里面这么多的现在难以理解的东西，会不会是另一个文明的回忆？
历史简单说 历史问答达人《山海经》确实是一本神书，包含了历史学，地理学，文化学，神话，民俗等方面。据说是战国中后期至汉初的楚国人，或者巴蜀人所写，也有很多人认为《山海经》不是成书于一时，也不是一个人写的，而是有多个作者，算是一个合集。
《山海经》现存的十八篇，其他的基本都丢失了，共有藏山经五篇，海外经四篇，海内经五篇，大荒经四篇。《山海经》有多个版本，现在知道最早的版本是晋代郭璞的《山海经传》。
但是《山海经》这个名字在《史记》里面就有提到，而被收录书目的是在《汉书·艺文志》里，至于作者是谁，已经无法考证，但总的认为是经过西汉刘向、刘歆收集校对的。
而对于《山海经》的内容，从古到今的认识不一，司马迁认为《山海经》的内容过于荒诞不经，所以在写《史记》的时候，对于远古的东西基本不做为参考，而鲁迅也认为这是一方士之书，但现在很多人认为，《山海经》在很多方面的价值很高。
那我们来看看《山海经》在各个方面都纪录哪些有价值的东西呢。
在地理学上面，《山海经》记载了很多山，比如青丘之山，箕尾之山，而这些山名都是根据山的一些特征命名的，比如外貌特征，比如山势走向，另外还记载了大量的河流的源头，走势，注入的地方。
在神话学上面，我们常见的一些上古时期的神话传说都出自《山海经》，比如大禹治水，精卫填海，后羿射日，夸父追日，还有一些我们不太熟悉的神话，比如大禹与共工还有相柳之间的战斗。
在民俗学上面，《山海经》记载了一些上古时期的服饰，祭祀，图腾等民俗，对我们了解上古时期的生活，有很大的帮助。
在历史学上面，《山海经》所记载的不完全是神话传说，但某种程度上有历史的影子，比如黄帝战蚩尤，还有黄帝的妻子是嫘祖，生下了昌意，有很多地方与一些史书关于上古时期的记载是很一致的。
在科学上面，《山海经》记载了当时的一些生产活动，比如播百谷，牛耕，天文历法，水利方面的，还有一些乐舞，投壶等游戏，甚至还记载了极地现象。可以这样说，《山海经》对于研究上古时期的生活十分有益。
看鉴地理 优质文化领域创作者1901年的非洲，一群欧洲学者发现了一种他们从来没有见过的长相怪异的生物。然而，人们却在中国的《山海经》里找到了它的身影。这非洲出现的生物怎么会被记载在《山海经》里呢？难道，几千年前《山海经》的作者曾经去过非洲？
这种动物生活在非洲刚果民主共和国的热带雨林，直到1901年才被西方学者发现。它有马一样的身体，头却像鹿，白色的脸颊，红色光泽的皮毛，臀部和腿上有着类似斑马的黑白条纹，这活脱脱一个四不像的怪物，被命名为霍加狓。令人惊讶的是，在中国的上古奇书《山海经》里，记载了一种叫“鹿蜀”的动物。它身体像马却有白色的头，身上有虎纹和一条红色的尾巴。这和霍加狓的样貌简直一模一样。但是，除了《山海经》以外，我们却找不到任何这种动物在中国生存过的痕迹。
这种情况并不是独此一例，《山海经》里还有一种叫犰狳的动物，说它身体像兔子却有鸟的尖嘴，长着老鹰的眼睛和蛇的尾巴，见到人就会假装死亡。种种特征和习性都和如今生活在美洲大陆的犰狳如出一辙，没错，就连名字都一模一样。可是，在中国却看不到它的踪影。那这《山海经》里的动物，怎么会出现在别的大陆呢？
这还得从《山海经》这本书是怎么形成的说起。自古以来，人们对《山海经》的成书就有着千奇百怪的猜想。相传《山海经》写的是大禹周游世界的见闻，大禹根据这本书划定了我国九州的范围，大概是如今中原一带，这版图比现在，可是瘦了一大圈。但是当我们以为山海世界只限于九州以内时，专家学者却总能在意想不到的地方找到像霍加狓、犰狳这样的《山海经》足迹。甚至，有专家经过严格对照，发现《山海经·东山经》中的山脉与北美洲的山峰有非常准确的对应关系。这样看来，山海世界的范围，可能远远超出了九州，远比我们想象的还要宏大，书里记录的很有可能不止是中国的地理，而是世界的地理。
悲剧的是，《山海经》的原书在历史的变迁中不幸失传了，今天的世界也和几千年前千差万别。山海世界是否只限于我国大陆，书里的生物是否真实存在，都难以考证。多少个世纪过去了，没有原始资料的帮助，学者和专家们都无法揭开山海世界的真面目。我们只能通过翻阅这本书，来窥探那个遥远的神秘世界，来感叹古人非凡的想象力和创造力。
一枚游戏科幻迷 游戏问答达人如果说，现代的小说流传了一万年，一万年后的人类看到现代的幻想类小说，会不会也同样以为是另一个文明的回忆呢？
我们现代人有天马行空的想象力，古人同样也具备着，所以，《山海经》是我国古人所写，这个确定，写的到底有什么？很多，比如：山川、河流、水道、草木、异兽、神话故事、风俗习惯等等。
关于《山海经》的作者到底是谁，一般看法是：《山海经》作者并非一人，因为对于《山海经》这个名字，在汉代以后才有此称呼，之前的话，《山经》与《海经》是分开的，应该不是一人所写，因为两者构建的世界观大不同。
