与纪明府大奎书孝廉任什邡县令
瞻韩御李，艳及千秋。沅每读书至此，未尝不叹古贤人君子不惜虚以下人，而有志之士亦未尝必不交游，失名流于指顾也。沅幼争蜗名，长怜爨尾，自南宫铩羽，削迹穷庐。乌傍母而难飞，儿似犬而依户，当代贤豪，徒殷蒹葭之慕久矣。春初，雁鳞北至，训嘱谆惓，备述明府大人家学鸿猷，艺林冠冕，且也青眸屡刮，风雨联床，臭兰襟期，夙通肝膈，命于荣莅之初，恪申藿葵之敬。如言赴省，冀觐清仪，咏我心之则，降慰调饥之鄙忱，在斯日矣。寻春去晚，踪迹相违；竹马儿童，先予拥篲，怅然自失，耿耿于今。窃惟士耻自媒，珠愁按剑，非甚知己，宁遽折腰？昔孙明复经术名贤，屡征不就，然其困长安也，数干范公希文以为旅费，何者？气类之感深而云泥之迹化也。今沅伏枥沧江，脊原怅望，绨袍谁赠，菽水含颦。天涯游子，频轸负米之难；燕邸谈心，早罄牛衣之状。岂不以明府大人挐云手段，生佛心肠，可以生死而骨肉乎？虽素乏先施，今疏展谒，然棠花一朵，经爱拂而其本森荣；荆树逢春，叩半枝而全身歆动。聊望倖于屋乌，当不嗤为衒玉。盖无功而食者，杰士之所羞也；捧檄而喜者，毛君之所怀也。明府高谊雅怀，足以见重于家兄，而沅即以信家兄者信明府。无因至前，倾倒愚抱，是流俗所惊，而仁人义士之所鉴也。若谓涸鲋堪危，不待西江，则我岂敢！ 兄友即己友，因相知而有求，不涉卑污，不同傲岸，可谓得体。陈子成
（点校：刘松鑫 校核：刘开军 ）
附：陈怀萱:《纪慎斋大奎》，摘自《澳门日报》2020年9月29日。
纪慎斋大奎
陈怀萱
读清人书法绝句
漫将诗兴托伊川，道理耕成百世田。
击壤吟歌千载下，陶潜责子见新篇。
乾嘉之际汉学盛行，当世大儒皓首穷经，竞为训诂名物之学，比比皆是。有临川纪大奎，字向辰，善诗古文辞，通经学《易》，专讲性理。以《礼记·中庸》谓“君子慎其独也”，以慎、独二字为训，自号慎斋。乾隆十一年出生，幼纯笃，至孔子志学之年追慕古人，常闭户读书，自书古诗于左右门扇内自警，外人无由一见。其诗曰：“人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。”“皎皎云间月，灼灼叶中花。岂无一时好，不久当如何。”年十六不复从师游，父松轩，讳纶，告以《易》象活泼，通人智慧，性理切实，能啓发天良，河洛五行六十四卦太极图一生万万归一五伦五常五官百体无一不与《易》合，遂专究天人之学。年十九府试第一。乾隆四十二年以拔贡进京，四十四年顺天乡试中式，任四库全书馆誊录。在京七年，未尝一谒当道。达官延请课读，已订期，达官语同年密友云：“纪君他日十本头不难得也。”事为慎斋所知，决辞不往，谓：“吾与其非道得富贵，不若履道长贫贱也。”四十九年议叙知县，五十一年署山东商河县，改丘县、昌乐、栖霞、福山、博平等县。六十年丁父忧，归里著述。嘉庆十一年补授四川什邡知县，擢合州知州。为牧令能以德化民，公正廉明，无忝循吏。
纪大奎行书自作次陶渊明《责子》原韵
此纪慎斋寓京议叙时寄姪诗柬，次陶渊明《责子》原韵云：“霜已染叔鬓，好学犹求实。吾家乏恒产，生涯一枝笔。汝能继叔志，勤学无其匹。倘得职半官，不论执何术。所幸汝之年，年纔十八七。当此好妙龄，而竟喫梨栗。如以予言听，便非池中物。”款识“用渊明责子元韵示犹子家鼎。甲辰小阳十三日，叔慎斋手寄。”款下钤朱文“寡过未能”。大奎年二十始号慎斋，书此时年三十九，“好学犹求实”，于姪儿谆谆诫勉，意在劝学。慎斋于陶诗颇有会心，有《集陶三首为寿光节孝周徐氏作》：“寒暑有代谢，山川无改时。青松在东园，怀此贞秀姿。结髪念善事，奄去靡归期。素颜歛光润，举目情凄洏。逝止判殊路，人间良可辞。”“渺渺孤舟逝，恻恻悲襟盈。良人不可赎，空视时运倾。荆扉昼常闭，怀人在九冥。往燕无遗影，寒华徒自荣。所以贵我身，天地共俱生。”“中宵伫遥念，履运增慨然。善恶苟不应，百世当谁传。感彼柏下人，弗获辞此难。弱冠逢世阻，黾俛四十年。天地长不没，余襟良已殚。”又有《集陶为俞雪屏题照》：“坐止高荫下，晨久看山川。山川一何旷，灵府长独闲。和泽周三春，歳功聊可观。寒暑有代谢，道胜无戚颜。我实幽居士，怀此颇有年。愿留就君住，取琴为我弹。”见《双桂堂稿》。慎斋以《易》学入程朱，着《易问》与《观易外篇》，近世《易》学大家杭辛斋誉其讲宋学而与六十四卦之爻象变通化合，为历来讲《易》家之所未有。又通算学、地理。同治初年梅启照重刊孔继涵本《算经十书》，仿孔刻附戴震算学著作之例，附慎斋《笔算便览》、《勾股割圆记》于后，以便初学。又着《双桂堂时文稿》、《古律经传》、《地理末学》，纂有《什邡县志》、《临川县志》。尝广庭训之意成《敬义堂家训述录》，见解多深刻，如谓“士为四民之首，然世间农工商贾都是真的，士却大半是假的。所学文字，却只做富贵利达用，并不是身世真经济，以此为四民之首，试一思之，岂不赧然汗下。”又谓读书只为猎取富贵，“纵使工夫熟到绝顶，未必不是转粪丸之蜣螂；纵使功名做到尽头，未必不是戴乌纱之戏子，世上要我何用。”慎斋志节坚毅，乾隆三十七年，年二十七，立秋之日，方与学徒早饭，忽泫然痛哭，人问其故，曰：“吾今老泉发愤之年又去其半矣，而学不进于古人，吾虑终身无以至于古人也。”以苏洵二十七岁至四十八岁发愤读书自励，事见慎斋行述。后五十年道光壬午，慎斋卸篆归里，撰《同姜明府登拟岘台记》云：“心体之大，孟子固以为此天之所与我者；而陆子之观心，以为上下四方曰宇，往古来今曰宙，则宇宙内事皆己事也。以为千百世之上有圣人焉，千百世之下有圣人焉，同此心也，同此理也，又奚虑于古今贤达之皆湮没无闻，而为之慨然于中也哉。”慎斋禄位不尊，然于天人性命之理可谓得之矣。
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