观察：全国第三届临帖展文字讹误问题商榷举隅（二）

原创作者：冯华

申明：此作为转载，以供投国展的朋友阅读学习！

观察：全国第三届临帖展文字讹误问题商榷举隅（二）

作者：冯华（二马头陀）

观察：全国第三届临帖展文字讹误问题商榷举隅（一）

昨天的文章发出后，收到不少反馈，总的反映，都是给予鼓励，认为这种探讨的方式能够接受。尤其是上文所举作品的一位作者，加我微信，发了很长的语音给我，讲他的体会并说感谢我的批评。我赶紧回复他说：我并没有批评您，连作品的人名都隐去了，咋批？我们只是就这个字怎么写，恰好遇到了一个例子，就和大家一起探讨正确写法，可能这个字我们自己写也会常常写错呢。

今天也还是这样的心态，继续和大家友好切磋探讨投稿当中的具体问题。话题主要围绕三个：感性创作与理性检查、网上版本与权威版本、以及题跋文字中小处不可随便这三个主题。

一、颜杲卿是颜真卿的“从父”吗

此作取法颜真卿《祭侄文稿》，用笔老练，书写畅达，时见情性。也可能书写时过于激情四射，未能兼顾，导致文本方面有几处可议。

先说正文。

我初看出这幅作品有问题，是读到第一行“真卿事唐为太子太师，与其从父杲卿皆有大节……”一句，立即感到不对劲。大家都知道，颜杲卿与颜真卿为从兄弟，什么时候颜杲卿变成了真卿的从父了呢？这里的“从父”，原文必为“从兄”或“从父兄”，于是细看了一下全作，又发现还有其他几处文字问题。

为方便读者对照，我先引曾巩原文如下。正文内容是曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》节选：

赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿，皆有大节以死。至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠，斥为平原太守，策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，与常山太守杲卿伐其后，贼之不能直窥潼关，以公与杲卿挠其势也。

在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之。又为御史唐旻所构，连辄斥。李辅国迁太上皇居西宫，公首率百官请问起居，又辄斥。代宗时，与元载争论是非，载欲有所壅蔽，公极论之，又辄斥。杨炎、卢杞既相德宗，益恶公所为，连斥之，犹不满意。李希烈陷汝州，杞即以公使希烈，希烈初惭其言，后卒缢公以死。是时，公年七十有七矣。

这是古籍中《抚州颜鲁公祠堂记》原文。

拿曾巩原文与作者所书两相对照，疏漏分明，计有5处：

1.“与其从父兄杲卿”一句：“从父”后面少了一个“兄”字，这便是辈分乱了。

2.“皆知公之为烈也”一句：之后少一“为”字，当然此处不写“为”，也能读通，没问题，不是多大事。

3.“又为御史唐旻所构”一句：此处“构”为构陷之意，规范的繁体字似当写作“構”或“搆”。

4.“杞即以公使希烈”一句：作者将“即”误写为“既”，这当是形近字导致的笔误。

“即”此处的意思是就、便，用于马上要发生的事，表示未然或即将然；

“既”则一般用于已经发生的事，表示已然。

倒回去看曾巩原文，亦作“即”。

5.“希烈初惭其言，后卒缢公以死”一句：“初惭其”后少一“言”字，就不通了。不过作者已在原作上，用小字补上了“言”，这就没有问题，古人也常掉字漏字，补上即可。

还有题跋问题。

此作左侧，还有作者自撰的小楷跋文。用朱砂所写，这也是为了视觉效果，是目前展览中的常用手段。看跋文，有4处问题存疑：

1.“开元二十二年登进士第，曆任监察御史、殿中侍御史”一句：“曆”“歴”两字历史上因避讳等原因有混用的阶段，不过今天一般将二者区别开来：“歴”多用于经歴、历次；“曆”多用于曆法。按现在规范写法，“历任”一词中应写作“歴”。

2“后世均（对）鲁公争座位帖信手自然动有态姿的精神面目十分推崇”一句：从文意看，“均”后似乎少了“对”字，加上方才读得通。

此外，跋文中尚有“董其昌提到'惟鲁公天真灿漫，姿态横出，深得深得右军灵和之至’”一段文字，有如下问题：

3.“天真灿漫”：我的印象，一般写作“天真烂漫”，此处大约是把灿烂两个字的繁体弄混了，不过倒也无伤大雅。

4.“灵和之至”：似应为“灵和之致”，此处指风度、风致，应用致。

因作者提到这是董其昌的话，我查了一下《画禅室随笔》，董原文为：“惟鲁公天真烂漫，姿态横出，深得右军灵和之致，故为宋一代书家渊源。”（见《画禅室随笔·题争座位帖后》）

