文化积淀是寿山石的真正身价

    　一块小小的寿山石，价值高达数千上万，还令那么多石迷追逐，它的身价究竟在哪里呢？ 　　

 　　有人说因为石质俊丽，也有说雕工精巧，也有说矿脉难寻……这些固然都是其中的理由，然而触皮毛而未及精髓。试想：天下俊肖、稀少之物多矣，为什么人们偏对寿山石垂青呢！而寿山石中的水晶冻、玛瑙冻、牛角冻之类名品，其价值却远远超过与其色象相似的真水晶、真玛瑙、真牛角。若论雕艺，寿山石雕艺人因材施艺的技巧确实高超，但是竹、木、牙、骨种种传统雕刻手工艺也各有其长，即便说“利用天然俏色”一技，也绝非寿山石雕所专有。我认为这个问题应该从文化的氛围中去领悟才能找出正确的答案，文化积淀才是寿山石的真正身价。

　　 寿山石自开发以来，历经逾千年，以它独特的意蕴，将自然物质同社会力量有机结合起来，构成丰富内涵和伸展外延的“寿山石文化”，它涉及到宗教、哲学、伦理、史学、美学、艺术、心理学乃至矿业、工业、商业等诸多领域。　　

  　　寿山石文化与中国传统的儒佛道三教文化有着非常密切的关联。儒家提倡修身养性，入世致用，中庸清高，百折不挠。这些气质在寿山石中有着不同程度的体现，自古到今，许多雅仕都将自己的情感寄托于寿山石。　　佛教自传入福建后，与寿山石结下了不解之缘。在唐朝，寿山石就是被当地寺僧开发并用作雕刻佛像、念珠而流传四方的，可以说，僧侣是传播寿山石文化的先行者。直至如今，佛教的踪迹在寿山石文化中还处处可寻。比如石种中的寺坪石、和尚洞、尼姑楼、无头佛坑等都与佛僧有关，佛教故事更是艺人们百刻不厌的题材。从寿山石雕刻的弥勒、罗汉、观音那神态可亲、完全世俗化的形象中，可以反映出中国佛教自六祖之后南方禅宗的开放思想。

　　道家主张顺乎自然，天人合一。寿山石与其他宝玉石不同，它并不具很高的硬度，也没有什么稀贵含量，而以温柔易攻而取胜。它的美质全在于脂润的肌里，瑰丽的色彩和变幻的斑纹。艺人雕刻时必将利用石材的特质放在首位，鉴藏家在品赏时，也同样追求“天趣”。曾经有人问我：寿山石怎样雕刻最美。我的回答是：不刻最美。因为一块造型完美、质地纯洁、色彩瑰丽的寿山石，艺人是不会轻施刀凿去画蛇添足的。这正是庄子所提倡：任灵性，欲尘累，超物象。　　

　　寿山石文化的风行与历代文人们的评研推崇分不开。在他们笔下，寿山石始终与人世间最美好、最华贵、最温情、最灿烂的物象相提并论。卞二济《寿山石记》形容：“其峰岱波浪，彀纹腻理，隆隆隐隐，千态万状。可仿佛者：或雪叠嶂；或雨后遥岗；或月澹无声，湘江一色；或风强助势，扬子层涛；或葡萄初熟，颗颗霜前；或蕉叶方肥，幡幡日下；或吴罗飏彩；或蜀锦纟言纟目文。又或如米芾之淡描，云烟一抹；又或如徐熙之墨笔，丹粉兼施。言夫奇幻，有不胜形，噫亦异矣！”难怪面对五彩缤纷、琳琅满目的寿山珍石，能使人发出“殉之性命，且如何”之叹！