编者按：1944年，太谷学派门人刘大绅汇编周太谷、张积中等人遗文，作《儒宗心法》。“太谷学派”始创于清嘉庆道光年间，创始人为周太谷（1764年～1832年），安徽池州石隷人，星垣为其字，太谷为其号，别名崆峒子，后人遂以“太谷”冠其学派名。家道富庶，父早丧，母任其所好，少颖慧，喜读书，博览经史杂家，好游山水，足遍名山大川，广交异人，拜师寻友，然始终未悟真道。道光元年，游经庐山，见周敦颐镌石之“志伊尹之志，学颜渊之学”，方悟解“伊尹之志”是治国，“颜渊之学”是修身。回扬州后，遂专门传授“圣功”之道。当时从者如云，数以千计。
其学术要旨，以安身立命为主，盖生死事大，“对酒当歌，人生几何”，已慨乎言之。古今中外教宗哲人，无不在探求所以，勘破此关，唯大雄氏，以无上正等正觉，入无余涅，解脱四苦。东土才士，固纷纷援儒入佛，不知孔颜乐处，正在此等处所。吾人童而诵习，语熟味淡，自不知寻绎而已。因不了生死，身终不安，不止丘隅，命终不立。一切动心忍性之迹，皆客气劫持，非圣贤于穆气象。此清如陈文子，忠如令尹子文，夫子终不许之以仁者。
要之儒者以入世求解脱，故以立功、立言、立德三事为法门。立功、立言或曰有别，而以丰功伟业使天下后世于纪念之中，托具精神于不死同。立德则又径以自力祈天永命，入圣超凡，而以希贤、希圣、希天为主旨，仁孝又其达道也。仁之德，浑漠难言；孝则求所以事父母而已。大舜五十而慕，一慕字为其绝好转语。缘先儒以为吾人受命于天，受身于父母，无始祖气实由祖宗递传而来。苍苍者天，杳冥无迹，祈天永命者，将何所依而何所希？唯由慕父母而上达于父母之父母，祖父母之父母，以至于无始远祖之父母，终与上天相遇。绵绵乎不息，遂如日月星辰之象矣！孝悌之悌，又孝字之推广，所谓“老吾老以及人之老”耳，其义与佛徒之念佛法门相似，而广狭不同，且更亲切必效。譬如登楼，念佛如蹑空而上，必求异术；仁孝如拾级而登，人必能至。
作者简介：刘蕙孙（1909 ～1996），原名厚滋，字佩韦，室名双燕庐、水心草堂、莫愁精舍，1909 年7月出生，江苏镇江人。民盟成员，福建师大历史系教授，刘大绅三子。
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