《山经》记载的地理知识有一定的依据性，而《海经》才是真正的幻想，没有事实依据，作者也试图在构建一个异世界的世界观，记载了海外不同的怪异国度与国人，所以，一般上认为，《山经》有可信度，《海经》则没有可信度。
那么，《山海经》这部奇书就是这样的状况，作者并非一人，成书也并非一时。
现代关于作者是谁，有两种看法，一说是相传昔日大禹治水时期，禹的足迹遍布中华九州，然后大臣伯益等人将禹的所见所闻汇编成书，之后呢，后人也对此进行了多次修订。
另一说是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。
我倒是这么认为的，《山经》可能真的是伯益等人所作，写的是昔日大禹治水游历九州的所见所闻，而《海经》呢，则是楚国或者是巴蜀人所作，写的是想象与幻想。
大家的看法呢？
凤妩一 文化问答专家《山海经》向来以怪诞著称，篇幅不长却包罗万象，从地理、动物、植物、医药、方国、天文等内容都有涉及。
《山海经》到底是一本什么书，也是众说纷纭。历代以来的学者对《山海经》多有分析考证，有的认为其是地理志，有的认为纯粹是语怪之书。近现代学者，比如鲁迅先生就认为《山海经》是古之巫书，袁珂先生认为其是神话之渊府。
在所有的分析讨论中，有一个重点是，《山海经》的作者到底是谁？
我们都知道，《山海经》是托名禹、益之作，对于这个说法历代学者都进行过反驳。现在比较通行的观点是，《山海经》非一人、一时之作，它的成书时间大致在战国至秦汉——《山经》成书于战国，《海经》成书于秦汉。
在讨论《山海经》的作者看到了什么，看到的是否是真实这一点之前，我们首先要理解一个问题：
真实有两种，一种是事实的真实，一种是心理的真实。这也是神话的功能之一——在今天看来虚幻的内容反映当时真实的心理。
所以，在面对《山海经》荒诞的内容时，尽管它描绘了许多超现实的内容，但它仍然是真实的。
比如《山经》，现在通常的看法是地理志；《海经》、《荒经》就充满争议，有说是月令图，也有说是地理志。
总之，《山海经》的作者看到的，就是它当时身处的世界的天文、地理、动植物、文化现象等等，但是在描绘过程中出现了无意识的虚构，也可能有文学家的有意创作
林屋公子 作家 代表作《先秦古国志》《山海经》可以说是一部争议最大的上古文献，关于作者，古人一般认为是大禹时期所作，比如刘歆《山海经表》说是大禹、伯益所作，《列子》又说是大禹、伯益、夷坚所作。而近现代学者一般认为不是一时一人所作，而且《山经》主体成书战国时期、《海经》主体成书西汉时期。
《山海经》作者看到了什么？这就涉及到《山海经》地理讨论，古人一般认为《山海经》是虚妄之言，不受重视。近现代讨论比较热烈，有学者认为是世界地理，也有学者认为是中国局部地理；不过更多学者还是认为还是传统的华夏地图和周边国家，只不过不能完全以真实地理对待。
个人还是支持《山经》主体成书战国时期、《海经》主体成书西汉时期，当然不排除有一些历史久远的元素；个人也支持华夏及周边地理说，但因为《山海经》经历巫者编撰，有着浓重的巫术思维，虚虚实实，所以尽管有一定真实元素，但不能完全从现实找依据。更多是来自传闻的扭曲以及合理的幻想。
这应该也是目前最谨慎的结论了。
读闻世界 北京化工大学招标采购工程师《山海经》记载了大洪水之前的远古时期的世界构成以及民俗风情，其中，有许多的地理坐标在当代可以找到，但也有一些已经发生变化，有部分动物现在依然存在，但大部分都已经灭绝。而《山海经》所记载的历史很大可能是地球板块分裂之前的历史，那时，地球文明的水平很高，成就甚至可以和当代媲美。
只是大洪水将人类的文明淹没，至于在此期间地球都发生了什么，相信，读过我之前发布的文章的人都清楚。随着月球的远离，地磁极发生偏转，地球板块开始分裂，由原来的方形分裂成现在这种模样。而《山海经》记载的世界就是灾难之前的世界。
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时光书简 云中子文化传媒有限公司执行董事一部如雷贯耳却又不知作者是谁的千古奇书、只要有人提起它，几乎看过它的人都说它是一本神话书。
甚至有人会说、所有武侠、仙侠小说中的神兽、几乎都出自于《山海经》。
这也不得不让喜欢创作的作者们热衷于这本古老的书。
司马迁说：“这本书太过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考”
鲁迅说：“这就是一本漫天乱谈的迷信书。”
从地理学的角度看、《山海经》虽然不是纯粹的地理书，但其地理学内涵是第一位的，它从各个方向有秩序、有条理地记叙各地的地理特征，包括自然地理特征和人文地理特征。
《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。
