中医大美赋详解（上）

噫吁嚱!中医之大美，其灿若河汉！

    此句赞美中医如宇宙星辰般灿烂，同时也隐含有中医包罗万象之意。

观窈冥兮独立守神，参日月兮阴阳若一

    “独立守神”出自《素问-上古天真论》“独立守神，肌肉若一，呼吸天地，把握阴阳”。说的是当只剩下自己的时候守住心和神，同时摒弃外物，向内求，此时就可“观窈冥”。“观窈冥”即是《道德经》中描述的“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物”的境界。当达到这种境界时就会看到一些东西，就会参悟一些道理。第二句讲古人通过日月运行即天地运行的规律参悟了阴阳相互制约，相互对立，相互转化的道，此道即“一阴一阳谓之道”。

两仪互索兮四相生，土化万物兮成五行

    《道德经》 “道生一，一生二”。此处的“一”讲的是阴阳混而为一的状态，即太极；“二”即一阴一阳，也就是《易经》中的阳爻和阴爻，此为两仪。“一生二”即“太极生两仪”。

    “两仪互索生四象”，这也是在《易经》中讲的，天索地，一索为少男，二索为长男，天之气由下向上走时，第一走的是震卦，出来的是长男；再走是离卦，为中男；最后是艮卦，为少男。天一索地为长男，震，少阳；天二索地为中男，离，太阳；天三索地为少男，兑，阳明；地一索天为长女，巽，太阴；地二索天为中女，坎，少阴；地三索天为少女，艮，厥阴。

    一阴一阳化生出太阳、少阳、太阴、少阴为四象（阳明与厥阴后文中解释），这四象就是木火金水，也代表升散降藏的过程，再加上土即为五行。前面讲的气化、玄虚、无形的东西是能量的趋势，是没有变成实体的，四象是没有的实体的，加上土就变成实体的了。所以说四象和五行相差的是土。

    有了土，四象就可成形，化生出相对的物质。土可长养万物，万物至土而化生，遇到土才可成形，“阳化气阴成形”，所以《内经》中有“土为至阴”一说。所以以此为界，四象层面讲的还是阳，还是象的东西，到了土才开始有形。

阴交尽兮震风木，阳合明兮兑燥金。

    此句讲的是四象如何变成六气的，《内经》中说：两阳合明谓之阳明，两阴交尽谓之厥阴。对应到自然现象就好理解了。一天之中，早晨为少阳，阳光斜射地面，温度逐渐升高；正午为太阳，阳光直射地面，单位时间内辐射到地面的能量最高，但温度最高的时间却是下午2、3点钟，因为在这之前虽然单位时间内辐射到地面的能量开始减少，但仍然比热量散失要多，所以温度会比正午更高。这就是“两阳和明，谓之阳明”。同样道理，凌晨3点前后是一天中温度最低的时候，就是“厥阴”。阳明与厥阴是典型的滞后反应模型。

    一年当中同样如此，夏至相当于一天的中午，太阳离地球最近，但气温最高的时候却是在“三伏”天；冬至相当于一天中的午夜，太阳离地球最远，但气温最低的却是冬至后的“三九”天。

乾坤设位八风立，中有太极卦图生。

    太极、两仪、三才、四象、八卦、五行、六气都是一个东西，都是从阴阳里面化出来的，分别用在不同的地方。四象遇土就成形，化为有形质的东西即为五行，四象在象的角度，能量的层面，就是化为六气，六气规律。四象变为六气，再加上乾坤设位，则变为八卦，乾坤代表天地，从性状上分析，他们是阴阳最典型的指代物。这样太极与八卦图就明白了，其实太极八卦图是立体的东西，天在上，地在下，中间是其余六卦。

（有关太极、两仪、三才、四象、五行、六气、八卦等内容的详解，请参见陈老师的博客文章——恭健新中医）