苏东坡一生“三贬”
苏东坡第一次贬谪在黄州，鄂东一个偏僻的小镇。在那里，他“寄情于山水之间，泛舟于赤壁之下，躬耕于东坡之上，生活在百姓之中”，写出了《念奴娇：赤壁怀古》、《前后赤壁赋》等著名篇章，留下了千古之绝唱，开创了豪放之词风，成就了中国文学史上的巅峰之作。“他把深厚的历史意味和人生意味投注给黄州，他完成了一次永载史册的文化突围。”
第二次贬谪在惠州，岭南一个偏僻的地方。在那里，他潜心研究“佛学”思想，并以极大的精力创作“和陶诗”，他评价陶诗“外枯而中膏，似淡而实美”，经过品味后，陶诗的艺术价值在诗歌史上，获得了重新的发现，达到了艺术的极至。
第三次贬谪在儋州，海南一个更加偏远的“荒蛮之地”。他把灿烂的中原文化带到了海南，在这里“讲学明道、教化日兴”，使此地“书声琅琅，弦歌四起”。他为海南的文化传播和发展，作出了历史性贡献。
2014年6月，我和我的战友们，来到了海南，来到了历史文化名城儋州，来到了仰望已久的东坡书院，追寻东坡先生的足迹，探寻东坡居士最后一次辉煌的原因。
椰林丛中的东坡书院，坐北朝南，院门古朴别致，门上苍劲有力的四个大字“东坡书院”，出自清代举人张绩手笔。书院的主体建筑是古色古香的载酒堂，这里曾是东坡先生设坛、讲学、授业之处。载酒堂后方的大殿及两侧耳房内，陈列着东坡的书稿、墨宝及历代名人的诗文、碑刻、楹联、匾额等物，墙上两幅大理石石刻，其中有一幅是明代才子唐寅所作《东坡笠履图》。
书院两侧是东、西园两处院落。当我信步走进西园，只见古树参天、花木扶疏，浓荫之下，庭院愈显幽静。花木丛中，矗立着一尊东坡铜像。东坡先生头戴斗笠，脚踏芒鞋，手持书卷，儒雅淡定。我肃立在东坡先生铜像前，驻足良久。思索先生宦海沉浮的坎坷人生，感悟先生旷达超然的人格魅力。
我在想，一个过了退休年龄的老人，一个曾官居“副部级”的高官，一个为中华文明作出历史性贡献的学者，晚年本该享享清福的。然而，命运就是捉弄人，一个六十二岁的老人，“躬着腰，驼着背，步履蹒跚，满身凄凉”的来到了儋州，来到了这样一个荒野之地，堂堂的大宋王朝，竞容不下这样一个世界级的文豪，非要把他整死不可。
然而，就是这位可敬的老人，没有向命运低头，而是“直起了腰、挺立了背”，再一次奋然前行了。他把儋州变成了新的战场，把书院当成了新的舞台，唱起了人生的又一次大戏，开始了人生的又一次拼搏，创造了人生的又一次辉煌。照说，一个60多岁的“流放犯”， 还有什么“大戏”可唱，还有什么“拼搏”可搏，还有什么“辉煌”可言呢?这，就是东坡先生可爱、崇尚、伟大、魅力之处。他一“出手”就与众不同，他一“出口”就不同凡响。只要他出口了出手了，非创造出辉煌不可，是任何力量都阻挡不住的!
辉煌之一：“讲学明道，教化日兴，人文之盛，实自公启”
这段话出自《琼台纪实史》。史书上记载："宋苏文忠公之谪居儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之”。也就是说，自从宋苏文忠公东坡先生谪贬儋州以后，传播中原文化，这里教育文化日益兴旺起来，海南人文之盛，长久不衰，实际上就是东坡先生开创的。
东坡先生来到儋州以后，在桄榔林里，盖了几间茅草屋作为学堂，并根据《汉书扬雄传》中“载酒问字”的典故，为学府取名“载酒堂”。后来人们为了纪念他，改名“东坡书院”。别小看这个“载酒堂”，这可是当时海南第一个最高学府，中国最伟大的作家、诗人、书法家，也是世界顶尖级的教授来担任老师，级别够高的了。因为，这片蛮荒千年的土地，太需要文明的滋润;这片土地的学子，太渴望高师的教化。为了明晓人生的意义，为了懂得圣贤的道理，为了学习文化的精妙，他们不怕风急浪高，不怕海贼劫道，克服一切可以想象或无法想象的困难，成群结队，风尘仆仆地来了。一时间“书声琅琅，弦歌四起”，好一番热闹景象。在苏东坡没有来海南之前，这里祖祖辈辈没有出一个进士、举人。据记载，自东坡先生办学以后，海南人文鼎盛，人才辈出，宋代就出了17个进士，明代共出了进士74名、举人317名，清代亦出了进士31名、举人178名。
也正是从苏东坡开始，这片土地的“儒雅之风”日渐兴起，至明清之际，洗尽“蛮荒”的琼州府城，已出现“一里出三贤，五里三进士”的人文气象。后世海南名人，圴以东坡先生为榜样，热心助教兴学。据《琼州府志》记载，自宋迄清，除府城东南的琼州学宫、琼山县学宫外，一条美舍河，自上至下，便办有琼台书院、苏泉书院、崇文书院、雁峰书院、东坡书院等10多所著名学府。后世丘浚、海瑞、薛远、许子伟、唐胄等一大批海南俊杰，也都得益于这些“学院”的教化，而融入大中华的文明体系之中。
在东坡书院，我看到这样二副楹联。一副是：
灵秀毓峨眉，综观历代缙绅，韩富以来如公有几;
文明开儋耳，遥想三年笠屐，符黎而后名士滋多。
另一副是：
一代文忠，赤壁遗篇，皓月经天，光遮北宋;