从董其昌原文看，也是“烂漫”不是“灿漫”，是“灵和之致”不是“灵和之至”。

这是古籍《画禅室随笔》原文，从中可知，是“烂漫”不是“灿漫”，是“灵和之致”不是“灵和之至”。

一般而言，题跋文字并非主体内容，无关宏旨。不过，作为一个书家来说，小处亦不随便，方显用敬之心。尤其题跋文字多为自撰或自己摘抄、搜集、整理而成，本着对自己负责的态度，要更慎重些才好，对他人之文不能随便，对自己更不能随便。您说呢？

小结一下，该作者手中有一个文本，但因书写时激情四射，或心太大（心大也是真正的艺术家表现之一），而产生了四类争议性问题：

a.丢字：兄、为、言、对；

b.繁简字：构与構，曆与歴；

c.形近字：即与既，至与致；

d.相连字：灿与烂。

当创作灵感来临，书写中那种不可遏制的激情和一气呵成的快感，我们都很能理解。在感性表达、激情创作之后，如何回归理性，检查一下文字质量，做好收尾工作，应该是我们每个书法人都需要注意的一个问题。

二、此“幾”非彼“几”，你“冷”我不“泠”

这幅作品主体取法倪宽赞，又稍变其意，加了一点点小欧，深见功夫与才情。

书写内容是张岱《西湖梦寻》四则。张岱是我最喜欢的小品文作家，《西湖梦寻》文字隽永，写景状物，多有言外之致，几乎篇篇是佳构，平素也常置于案头阅读。今天遇到这幅作品，更愿意再读一遍，既赏美文，更赏书法。大家也不妨一起读一下这四则美文。

（一）

第一则是《西湖梦寻·胜果寺》。原文为：

胜果寺，唐乾宁间，无着禅师建。其地松径盘纡，涧淙潺灂。罗刹石在其前，凤凰山列其后，江景之胜无过此。出南塔而上，即其地也。宋熙宁间，有寺僧清顺住此。顺约介寡交，无大故不入城市。士夫有以米粟馈者，受不过数斗，盎贮几上，日取二三合啖之，蔬笋之供，恒缺乏也。一日，东坡至胜果，见壁间有小诗云：“竹暗不通日，泉声落如雨。春风自有期，桃李乱深坞。”问谁所作，或以清顺对。东坡即与接谈，声名顿起。

僧圆净《胜果寺》诗：深林容鸟道，古洞隐春萝。天迥闻潮早，江空得月多。冰霜丛草木，舟楫玩风波。岩下幽栖处，时闻白石歌。

僧处默《胜果寺》诗：路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。古木丛青蔼，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。

此段存在的书写问题是：

1.“熙宁间，有寺僧清顺住此”一句：作者将“有”写为“在”，如果是“在”，句子便不通了。也可能作者是从网上查的版本，但还是应该注意考查文句是否通顺，且网络版多有不可靠处，应尽量以专业出版社的版本为准。

2.“盎贮几上”一句：此处“几”指小茶几一类的家具，当写作“几”，恰恰不能写作“幾”。

不是每一瓶牛奶都叫特仑苏，也不是每一个几都叫幾。

（二）

第二则是《西湖梦寻·火德庙》。原文为：

火德祠在城隍庙右，内为道士精庐。北眺西泠，湖中胜概，尽作盆池小景。南北两峰如研山在案，明圣二湖，如水盂在几。窗棂门槔凡见湖者，皆为一幅图画。小则斗方，长则单条，阔则横披，纵则手卷，移步换影。若遇韵人，自当解衣盘礴。画家所谓水墨丹青，淡描浓抹，无所不有。昔人言“一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川”，盖谓此也。火居道士能为阳羡书生，则六桥三竺，皆是其鹅笼中物矣。

张岱《火德祠》诗：中郎评看湖，登高不如下。千顷一湖光，缩为杯子大。余爱眼界宽，大地收隙罅。瓮牖与窗棂，到眼皆画图。渐入亦渐佳，长康食甘蔗。数笔倪云林，居然胜荆夏。刻画非不工，淡远长声价。余爱道士庐，宁受中郎骂。

此段存在的书写问题是：

3.“北眺西泠”一句：西泠误写作“西冷”。网上确实有版本是西冷，但不可靠，想来可能是作者被该网络版所误。这使我想起大家都知道的启功先生的一个段子：

西泠印社在赵老逝世后，公推启先生担任社长。某年印社举行例会，启先生与中国书协某位领导共同与会。会上启先生发言，自然屡屡提及“西泠”如何如何，不料那位书协领导却在一旁好心地为启先生“纠错”，小声说道：“是'西冷’呀。”先生应声道：“你冷，我不冷。”(见赵仁珪 章景怀《启功先生的幽默》）

