一切唯心所现

我在跌跌撞撞，起起伏伏的生命中，终于明白了，一切唯心所现；心包太虚，人故无忧，则世事无患；而若心胸狭隘，则天地小，人必为之所困，跳不出苦海，必为六道轮回所转，所以，难超脱轮回。

我们如何能跳出苦海，不为六道所转？悟至今日，方知一切苦难唯心所现。心中一念，则幻相万般；心若不灭，相则不断；相不断幻生，则有生命生生死死之变化。而我说，生命可以不生不死，所谓死去，只是相的转变，而我则恒久不变。

也许，你会说，生命若不生不死，那人类岂不灭也？不，所谓不生不死，是指天地之心如如不动，这一境界，实乃三界虚空，万物已无，非凡人所能明白，它是高僧大德开悟后，心自由无碍得道后所化现的，一真法界；这一法界，天地万物如如不动开化生命，坐落生命，这一境界，已是无法可说，实为妙界！

而我所讲的生死，实则为人心所迷。人之看生命，只看其表，不知其里，更不知命脉之根源；世人只知日出为阳，日落为阴；而不知阴阳又为人心所现。之所以说白天和黑夜，那是心在流转，而日月不动也！

日月千古如此，如如不动；而唯独人心不如此。人为世间一切幻象所迷，眼见均为假相，空相；而天地宇宙本是无相可论。说有相，只因人心所动，动则，思想就有了心波的频率，此频率因心念强弱而造作，好的念想，所辐射的也是好的结果；反之，则是不好的信息，也就是佛家说的不好的因缘，有了因缘，就有了生命千百年受苦难的根源。

此世间，为人心所乱，已是体无完肤，天地宇宙，此时就如风雨飘摇的一艘破船，在茫茫的大海上，将驶向何方？是否能平安到达彼岸？

而我唯有真语相送于有缘，

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

2012.3.2.

我在跌跌撞撞，起起伏伏的生命中，终于明白了，一切唯心所现；心包太虚，人故无忧，则世事无患；而若心胸狭隘，则天地小，人必为之所困，跳不出苦海，必为六道轮回所转，所以，难超脱轮回。

我们如何能跳出苦海，不为六道所转？悟至今日，方知一切苦难唯心所现。心中一念，则幻相万般；心若不灭，相则不断；相不断幻生，则有生命生生死死之变化。而我说，生命可以不生不死，所谓死去，只是相的转变，而我则恒久不变。

也许，你会说，生命若不生不死，那人类岂不灭也？不，所谓不生不死，是指天地之心如如不动，这一境界，实乃三界虚空，万物已无，非凡人所能明白，它是高僧大德开悟后，心自由无碍得道后所化现的，一真法界；这一法界，天地万物如如不动开化生命，坐落生命，这一境界，已是无法可说，实为妙界！

而我所讲的生死，实则为人心所迷。人之看生命，只看其表，不知其里，更不知命脉之根源；世人只知日出为阳，日落为阴；而不知阴阳又为人心所现。之所以说白天和黑夜，那是心在流转，而日月不动也！

日月千古如此，如如不动；而唯独人心不如此。人为世间一切幻象所迷，眼见均为假相，空相；而天地宇宙本是无相可论。说有相，只因人心所动，动则，思想就有了心波的频率，此频率因心念强弱而造作，好的念想，所辐射的也是好的结果；反之，则是不好的信息，也就是佛家说的不好的因缘，有了因缘，就有了生命千百年受苦难的根源。

此世间，为人心所乱，已是体无完肤，天地宇宙，此时就如风雨飘摇的一艘破船，在茫茫的大海上，将驶向何方？是否能平安到达彼岸？

而我唯有真语相送于有缘，

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

2012.3.2.