易经的应用功能

《易经》的形成过程经历了几千年，从伏羲始作八卦，以后经过炎帝、黄帝，又经夏、商，不断地演进，再到周文王重新演绎《易经》，整理卦辞、爻辞，还有孔子作《十翼》，几千年中凝结了多少人共同的心血。这里有一个共同的东西，这就是《易经》产生于人类的活动，源于人们的生活，是人类自身为求得生存而产生的，它具有一定的功利性，这种功利是一个大层面上的功利，是为大众的利益，而非一己之私利。今天我们继承下来，它与我们的工作、学习和生活以及事业的追求都是息息相关的，有它应用的功能：

首先，要学习和掌握《易经》中的思维方式。研究易经，按照从具体到抽象的思维走下去，最后留给人类的成果莫过于其中的思维方式。《易经》及其研究展示出了诸多思维方式，其中具有一定价值的有五种：直观思维、形象思维、象数思维、逻辑思维和辩证思维。前两种属于初级的思维形式，运用于感性认识阶段，后两种属于高级的思维形式，用于理性认识阶段，而第三种是由初级形式向高级形式过度的思维形式。思维方式是人类观察世界、认识世界，从而指导自己改造世界的思想方法。因此，我们学习和研究《易经》，就要认真地学习和体会融合在《易经》和《易传》中的各种思维方式，并且能够运用到我们的工作、学习和生活中去，不断提高自己认识问题，分析问题、解决问题的水平和能力。

其次，占卜要注重看过程，而不拘泥于结果。《易经》主要有象、数、理、占四大功能。占就是预测，就是选择。《易经》中无论是卦辞，还是爻辞，都给占卜者提供了选择的余地。如占到“乾卦”的人都想学做“飞龙”，“飞龙在天，利见大人”，春风得意。但这是结果，过程还要先学做“潜龙”、“勤龙”、“惑龙”（解惑）。占卜就应当这样守住既定目标，注重每一个过程，不要迷信占卜，要相信自己，占卜是看过程，而不是看结果，如果只选择结果，那么有些事就是遥遥无期，有些事只是画饼充饥。善易者占卜就是重过程，不重结果。不善易者只想看结果，因为他根本没有艰苦奋斗、努力拼搏的思想准备。看重过程的人能注重自身的努力，他知道什么结果都是人为的，每一个目标必须一步一步地去走才能到达；只想看结果的人，他是抱着一种侥幸的心理，想贪便宜、图省事、求便捷蹊径。有些人通过占卜，自己所做的事的结果与之不相符，就会反问怎么不灵呢？其实卦是灵的，因为卦是讲自然法则的，讲事物变化发展规律的，就像马克思讲的唯物辩证法一样。关键是他选择了结果，没有注意过程。无论从《易经》的哪一方面看，它提供的信息都是以过程为主的。灵与不灵，不在卦上，全在心态和行为中，卦只是引个路而已。如“需卦”，实现理想，需要等待，结果才能“利涉大川”。但等待是一个过程，“需于郊”、“需于沙”、“需于泥”、“需于血”、“需于酒食”。如果忽视整个过程，就不可能闯渡难关。

再次，学习《易经》要懂得知行合一的道理。综观六十四卦，我们不难发现，《易经》本身是十分重视力行的。从乾卦开始：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，告诉我们应该效法天的刚健精神，发愤自强，小心谨慎，才能够处于险境而不生危害。如三十二恒卦：“恒，亨。”告诉我们只要有恒心，坚持自己的意志，就能亨通。人活在世上，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人的成就大小往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成。六十四未济卦，也告诉我们事业尚未完成的时候，应该坚持中正，不要放弃，不要过多的伤心，要心怀信念，充满希望，永不懈怠，迎接最后的胜利。因此，知行合一，即知即行，应该是我们学习《易经》的最佳原则。研读这本书，相信不是一次就能够看得明白的，特别是从来没有接触过《易经》的人，更会觉得有很多地方根本摸不着头脑。建议先从头到尾整个看一遍，有一个概略的印象，然后再重新仔细地分章阅读，用心思考，必然有所领悟。也可以每天试着占一卦，然后把这一卦从头看到尾，思索它的含义、玩赏它的用意。这样做既充满兴趣，又能够增进自己的认识，日积月累，成绩必定可观。也可以拿六十四颗玻璃弹珠，每颗珠上用胶纸粘上一卦，每天抓出一颗，看看是哪一卦，然后再学卦辞、爻辞、象辞，久而久之，自然贯通易理。