4.“明圣二湖，如水盂在几。”一句：“几”不当写作“幾”，理由同上，不赘，这说明作者确实没有注意到这两个字的区别。

5.“到眼皆画图”一句：“画图”作者写作“图画”。某网络版也作“图画”，看来作者大概率是抄自该网络版。不过两者意思一样，倒也无所谓。这里提出来，只是强调大家不要为网上版本所误。

（三）

第三则是《西湖梦寻·片石居》。原文为：

由昭庆缘湖而西，为餐香阁，今名片石居。閟阁精庐，皆韵人别墅。其临湖一带，则酒楼茶馆，轩爽面湖，非惟心胸开涤，亦觉日月清朗。张谓“昼行不厌湖上山，夜坐不厌湖上月”，则尽之矣。再去则桃花港，其上为石函桥，唐刺史李邺侯所建，有水闸泄湖水以入古荡。沿东西马塍、羊角埂，至归锦桥，凡四派焉。白乐天记云：“北有石函，南有笕，决湖水一寸，可溉田五十余顷。”闸下皆石骨磷磷，出水甚急。

徐渭《八月十六片石居夜泛》词：月倍此宵多，杨柳芙蓉夜色蹉。鸥鹫不眠如画里，舟过，向前惊换几汀莎。筒酒觅稀荷，唱尽塘栖《白苎歌》。天为红妆重展镜，如磨，渐照胭脂奈褪何。

此段存在的书写问题是：

6.“鸥鹭不眠如画里”一句，“鸥鹭”写为“鸥鹫”，“画里”误写为“昼里”，就不通了。

查看某网络版是“昼里”。至此，已基本确定作者是被网上版本或某不严谨出版物所误。

（四）

第四则是《西湖梦寻·玉泉寺》。原文为：

玉泉寺为故净空院。南齐建元中，僧昙起说法于此，龙王来听，为之抚掌出泉，遂建龙王祠。晋天福三年，始建净空院于泉左。宋理宗书“玉泉净空院”额。祠前有池亩许，泉白如玉，水望澄明，渊无潜甲。中有五色鱼百余尾，投以饼饵，则奋鬐鼓鬣，攫夺盘旋，大有情致。泉底有孔，出气如橐籥，是即神龙泉穴。又有细雨泉，晴天水面如雨点，不解其故。泉出可溉田四千亩。近者曰鲍家田，吴越王相鲍庆臣采地也。万历二十八年，司礼孙东瀛于池畔改建大士楼居。春时，游人甚众，各携果饵到寺观鱼，喂饲之多，鱼皆餍饫，较之放生池，则侏儒饱欲死矣。

道隐《玉泉寺》诗：在昔南齐时，说法有昙起。天花堕碧空，神龙听法语。抚掌一赞叹，出泉成白乳。澄洁更空明，寒凉却酷暑。石破起冬雷，天惊逗秋雨。如何烈日中，水纹如碎羽。言有橐籥声，气孔在泉底。内多海大鱼，狰狞数百尾。饼饵骤然投，要遮全振旅。见食即忘生，无怪盗贼聚。

此段存在的书写问题是：

7.“晋天福三年，始建净空院于泉左”一句：“始”作者误写为“如”，“如建净空院”云云，不通。

总结一下今天第二位作者的主要问题：是没有使用权威版本，而疑似使用了网络版本。同时对几和幾、冷和泠等没有注意区分。

温馨提示：

投稿须谨慎，度娘不可靠。

若有中华版，其他皆可抛。

友情提供一下我手头的版本，也是普通常用本：

不管怎么说，中华的书还是可靠些。如果有古籍影印本，就更好了。

三、小处不可随便，小题跋尤须慎重

1.自撰题跋文字要清通

这位作者取法石鼓文进行了临摹和创作。为了调整章法效果，两件作品，在左侧加了小字跋文。

创作作品写的是王维的一首诗。在作者自撰的跋文中，有这么一句：苏轼有“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”的赞喻。

“赞喻”有些费解，我在字典中也没有查到，不知是否为“赞誉”之误？

这是临摹作品的跋文，结尾处是这样一句话：“计七百二十八字，现（存）于故宫博物院。”

“现于”不通，应为“存于”或“现存于”“现藏于”。

2.胡应麟同志到底能不能穿越

这也是一件作品的跋文。作者在跋文中说：“宋代胡应麟《诗薮》曰……”

胡应麟（1551年-1602年），字元瑞，号少室山人，浙江金华府兰溪县城北隅人。明代中叶学者、诗人和文艺批评家、诗论家。所著《诗薮》广泛而系统地评论了自周至明的各体中国诗歌，卷帙浩繁，是中国古代体系最为完善的诗话著作之一。

《诗薮》所论诗歌下限是明代万历年间，明代科技还不够发达，胡应麟同志本人应当还不能穿越到宋代去。

……

类似“小处不可随便”的问题，还看到有很多。今天差不多了，容以后再谈罢。

写于2023年4月10日，星期一