庄子的智慧有哪些？

庄子是很多中国人喜欢的一位哲学家，每个人看完庄子以后的领悟也各不相同，因此庄子的智慧有哪些？我想至少有如下这些：

只要你愿意突破自己的思维局限，你的生活就能激发无限的可能性。

一个目光短浅的人不懂追求高飞的志向。战国时期，明朝商人说，最有德性的人和最粗俗的人是不和谐的，那些取得巨大成就的人是不公开的。要取得伟大的成就，首先，你必须有一个不寻常的眼光、头脑和举止。如果你看对了，你就去做。如果你和别人讨论这件事，你会有麻烦的。

庄子在《庄子》一书中提出了“幸福生活”的观点。也就是说，豁达，乐观面对生活，面对困难。

当今社会有许多抗癌俱乐部和许多抗癌明星。过去，当人们听说自己得了癌症时，他们几乎给人们发了死亡通知。但是现在很多病人可以活很多年，因为他们的心是乐观和开放的，他们不害怕死亡。只有这样他们才能真正战胜疾病和死亡。

所以，在现实生活中，我们能坚定乐观地面对生活吗？

与死亡相比，我们遇到的小困难和小挫折实际上是微不足道的。然而，面对每一个困难，我们是否乐观地面对它？我们是否积极应对每一次挫折？我们会选择逃避现实吗？事实证明，“幸福生活”的概念是绝对正确的。逃避现实的想法只是不愿意面对现实。当我们回来再回去时，我们能说什么逃避现实呢？

仔细阅读《庄子》之后，我逐渐意识到《庄子》的确蕴含着伟大的智慧。他的思想，就“幸福生活”而言，已经打动了我。我暗自下定决心，在未来，乐观而坚强的面对，从身边的每一个小细节都做不到。

关于《老子》与《庄子》这两本书，在整个中国文化的体系上，所占的分量非常之重，而且熟悉这两本书的人也很多。历代对《庄子》的注解更是不胜枚举，不过，观点与解释各有不同。现在我们重新来研究的时候，首先要把《庄子》在中国文化历史上的位置以及它所占的分量，特别提出来，先作说明。

《庄子》的文章思想是那么汪洋博大，但当时被视为正统文化的是齐鲁文化。不过在《孟子》一书里，却很少提到过孔子，而在《庄子》一书中，倒有很多提到孔子的地方。表面上看起来，庄子是在骂孔子，实际上规规矩矩，庄子都在捧孔子，捧得很厉害。

《庄子》这一部书，我们晓得它代表了道家，并且影响了中国几千年文化和知识分子。它内在潇洒，所讲的人生境界，形成了东汉到南北朝三四百年间特殊的文化思想境界。更有意思的是，直到现在我们仍然受到它很大的影响。

《庄子》一书分《内篇》、《外篇》及《杂篇》。《内篇》只有七篇，有学者们考据，认为《内篇》是真正庄子自己所写，《外篇》同《杂篇》则靠不住，认为是后世人加上去的。《内篇》固然非常有名，但是大家忘记了，对中国文化影响最大的却是《外篇》与《杂篇》，而不是《内篇》。所有中国做皇帝的帝王之学，军事学、谋略学、作战的谋略、做人的谋略，都是受《外篇》、《杂篇》的影响。历代大政治家，创业的人物，甚至如曹操等一般人，明显看得出，都受了《外篇》的影响。

