曹雪芹不是贾宝玉的生活原型

在红学研究中，许多专家包括刘心武先生认为《红楼梦》是自叙体小说，并把《红楼梦》中的人物与曹雪芹家的人物一一对应起来。如刘心武先生认为：贾母原型是康熙朝苏州织造李煦的妹妹；贾代化原型是曹寅；贾政原型是曹頫（原是曹寅的侄子，后过继给曹寅）；贾赦原型是曹頫的亲哥哥，但没有过继给曹寅；贾宝玉原型就是曹雪芹等。

我认为曹雪芹家其他人谁都可以与《红楼梦》中人物相对应，唯独曹雪芹不能与贾宝玉相对应，曹雪芹不是贾宝玉的生活原型。

据周汝昌先生的曹雪芹生平说，曹雪芹生于雍正2年（1724），雍正6年（1728）曹頫被抄家，曹雪芹当时只有4岁左右，既不太懂事，也没有享受到“鲜花着锦，烈火烹油”般的贵族生活，他后来写成《红楼梦》，应该是靠父母等家族其他人给他讲说的家族史，并看一些家谱资料构思完成的。如果硬要对应，他在《红楼梦》中只能对应贾兰，但他也不是贾兰，曹雪芹就是曹雪芹，《红楼梦》是他以其家族史为背景虚构完成的。

我同意刘心武先生把玉石与贾宝玉分开，这两个确实不是同一体。玉石是大荒山无稽崖青埂峰下那块剩余的石头，它是贾宝玉在大观园生活的鉴证者。而贾宝玉则是天上赤瑕宫中的神瑛侍者，是曹雪芹按照自己的审美观虚构塑造出来的一个完美理想人物，他不属于贾家任何一个人物。《红楼梦》中的贾母、贾政、贾赦等谁都可以与曹家的人物相对应，唯有贾宝玉不能与任何人相对应。

我认为虽然曹雪芹不是书中任何一个人物的生活原型，但他还是把自己设计进了书里，那么他是谁呢？我认为他是石头，也就是贾宝玉脖子上戴的那个玉石。

书中说，女娲氏炼石补天，只用了36500块，剩下一块未用，丢弃在青埂峰下。那块石头见众石俱得补天，独自己无材，没有入选，遂自怨自叹，悲号惭愧。其实这正是曹雪芹当时心境的写照。曹雪芹生于没落贵族家庭，他不是无才而是应该说具有补天的才能，只是由于封建地主阶级内部互相倾轧，被雍正等挤出了统治阶级队伍，没有给他补天的平台，倘若有人给他补天的平台，他可能是统治阶级队伍中的一个优秀分子。正是由于有补天之才而无补天之运，他才走上了文学道路，以他家史为背景写出了一部旷世奇书，成就了后人无法超越的一代文豪。这也是他因祸得福的好事。

有人问了，你说曹雪芹不是贾宝玉生活原型，那么书中下面这段话怎么理解？“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”

其实这正是曹雪芹（石头）的心里话，他只是借用宝玉之口说出来。“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？”这正是他无法实现自己的补天理想而感到自愧的心理写照。

另外，我们知道，《红楼梦》不是一部完整的著作，她是曹雪芹建造起来的一座毛坯房，还没有装修好，里面确有许多矛盾的地方，我曾在我的博客里发过几篇关于《红楼梦》中矛盾的文章，如《刘姥姥家离贾府有多远》、《贾雨村哪来的历年积蓄》等，以上这段叙述确有些不太合理的地方，我相信如果曹雪芹要不是英年早逝的话，他会把《红楼梦》装饰得更加完美