(一)秘窍之 “玄关一窍
问：此窍为什么称作秘窍?
答：内丹功法，常常涉及生理机能。为防受到非议所以不愿公开。
问：玄关、玄关一窍、玄窍、玄牝、玄牝之门，是同义词汇还是有区别?
答：是同一个词汇，但有时用法不同。
问：玄关一窍有无“体”用”分别?
答：玄关一窍无体有用，所以在丹经上说：“此窍非心非肾，非口鼻也非谷道也。…非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。夫此一窍亦无边傍，更无内外，乃神气之根，虚无之谷。在本身中求之，不可求于他也，所以无体可寻，寻则着相。”性命圭旨》把玄关画在中田，把玄窍画在下田，就是过于拘执，其实不必指实位置。《普照图》和《反照图》窍位画的都不准确。
问：那么一窍运用方面是什么样子?玄关窍开是什么景象?在丹田过程是否一样?
答：筑基阶段的后期即微现此感觉。至进入百日关开始，开窍不明显，常与活子时同时而动。明李虚庵说：“一阳初动即玄关，不必生疑不必难。正好临炉依口诀，自然有路透泥丸。”这就说在恍恍惚惚杳杳冥冥之时，关窍随之而开，此时即由筑基转入炼精化炁阶段了。
《参同契》卷中说：“耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。”“规中”即玄关一窍。陈虚白《规中指南》专论此功法。“真人”即精气相结，“浮游”即上下交流移动，所谓坎离交接，水火调和。这是从一阳初动时开始的。
元尹清和诗：“闻欲不闻好温存，见于不见体惊怕。(指精气)只在勿忘勿助间，优而游之使目化。(静坐内观)一阳初动众阳来，玄窍开时窍窍开。收拾蟾光归月窟，从此有路到蓬莱。”这是伴同活子时而窍开，所以玄关运用是虚境。南宋二祖石杏林曰：“一孔玄关窍，三关要路头。忽然轻运动，神水自然流。”明伍冲虚诗：“太极静纯如有动，仙机灵窍在无前。”都是此意。
以上皆言清修各派之论，但师传不同，不过一得之见而已。具体功法，《规中指南》可以参考。
选自《内丹养生功法指要》/王沭
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