千秋圣德，桄榔留迹，春风化雨，惠泽南荒。
这两副楹联，正是这种人文景象的真实写照。也正是东坡先生为海南文化，作出历史性巨大贡献的真实写照。有诗赞道：“谪居儋耳有三秋，轶事繁多史籍留。劝导庶民兴学馆，写成经义教名流”。真可谓“东坡不幸海南幸”，有了东坡先生的“讲学明道，敷扬文教”，海南的文明进程大大推进了。
辉煌之二：“勤奋耕耘，著书立说，挖掘历史，传世久远”
东坡老先生已经是文坛巨匠、著作等身了，有什么必要再继续劳神费力，勤奋耕耘，著书立说呢?这就是苏老先生伟大崇高之处。年龄尽管很大，著作也着实不少，但他始终坚持做到：活到老、学到老、写到老。叫他放弃学习、放弃写作比登天还难。
东坡书院有一石碑，上有东坡老先生亲笔手书“劝耕圃”，就是劝导大家勤奋耕耘。东坡书院陈列馆有一张“东坡居儋著作统计表”，上面清楚地记载了东坡先生笔耕不辍的成果：“诗127首、词4首、表2首、颂1首、赋5篇、碑铭4篇、论16首、杂论76首、书信38封。”他整理了杂记文稿《东坡志林》，动手编撰了《书传》、《易传》、《论语说》，并以此作教材。与学子交流，使学子大开眼界，增长知识。其弟苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》上说：“最后居海南作《书传》，推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书(《书传》《易传》《论语说》)，传诵当时也。”他还完成了“和陶诗”十五首，终于为自己的和陶诗一百四十二首画上句号。东坡一直将陶渊明视为精神知己，离开惠州时，已经写完了一百零九首，最后的十五首是在海南完成的。弟弟子由这样评价“和陶诗”：“独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。”北宋著名诗人黄庭坚对东坡的岭南之作发出这样的感慨：”东坡岭外文字，读之使人耳目聪明，如清风自外来也。”
就是在这样极端困苦的条件下，一个60多岁的老人，一边讲学，一边劳动，还要搞学术研究，还要写文章，该要付出多大的精力。这是常人难以做到的。而东坡先生做到了，做得是那样的精妙，那样的极致，那样的完美。东坡先生的“海南诗文”又有了新的韵味，又达到了一个新的高峰。他给海南给儋州留下了宝贵的精神遗产。我在儋州小住二日，明显感觉到东坡的影响还在，东坡的遗韵犹存。儋州已成为中国“诗词之乡”、“楹联之乡”。
辉煌之三：“移风易俗，治病救人、发展生产、促团结”
苏轼居儋三年，为促进移风易俗，发展农业生产，劝导民族团结，推动社会进步作出了重要贡献。在儋州至今流传着“东坡井”、“东坡田”、“东坡豆”、“东坡话”的故事。当地民众多取咸滩积水饮用，以致常年患病。为解除民众疾苦，东坡先生带领乡民挖井，改变乡民饮用塘水习惯，疾病大为减少。人民为了纪念他，便把那口井命名为“东坡井”。 还配有一副对联：饮水思坡老;甘泉育后英。
东坡先生不仅会写文章，还会治病，可真是一个全才。居儋时，乡民缺医少药，通常通过迷信来治病。为改变这种陋习，他居然研究医学，为百姓开方治病，还专门向广州的朋友王敏仲索来黑豆，制成解毒中药淡豆豉。自此百姓纷纷种黑豆，用来治病，后人称为“东坡豆”。
东坡先生还是一个民族团结的创导者，他看到黎族人民受欺凌，提出了民族平等的主张。他曾在诗中写道：“咨尔黎汉，均是一民。鄙夷不训，夫岂其真，怨忿劫质，寻戈相因。欺谩莫诉，曲自我人。”东坡先生还为改进劳动习惯，促进农业生产做了大量工作。在其著名《劝和农六首》诗中，苦口婆心，竭诚功说黎族同胞 改变“不麦不稷”、“朝射夜逐”单纯狩猎的劳动习惯，重视农耕，改进工具，发展水稻生产，这样就会“其福永久”。居儋三年，东坡先生与当地民众结下了深厚的友情。临别海南，他留下了最为壮丽的诗篇，发自心灵深处的呼喊：
参横斗转欲三更, 苦雨终日也解晴。
云散月明谁点缀, 天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意, 粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨, 兹游奇绝冠平生。
公元1101年，苏东坡“遇赦北归”，不久，病死常州。我突发奇想，苏老先生真不该离开海南。如果不离开海南，他的生命绝不会这快终结;如果不离开海南，他的文章将会继续写下去;如果不离开海南，他将会给海南人民带来更多的文化滋养。但是历史没有“如果”，因为历史只给了苏东坡三年的“居儋时间，三年，在历史的长河中，只是短暂的一瞬，但在海南的历史上，却是浓抹重彩的一笔。苏东坡以其旷世的才华，豁达的胸襟，非凡的人格魅力，照耀着海南、照耀着中国千年的历史星空，并将在历史的长河里，永远闪耀着夺目的光辉。
联系客服
