物的因果与识的因果是相应的关系

现在有唯物论，也有唯心论，但佛教认为，心物无分别。也就是说，物的因果与识的因果是相应的关系。

因此，从佛教的角度来说，物理的因果显然是没什么问题，但要想通达真理，还需要跟意识结合起来研究才行。

我们说过去、现在、未来，说微观和宏观，都是以物为中心的。比如一棵树，过去是树，后来被砍伐掉，做成家具，其枝叶等，要么腐烂，化作其他物质形态；现在树变成了家具，将来可能就会被拆掉，成为柴火，最终也化作其他物质形态。

意识呢？同样也有过去、现在、未来，也有微观和宏观。跟物质一样存在的东西，总不能区别对待吧？

但现在普遍认为的是，物质是不灭的，但意识会灭。这个很没道理。另一方面，现代社会强调的是整体意识，而不是个人。所谓历史的车轮，人类发展史，文明等这些词汇，都是建立在群体观念上的。可能时间总是太快，人总是太多，去探求每个人的影响，难度不啻于大海捞针。

即便是科技如此发达的今天，对意识的研究也是举步维艰。即便有些成果，也会被主流的唯物思维所吞没。

再说佛教的因果，其定义：

因者能生。果者所生。有因则必有果。有果则必有因。是谓因果之理。

这个跟物理因果的解释，是不是很像？

不同的是佛教的因果，具体入微，一念、一行，都是因果；并且，一个果产生，要把所有因都追溯出来，反过来也是如此。其范围大到整个时空。且不论佛教的世界观对不对，这个道理都是正确的。人活一世，事后论英雄毫无意义，真正有意义的是生活的每时每刻，是每一个当下决定存在。就像一部电影，从头到尾每一帧胶片的组合，才让电影完整化。

再说报应。这个词被彻底妖魔化了，很少有人真正理解它的涵义。

一切因推动得到果，这个果其实是一种非具象化的性质，但这种性质需要一个外在的表现形式，这个就叫应。

就像一个拳头打出来，如果这个拳头不落在任何实物上，就无法表现它的力。但如果在面团上留下一个拳头印就不同了。即便是打拳的人离开，拳印也同样能说明这个力曾经存在过。

理解这个例子，就不难明白报应的涵义。我们的一生，就像是在积蓄力量的过程（聚因），等到死亡来临，就是挥出拳头（因的力），这个拳头在我们普通人看来，是扑了个空（意识灭了），其实并没有。因不可能无故消失，必然会有一个果产生。

这个果是怎样，就看因力的角度，大小。为了表现这种力，对应出一个物质的身体、和一个物质的世界。

单以物质来论，这个也是成立的（但不是那么容易观察）。比如水，水也是一种性质，因为温度、容器、力的影响，让它显现出液态水的模样。只不过说到人，说到众生，要牵涉到识，更复杂一点而已。