而从神话学的角度看，它更是一本价值不菲的书。《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。
其作为神话学文献，《山海经》至少有三方面价值：
1、对七大类中国上古神话做了程度不同的记录；
2、留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据；
3、保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。
《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。
例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。（《大荒西经》）
而对于历史，它更是一本奇书。
《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。
虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。
总而言之、读《山海经》，能够了解远古的珍奇神兽、山川大地、能够从历史中寻找神话、从神话里寻找历史、从虚无中看到真实、从荒诞中看到愚昧、我们不得不承认这是一本值得一看的书。
指动济南 济南城市问答达人近日有网友提问：《山海经》是历史上谁写的？作者究竟看到了什么？书里有那么多现代人难以理解的东西，会不会是关于另一个文明的记载或回忆？
1、《山海经》的作者是谁？
按传统说法，《山海经》被认为是大禹亲眼目睹并讲述，伯益起名，上古时博物贤人夷坚所记录的。大禹在治水中，足迹遍布山海，“布土以定九州”后向臣下讲述了自已的见闻。大臣伯益（嬴姓始祖）把这些见闻起名为《山海经》，口口相传下来。
那么，记录者夷坚是何来历？对此史料并无太多记载，只是在《列子》、《庄子》中一笔带过，后世多认为他是上古通晓博物知识的贤人。不过，对于夷坚是否真实存在人们也有争议。因而连带着大禹、伯益作《山海经》一书也不被广泛认可。
关于《山海经》作者还有“无名氏杂取而成”说法，因为书中人们能看到《穆王传》、《庄子》、《列子》、《离骚》、《周书》……的影子，这种说法同样得不到公认。目前人们对此书作者多持“不可确认”的观点，这也为《山海经》涂上一层神秘面纱。
2、《山海经》里写了些什么？
尽管作者不详，但是书中所写内容目不暇接、难以置信。如果不是作者真实所见，只有一种可能：这是胡编乱造之作。如果，真是编造出来的，那也要佩服作者的脑洞开得如此之大，大到超乎常人的想象。
历朝历代的儒家学者，对此书的评价均基于“子不语乱力怪神”的基础，甚至带有诸多不屑，司马迁评价此书“太过荒诞无稽”。不过细读此书，多数人会认为，作者具有丰富的地理、人文、物产等知识，绝非一味编造。
《山海经》原书22篇32650字（现存18篇），有山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇，主要包括山川、民族、物产、药物、祭祀等内容。作为历史上最著名的志怪书，被冠以“经”之名，本身也是荒诞不经的。
3、《山海经》的荒诞之处有哪些？
为了加深对《山海经》荒诞不经的认知，下在就举例来说明几处：
——西北海外，赤水北岸的章尾山有神人，人面蛇身，通体红色，身长1000里，面正中有竖长的眼睛，闭眼就是黑夜、睁开眼就是白昼，不吃不睡不呼吸，能呼风唤雨，照耀到阴暗的地方，人称“烛龙”。
——有人称“苗民”，其地有神，人面蛇身，身躯如车辕，长有两个脑袋，穿紫衣戴红帽，名叫“延维”，得到它的人只要奉飨祭祀，便可称霸天下。
——氐人国建木的西边，人面鱼身，没有脚。此处的巴蛇能吞大象，3年才吐出象骨，有才德的人吃巴蛇肉，不会得心痛、肚痛的病。
——朝阳谷里有神叫“天吴”，就是水伯。他长着兽身，八首、人面、八爪、八尾，背部是青中带黄的颜色。
4、《山海经》是世前文明的回忆？
尽管《山海经》里有许多被认为荒诞不经之处，但是很多现代研究者（包括西方学界）认为，《山海经》里蕴藏着大量世前文明的密码，如果破解才是现代人最重要的事情：
——大禹治水定九州的故事，与西方记载的史前大洪水历史多有相似；共工怒撞不周山引发的“天倾西北，日月星辰西转；地倾东南，百川之水东流”的记载，与现代研究中世前曾发生的地理大变迁、大陆漂移说不谋而合……
而且似乎为了证明大陆漂移说，《山海经》里所述的山川志怪、地理奇态，有学者已从美洲、欧洲得到印证。基于这种研究结果，有人大胆猜测：
——《山海经》确实是世前文明的记载或回忆，所述内容不为后世所接受完全可以理解，因为谁也没有在上古时期生活过。这些上古的事情经后代相传发生增改、删减的变化，甚至由此充满了神秘和荒诞。