《外篇》影响了我们中国文化几千年，是所有一切谋略学的鼻祖。除此之外，它对我们人生的启发，修道上的启发，也非常巨大。

我们再来看看庄子《内篇》讲的是什么？我们简略分析一下这其中的智慧。第一篇逍遥游，《逍遥游》全篇的内涵，首先就是人生要具有高见，就是普通我们讲见地、见解、眼光、思想。一个人没有远见，没有见解，如想成功一个事业，或者完成一个美好人生，是不可能的事。第二篇《齐物论》所讲的，是我们人如何从物理世界的束缚中解脱，而到达真正无差别，真平等的那个道理。开头是讲如何去求证这个无差别的道理，最后说明无差别里的差别道理，以及差别又是怎么来的。第三篇《养生主》告诉我们中国人讲养生是积极的，是超过防御，没有病先保养。要想不死，先要养好才不死。所以才要养啊！可惜我们只懂这个名词，对于生命不懂得养生，还尽量在消耗，向死亡路上走。这就是庄子齐物论上讲过的话，“不亡以待尽”，虽然是活着，只是在那里等死，因为自己不晓得养生。以庄子的观念来讲，大家打坐学佛修道，不管你修大乘小乘佛法，也不过是养生而已。立场不同，解释就不同了。第四篇《人间世》告诉我们懂得真正的养生以后，才可以做人，可以活在这个人世间。庄子所说的人间世，就是如何以出世之道，转而逍遥自在地生活在这个人世间。其中亦告诉我们世路难行，并不是世路不可行，世路是可行的，要自己善于处理才行。第五篇《德充符》他主要带领我们，不要看人的外形，要看内在道德的修养：扩大一点讲，不要被外面的境界，现实的环境困住，要修养到自己精神的升华。最后告诉我们，千万要精神升华到不制造麻烦的程度。第六篇《大宗师》等于儒家所讲有成就的君子，包括《礼记》所讲的儒行，说明一个儒者，一个知识分子，如何做一个人。一般认为《庄子》是道家的思想，表面上看起来跟儒家两样，实际上原则是相同的；尤其这一篇，主要是讲对生命的认识。第八篇《应帝王》讲的是一个人道德修养，真要做到“君子坦荡荡”，必须修养到什么程度呢？要做到“弃天下如敝屣，薄帝王将相而不为。”把皇帝的位置丢掉像丢掉破鞋子一样：为了道德，为了自己终身的信仰，人格的建立，皇帝可以不当，出将入相富贵功名可以不要。亦是孔子所标榜的人格的修养。

庄子的《内篇》七篇的顺序是通篇连贯的，这其中的智慧亦是中华文明的智慧，我们都是生在红旗下，长在红旗下的新一代，文明不可替代，智慧更需传承，古为今用，中华绵延！

I.唯心主义的哲学思想

庄子的哲学思想本于老子，却又与老子有所不同。他继承了老子“天道自然无为”的思想，但对其消极面做了更大的发挥.庄子也讲“道”，认为“道”是“先天地生”，无始无终，实有而无形，自然而永恒。实际上，他之所谓“道”，乃指人的主体精神。在他看来，世界只不过是人的主体观念的产物，是神秘莫测的，不可知的。他崇尚自然，宣扬天道无为，否定人对自然界的作用，认为“安之若命”乃“德之至也”，从天道自然无为滑进了宿命论的泥潭。庄子的认识论是从相对主义走向虚无主义。他否认事物差别，否认是非标准，否认客观真理，这就不可避免地陷人了绝对怀疑论、不可知论和诡辩论。庄子哲学思想的主要特征表明，它是属于唯心主义的思想体系。

2.“无所用天下为”的世界观

在对世界的态度上，孔子是“知其不可而为之”，老子是以“无为”而达“有为”，那么庄子则是“不为”。老子虽尚“无为”，而仍“欲治天下，无为而治”之论，实乃“入世”之说。而庄子则将“无为”入于虚无，其“无所用天下为”之论，显系“出世”之说。但与老子一样，庄子并未真正忘怀世事，而是心系天下。在庄子的书中，多愤激之言，他对黑暗现实的揭露和批判，较之《老子》犹有过之。庄子出于对现实政治的无比厌恨，选择了消极逃避的道路。他把老子所谓“绝圣弃智”、“小国寡民”的思想推向极端，其说充满愤激之情，含有对抗现实的意味。

3.追求自由与超脱的人生态度

庄子的人生态度是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。他从齐物论、齐生死的观念出发，幻想出一个不受任何条件限制而绝对自由的精神境界，创造出“至人无己，神人无功，圣人无名”的理想人格典型。他把无人无我、效法自然、毫无人间烟火气的“真人”奉为堪称师表的“大宗师”，借以表达自己的人生理想，沉浸在纯属虚构的精神世界里，自我体验超脱现实的“逍遥”之乐。超脱现实，精神绝对自由，主张“安时而处顺”“不谴是非，以与世俗处”。