李叔同原来的书法是那么样的高妙，风华婉转，后来变得如此的这样的消散，这样的好像在烟云浩渺之中，不可猜测，不可理解。
本节图文来自田蕴章系列书法讲座《每日一题每日一字》第086集：“李叔同书法”与“爱”字。
主持人：田老师，在今天的《每日一题》当中，想跟您一起聊一聊有关李叔同的书法，也就是我们常说的弘一法师的书法。
我们知道在李叔同出家前和出家后，他的这个书法作品相差是很大的。那么作为一个网友，作为一个书法爱好者，如何去欣赏李叔同的作品呢？
田蕴章：关于这个问题，我们向大家谈一点个人的看法，一家之见，仅供大家参考。
大家知道李叔同这个人是一个非凡的人物，甚至有很多方面是一个有传奇色彩的一个人。我们现在所能够证实到李叔同这个人在诗词、书法、绘画和篆刻、音乐等等各个领域，都是具有极高的水平。他的在艺术领域当中的跨度非常之大，所以李叔同这个人也成为我们中华民族的一个骄傲，有这样一个大师，我们应该说，对他给予一个充分的肯定。
但是在书法这个问题上，我们常常感到有头疼的地方。就是什么原因呢，就是李叔同出家以后，他的字迹给人的一种感觉就像没有学习过书法的小孩子写的字一样。看来之后，就是并不精彩，而且也没有什么笔画力量，比如说这些个字，大家看一看。
主持人：这是出家之后的作品。
田蕴章：出家之后写的字，“悲欢交集”。比如说，这也是出家以后写的字迹，最常见的是这些东西。因此有些人就说，李叔同这么大的一个书法家，到出家以后怎么写出字来是这个样子的，难道这样写的话就是好吗？好在哪里？大家经常要问。
主持人：他为什么会是这样呢？
田蕴章：所以我们真的要和大家解释一下。如果李叔同当年的字迹没有，只是把出家以后这些字迹给大家看，我们真的无法理解李叔同的书法。
我们不妨先把李叔同在早年没出家之前的字迹拿来给大家看一看。比如说有这样一张字，这样一张字，他也是毫不用心的给人的一封信，这封信是李叔同写给尤志平的一封信。
这是在他出家之前，大家看这篇字，虽然说不上十分的精彩，你却感到是个大手笔。为什么呢，就见到它这里边仍然带有过去很多碑帖的遗迹，能看得到他在书法方面有很高深的造诣。
大家会问，你怎么见得这是李叔同在出家之前写的字呢？大家看，这里边有一段话，他这样说，我拿这个红笔勾过的地方是我做的。他说：
“余虽修道念切，然决不忍置君事于度外。此款倘可借到，余再入山。如不能借到，余仍就职至君毕业时止。君以后可以安心求学，勿再过虑，至要至要。”
大家从这段话就看到了，他说他因为在帮着尤志平借钱，他说我虽然修道念切，这时候他就存心想出家，去修道。但是他说，他说，但是我绝不会忍心地置君事于度外，把你的事情，让我帮忙的事情置之于度外。实际上李叔同出家之后，就把这些事情置之度外了，他不再去参与俗事了。但这个时候他还没有出家，所以他说，“决不忍置君事于度外”，还把这些俗事还在度内去解决的时候，应该说他还没有出家。他说“此款倘可借到，余再入山”，我帮助你解决完这个问题之后，我再入山修道。他说如不能借到，如果不能把这个问题帮你解决，“余仍就职”，我仍然还做我现在的工作。
主持人：当时他还。
田蕴章：说明他没有出家。他说，到什么时候呢，“至君毕业时止”，到你毕业以后，不用我再帮助你来求取学费的时候，我那时候再入山修道。我们通过这封信，就看到了李叔同，他这个字迹和后边这样的字迹，完全判若两个人了。而且我们现在看一看他以前临帖所写的这种楷书字，大家看一看。
主持人：这个字迹非常小。
田蕴章：这个是完全在书法范围当中，不管是临摹也好，是独创也好，确确实实是在书法这个范围当中的。而我们看了这样的字迹，我们必须知道李叔同在思想上的变化，引起书法方面的变化。
主持人：哪些变化呢？
田蕴章：大家知道，李叔同出家以后，对自己的前半生，也就是在出家之前的那些生活经历，包括自己所具有的那些个长处，给予了全盘的否定，他用了八个字来否定自己。他说，我在出家之前的前半生的行为“一无可取，一无是处”。
主持人：完全否定自己的生平。
田蕴章：我们来写这样一句话。
他给自己前半生的评价是“一无可取，一无是处”。没有一个地方是作对的，都是错的，彻底否定自己在出家之前的所有行为。
