当明白了“用寒远寒，用热远热，用温远温，用凉远凉”，逆行是病气，大邪气，这是不能违犯的天条后。书中主运的气又说：温又能减于寒热，凉也能减寒，又能减热，完全可以轻犯寒热。所以六气又说：“司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之”。这些话给后人弄糊涂了，到底是远离，还是不远离，到底是犯天条，还是不犯天条。实际上是没有把客运的气和施用的主气弄明白。在五运六气地运转中，天符气和同天符气，变形有多少，盛衰不一样，病情有轻也有重。温能够减寒，也能减热，凉能够减热，也能减寒。也就是说，风交在主气火上，风是温，次于施用的火，火的旺度不能兴助风的旺度超过火，六气皆然，所以温不犯热。同理，凉也不犯寒。书中说：司气是热，用热不犯；施用的气是寒，用寒不犯；施用的气是温，用温不犯；施用的气是凉，用凉不犯。客气虽同施用的主气，只要旺度不超过平气，就可以小犯天条。一旦犯了天条就必须按照：是时令的气和司天在泉的盛气，要逆行三个五步一右迁的方法治它，若不是犯时令的气和司天在泉的气，逆行时要逆行一个五步一左迁的方法治它，就行了。故：“天气反时，则可依时，及胜其主则可犯”。如：庚戌燥金是同司天的气，同在泉的气，同步运的气，都为犯了天条，被火克时，是癸未。如果庚戌燥金不是同司天在泉和运的气，都为轻犯了天条，被火克时是癸酉。这就是必须遵守的天道。这些在圣人中说的话，在我们鬼臾区的人中讲，是无法讲明白的。非圣人难以说明白，也更没有办法开人意。什么良马，学者易语，都未足以论述深微之意。
1这是在说客气得兴，不能胜过施用的气，客气再盛也不能胜过平气；
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3客气是湿是阴，异其施用的主气寒气也不犯，因为异其主气的气，是同类的气。如，火司天，风与火同类，客气风不犯火，为子盛，母次旺，为小犯主气。其余方法同此，都为不犯施用的气。
4但是风司天为主气，火盛；火主气炎亢无雨，土盛；土主气，燥金气盛；燥金主气，水盛；水主气，木盛。
都为施用的主气最盛，为母盛，生的子也盛。施用的气为母在后，生的子气在前，子一定胜于母，子必逆母行，受克。
但是火司天主气最盛，生主气的风盛；风主气最盛，生主气的水盛；水主气最盛，生主气的金盛；金主气最盛，生主气的土盛；土主气最盛，生主气的火盛。都为施用主气的子盛，生施用的气为母气，在子气后，比子气衰为小犯了施用的主气。
5司天地的气都比间气甚，所以间气不犯司天的气。故书中说：主岁的紀岁气，间气记的是步气，间气不犯主岁的气，客气与主气相同也不犯主气。
6只有当客气与主气相反，时令的气为客气胜于主气。如热司天寒太甚，或寒为时令的气太甚，施用的是热，为寒气犯了热，寒气逆行受克。司天的气是寒，热太甚，热时令胜于寒，就必须用寒治热。不管是寒治热，热治寒，都是客气胜过了施用的气，不管是寒治热，还是热治寒，都要以阴阳寒热两气平行为准。相生为阴阳相得，为平衡。
7厥阴风气上升，下降逢主气阳明燥气为犯气；风气上升，下降遇秋令中运；少阳火气上升，下降遇主气阴寒司天和冬令；都会犯施用的气。
王冰说：在六步之中的气里，于六位中应寒司天，热反胜；应热司天，寒反胜；应温司天，凉反胜；应凉司天，温反胜，都是六步中的大邪气，必用反气平之。
这就是不能违背天意，到两气平衡的时间，以平为期，不能失去天信。
这些阴阳五气五行之间的生克制化，和五气五行分开为阴阳之间的生克制化，都是言其气位，在行诊时，为何经脉，腧穴在何处所，找准开气穴的真数，不能不通晓的天理。
阴阳两气平衡的气是怎样呢？比如：2016年1月15日，是大寒的第三天，为丙申日。都是标气主气施用。
把丙申加于庚寅甲申少阳的标气的时刻，为时至正好气也至。这是正化的气，但是日气交在了在泉的后边，右边。是寒克了阳气，为盛气，这就是主气是阳气，而客气是相反的阴气，是寒犯了真气，气始于寅末卯初。
丙申至己亥时甲午阳明的标气，是时间到了阳明的标气的时刻，寒气也同样到了阳明的标气处，是寒气从右边的一阳少阳太过，流至到二阳的标气处，经过寒从阳化，寒气成了平气，所以气始于亥时中间，以亥时初见“丙子”水是平气。
丙子
丙子
癸酉
丙子
丙6子
太阴气位
这实例是时至而至，阳气在泉行于地，应该阳气最盛。但是是寒气多，阴盛，阳气少，是阳气在化着阴气行，寒又抑制了阳气。五行的阴阳两气相战，以两气相生达到阴阳平衡，这是阴阳平衡的秘密，即阴平阳秘。运行中而后阴气又盛。但是二阳阳明在泉是最胜的，叫真气不倒，阴虽胜，在运行中而消亡。至时必定，一直走向终气少阴司天，走向春天，走向初夏。这是在守住天信，是谓至真的妙理。何时用寒远寒，何时用寒不远寒，司气见主气，天理自明。
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