当柔软嵌进坚硬的模板，美好便已成型。
把一块块油面团放进雕花印糕板里，压实，再倒扣，“乓”的一声闷响，一块有型的糕饼即成。用得久的模子，油亮光滑还带着香，有着岁月的手感。
在客家人中，作为人们生活的一部分，糕板和印糕几乎无处不在，它们的一次次相遇分离，肩负着不同的使命——
女人怀孕，未来的外婆要去女儿家“催生”，这催生所携带的礼品中，印糕必不可少，“麒麟送子”、“五福临门”的图案寄托了娘家的期待。
孩子读书，家中又得做印糕了，做好的印糕一部分还要拿到学堂，分给老师、同学享用。此时的印糕图案就有“鲤鱼跳龙门”、“状元及第”。孩子长大，生日会用生日糕板。
等到老人五十岁，生日叫“做寿”了。这时候的糕板又有一个独特的“做寿”系列。比如“寿桃”、“八仙过海”，年龄越大，祝寿时做的寿桃寿糕就越多。家中有老人去世，此时的印糕图案则多以“猪头三牲”为主，比如“猪”、“鸡”、“鱼”。这些印糕会放在灵前供奉。
一年四季、四时八节，造房子、讨娘子，祭祀、打醮，在这些民俗节日和百姓的各大喜事里，印糕无处不在，如中秋，吃月饼的习俗让糕板更有了用武之地，“嫦娥奔月”、“桃”的图案糕板最应景；逢春节，做糕点就会用上“如意”、“一团和气”、“聚宝盆”等图案；遇到讨娘子这样的大喜事，这时的图案就有“莲花”、“龙凤呈祥”等等，寓意喜庆、早生贵子 。
这些糕团，只有经过糕板的扣压，才能从食材转身为民俗艺术，乡人将这些美好意愿印在糕上，给予亲人乡亲最朴实的祝福。
▲糕板话人生。旧日的糕板犹如生命的标签，记载一个人从生到死的过程。随着现代生活对民俗的冲击及老百姓生活水平不断提高，制作糖糕，这种中国传统的民间习俗，渐隐于世。
糕板印模一般采用油杂木、紫檀木、白杨木、香樟木等为原材料，经锯板、打槽、雕琢而成。糕板吸取了传统木雕、民间剪纸等技艺的精髓，构图精美，线条流畅，有着手工的拙朴，而且饱满。
杭州余杭超山休闲农庄，一幢白墙黑瓦的徽派老宅，很多人不晓得，这里其实藏着一个小小却别致的江南民俗糕板馆。
江南民俗糕板馆的主人叫沈万林，热爱收藏的他对糕板有着不一样的情结。“记忆中，小时候家里做的糕点真是美味呀，做糕点吃糕点那都是大日子才有的，平日里还吃不到呢。”
沈万林收藏的第一块糕板就是自家的。这些年，他到处搜寻，安徽、山东、北京、江西，还沿着京杭大运河的十八个城市寻宝，收集到了各类型糕板3000多件。
最大的龙凤呈祥糕板，出自江西安义县一位老雕工之手，长宽均有80厘米，印深10厘米，能做120多斤重的糕饼。
最小的手指粗细的微型糕板，就像一个小小的印章，两头各自雕刻了不同的图案。
最古老的，是一副南唐顺义年间（约公元940年）的石质糕板。
“中国传统的民间习俗渐隐于世，糕板也慢慢失去了它原本的实用价值，被人所遗忘。”沈万林在用自己的方式，让传统文化与习俗慢慢地被民众再次接受与感知。
糕板馆里共展示了四百多块糕板，馆主人却说他的收藏有两千多块。前些年，他几乎跑遍了半个中国，就为了淘这些别人早就遗忘了的糕板。因为在他眼中，糕板的层面已经不止是一件工具亦或是一件艺术品了，它还代表着地方文化和风土人情正在遗失的美好。
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