我们知道，李叔同当年是一个风流才子，风流才子，但是在出家之后，这个人彻底的大悟大彻，因此他在书法方面，后来写出这样一些个形体来，我们向大家解释一下，他完全无意于书法了。因为书法在他看来，也是一件俗事。所以我们不能在书法这个角度来审视李叔同的出家之后的字迹。
你说好也好，你说不好也好，他一任天真自然，他不再讲究书法当中那些个法则、章法、技巧，不再讲究这些。而且他这种不讲究，还不是苏东坡所讲的那个“无意于佳乃佳”，他和那句话还不一致，我们把这句话也写下来。
苏东坡说，“无意于佳乃佳”，他说你无意去追求美好，这样才是最好的，这是苏东坡的一个观点。
李叔同对书法的态度连这些个都被超越了，他本来就没有想到这个书法最后的结局是什么。苏东坡想到了结局，苏东坡说，你在写字的时候，你不刻意的追求美好，那才是美好的，那么结局还是希望美好的。李叔同写后来的字，根本就不管结局是什么。
主持人：无所求了。
田蕴章：无所求了，完全是四相皆空了。
所以李叔同后来写的这些字迹，他已经出离了我们用正常的、书法审视他的这个范围了，所以我们不能再用正常的一个书法，你的点画如何，你的结体如何如何。或者比如有人说，李叔同到了出家之后，他的字返璞归真了，我说也不对。
主持人：为什么呢？
田蕴章：因为返璞归真也是一种追求，返璞归真是达到一个高度之后，返回来又质朴了，这也是书法的一个必然的规律，就是孙过庭所讲的，初学平正，后到险绝，最后再复归平正，这就是那个返璞归真的过程。
实际上，李叔同连这些东西都不追求了，他这种已经完全超俗的，脱俗的，进入另外一种世界、另外一种境界的东西，我们再用书法这个角度去怎么样审视他，都不会说清楚了。
因为李叔同的大彻大悟，对原来他那种追求书法的美，到了他出家之后，他也被否定了。因此对李叔同后来这些字迹，我们应该从另外一种角度审视。
主持人：怎么样的一个角度呢？
田蕴章：比如说在过去的唐代的一些个僧人，比如说隋朝的智永、智果，后来的唐代的怀素等等，僧人书法写好的不少，但是他们仍然在书法那个范围当中去审视他，都可以用王羲之的字迹、欧阳询的书体等等去相提并论，去与他们互相参照，去这样去审视他们，也就是在书法范围当中去审视他们。
但是到了李叔同这之后，他在书法，在以前他也学碑，学帖，他的书法也达到一个大师级的水平，那个时候的书法是在书法范围当中去审视他。
但是到了他出家之后，他写的这些字迹完全空灵，他已经跃出书法圈子之外，他另外就是完全心不在书法上，而不是说有意于佳无佳的问题了，完全脱离了书法的正常轨道，进入另外一个世界。
在这种世界当中，我作为一个凡夫俗子，我真的无法去解释。我并不是一个，我是尊重佛文化的人，但是我并不是一个佛门信徒。但是我深深的感觉到，李叔同的那种境界不是常人所能理解的，他是那样优秀的一个人，他在出家之前，他在诗书、印画、音乐等等各个方面，他都是超级大师，而他对自己的前半生却是认为一无可取、一无是处，谁能做到这么彻底的否定呢？因此，他对出家以后的那种心理，那种世界，谁能感悟得到？
因此，对他的心灵世界各方面都不能感悟到，不能理解的时候，你对他的书法再妄谈什么返璞归真，变为童体了，变为什么简朴了，这些语言还是书法语言。所以用书法的角度来审视他，他已经离开这个范围，离开了这个境界，到达另外一种境界。
至于说你喜爱不喜爱李叔同的字，你都应该知道他，他在出家前后的字迹变化差异十分的巨大。因此，有人有弘一法师在出家之前的这些字迹，你去审视，你会感觉到李叔同原来的书法是那么样的高妙，风华婉转，后来变得如此的这样的消散，这样的好像在烟云浩渺之中，不可猜测，不可理解。
因为李叔同的心灵世界我们不能理解，所以我们对他的书法也很难再深入地进行探索。
（未完待续，接下来讲解示范“爱”字楷行草技法。）
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文字编辑/彭澎
动图制作/彬子
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