在从事世间的同时，多抽出一些时间，多修修法”。
是的，单纯从佛法的角度来说，可能我不会提倡前者（即以世间法作为重点），而会直接讲解“要好好修法”，但谁又能做到呢？比如，平常在遇到类似这样的显现时，我们会反过来问问这位导师：“二十四个小时里，除了修行之外，导师您是否也没有什么散乱？”恐怕导师都没有做到，那何况刚刚进入佛门的人！
口中说出来是非常简单的事情，做到又是另外一回事。这就是我们刚刚这么讲解的原因。由于个人的习气，当个人多方面的条件不太成熟的时候，还是遵照个人的条件去做，这样可能会更好一些。
我们先举个例子，假设你是出家人，在你出家的时候，你已经把世间的一切包袱都卸下来了，这就是出家，这是真的出家。什么叫出家呢？出离与世间相关的一切，出这个家，出“对轮回的执著”这个家。那就是说，从此以后自己的身心除了修法之外，恐怕没有第二种思想了，这就是出家人的行为、出家人的思想。从此以后，可能也不需要再讲解“世间该怎么做了”，因为你已经出家了，世间这一系列并不是“你该做的事情”了。
对在家人来说，你的身份就是在家人！无论当时所承担的责任是为了自己还是为了身边很多很多人，总之，如果你现前只具备这个身份的话，那你必须把当前的事情做好，这也是你该做的事，因为你的身份就是这样。如果这个时候同时再做一些修行，那已经非常了不起了。我们平常提倡的也是“尽可能多修修法”。（Y0406）（本段文字内容对应录音时段为0秒~5分23秒）
以喜悦心和自豪心修行不辍（本段文字内容对应录音时段为5分26秒~11分36秒）
上师：剖析调伏妄念也没有什么不懂的！至于“直视调伏妄念”当中的“粗直视调伏妄念”，你们可以参看《胜乘狮吼妙音》法本中“前行破除心房”那段文字。前行破除心房包含了决断心之根本、寻觅心之过患、共同观察心之来住去，以上这些称为“粗直视调伏妄念”。紧接着后面是四空双运之见解，叫“细直视调伏妄念”。这是从见解的角度讲解的，这一系列都称为方便法，这一点要记住！
很多人都觉得：“哇！已经修到觅心法了！”觅心法只是调顺烦恼之方便，至于你的见解达到了何等层次？仅仅凭借观照还无法体现出来。平常，我们会根据个人的见解讲解不同的方便法，但最重要的还是会从见解的角度去讲解。我们上面已经讲过：见解有寂止和胜观。寂止分“有相定”和“无相定”，胜观分为不了义胜观和了义胜观等等……。
如果你没有这一系列见解，仅仅去做很多很多观照的话，这个观照还在意识的范围当中，如同我们刚刚所说的，“意识转为道用”也是这么观照的；禅宗也在观照，如今学习惠能大师教言的人都以什么作为观照呢？“应无所住而生其心”。往昔历代禅宗传承祖师包括惠能大师在内，“应无所住而生其心”是他们的境界。现前很多人凭借观照去创造“应无所住而生其心”，那能创造出这个见解嘛?不可能的，因为运用方法压根就没有到位！只能说这些观照是为了“成办智慧”而树立的方法，实际上真需要配同着自己的见解走。
这些你们可以在书本上多学习一下！总的来说很不错、很不错，慢慢慢慢来。但要记住，修行永远不能搁置一旁。即便把修行当成任务，也必须要把这个任务完成。当然，如果仅仅把修行当做任务来完成的话，我相信时间也长久不了。今天强迫让自己修一个法，明天再强迫自己修……，由于我们的心太复杂了，可能有一天心就会崩溃，就无法继续下去了。因此，修行要变成一种乐趣。
一说到修行，心中就有种很喜悦的感觉：“哦，我必须要修行”。甚至“今天能修行，我感到恨自豪”。有这么一种感觉充分说明了什么呢？我们的修行真的已经到位了。若要是没达到这个地步，那修行还是挺危险的。短期时间里可能会持续，但时间长了就没法往下修行了。修行要变成一种喜悦，那最好的方法就是对“共同前行”多做一些观照。
平常我们修《上师瑜伽导修》分为五步：第三个步骤是“观共同外前行”，讲解了观人身难得、寿命无常、轮回过患与业之因果。可能很多人都会有这么一种情况，观这个法的时候，后面就变成了“好像走程序”一般，每次修到这里就必须要这么观一次共同外前行，但从内心深处来说，自己的感觉并不是很深。这时我们可以把“共同前行”列到后面“观察修、安住修”当中的观察修下面，这样一来，相信你的感觉会更强烈一些。
前两天，我们在课堂上也一直都在讲解：“作为一位导师，光会讲还远远不足够，还要把自己往昔修行的经验说给后一代弟子们听。这样一来就充分地体现了导师所讲解的法是一种实践”。像往昔我自己观修“共同外前行”两三年以后，我就在亚青寺当导师给他人讲“共同外前行”。那时候我也深深地感受到,虽然我自己会讲解共同外前行，但内心深处的感觉还是非常非常弱”。
当说到“人身难得”的时候，好像自己内心深处还有一种声音----“不是太难得吧！世界上还有那么多的人”；当说到无常的时候，心里想着：“可能死亡还很遥远，虽然我今天说无常随时都会降临到身边，但实际上不会的，可能离死亡还很遥远”。当时我的内心深处还有一些排斥。
这是什么原因呢？也就是通常我们所说的业际烦恼；从另一个角度来说，就是“共同前行修得不到位”的原因；若要是真正修到位的话，心中就会有很深的感觉：“人身真的很难得！寿命真的是无常的！所以今天的修行是带着喜悦在做的”。这种感觉决定会有，但我们后期才会有这样的感觉。
每当修行的时候，自己会对修行产生乐趣，并且对今天的修行产生了自豪感---“我在修行，这是非常高兴的事情”。以后，无论是谁，都应该有这样的感觉，那我们的修行永远都不会停止！总的角度来说，这些意义非常广大，要好好地修！（Y0402）
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