来源： 得一书院-景洋 编辑：今宁
注：该录音为华中新教育交流会2013年12月31日下午清一校长回答现场家长提问，由得一书院（河南）全体教师整理审定。
一、 您面对输赢是怎样的心情？在乎结果吗？有好胜心吗？有好胜心好吗？
我的回答是这样的。第一，我们从开始一直到结束,对孩子们交待的永远是一句话：不要担心结果，做到你自己的最好，这就是对得起你自己。如果你已经做得非常perfect，而对手比你更完美的话，那么我们要心甘情愿地向对手致以敬意。别人比你强不是你拒绝接受的理由，也不是我们该沮丧的理由，而是一个稀缺的机会，一个见识更高水平的机会。就相当于我去跟一个人决斗，然后找到了一个幼儿园的小朋友，赢了是荣誉呢，还是我的耻辱？而如果面对一个强大的（对手），比如泰森，把我打败了，这绝对不是我的耻辱，对吗？因此，最终的结果真的不重要。而是我能否能够展现我最好的身份才是最重要的。因此，这是我们学堂的特征。
但是家长为什么问这句话呢？对不起，我很喜欢对话语进行思维分析。因为你们家长是旧体制教育培养出来的人。你们被培养的（模式）跟我们学堂培养学生的模式是完全相反的。我们这两种模式培养的孩子，对同一件事的反应是不一样的。你们被培养的模式，永远是让他（关注）结果，“你要给我一个标准的答案，你来给我考一百分”，不看重过程。你们都只关注结果，只看到答案，中间过程正确还是错误，我不管；而我们永远告诉学生们，中间的过程最重要，对与错不重要。最终的结果不重要，特别是在你们学习期间，就是你们尽可能多犯错误的时候，犯了错误不要紧，只要善于总结错误，改正错误，走上社会就会少犯错误。因此，你做事，只要做到你的最好，别的（结果）并不重要。你胜利了，你要认为：优秀是你理所应当的东西。如果别人不够优秀的话，是别人自己的事情，你不用去代替别人思考和遗憾。所以不需要去鄙视别人，更不需要骄傲。这样，我们是不同的思维模式，不同的价值观，培养了不同的人，但是体制教育，它不可能提供复杂的过程来让孩子们慢慢的体验，它像是流水线一样只关注最后的结果。你有多少结果，才给予多少奖励。教师这样，家长也这样，因此学生最后也是这样的。但我们不是这样的，我们只要你做到最好就可以。
同样的话，有好胜心好吗？我们的孩子都是有好胜心的，一个人，他没有想赢的愿望，这孩子没救了。但是，他要赢，要赢过谁？我们要求孩子这最重要的一定是要战胜自己。这就是我们的要求，你如何才能战胜自己？与他人的关系如何？
好了，结果就是——我战胜了自己，我赢了我自己，有什么好得意啊？我有什么好炫耀的。我输了，我输了也很正常。而你呢，你为什么会有这种心情呢？就是赢了呢，不好意思，觉得自己不该赢。输了自己心情又不好，觉得自己运气不好。因为你在意结果。其实只要你太在意结果，你怎么做都不对。而我们学堂的话，赢了我们会不会骄傲？——不会，今天我们的孩子就算赢了，赢得很漂亮，表现很优秀，但是他们并不像有些人那样，会把头昂得高高的，很得意的样子。他们不会。因为：我们一直在告诉他们：优秀是一种习惯，你比别人优秀是正常的，如果你比别人机会更好，也更努力的话。别人比你优秀也是正常的，也许别人比您更努力。同时别人比你愚蠢也是正常的，因为肯定有很多人没有得到你们一样的机会。
这是什么意思？赢了是别人的事情，你如果去跟一个笨蛋去比，你就算是比他聪明的话，是你没出息。因此聪明人不会去笨蛋面前表现自己的优越感——太不需要了。他也不需要在优秀者面前表现出自卑感来，他也不需要，他只应该表现出一种学习者的心态。就像我说的神秘的金融大鳄，会坐下来，跟他们谈天，因为他们是中国一群最特别的孩子；然后的话，一些高层的官员，比如说大学生应聘都见不到的人，（大学生们）只能见他们下属的下属，这些人会跟我们的孩子见面和聊天，很亲切地一起交流，告诉他们很多“内部信息”。因为觉得这些孩子很特别。那么，在这种情况下，学堂孩子们会不会在这些大人物面前不自在，话都不敢说？不会，今天孩子们能够站在你们面前，站在上千人的面前平淡自若地讲说，他站在这些人的面前也一样平淡自若，他不会骄傲，他也不会自卑，他只是在做一个“正常人”。这是我们所说的做真人的道理。而这个东西，除非拥有一个良好的教育，否则你靠上学读书是得不到的。你不晓得你教什么，你只会在意跟别人比，只要你比，这里面就没有。
二、 现代社会很乱，各种超越底线的事情层出不穷，可以说这些社会现象比好莱坞大片更精彩，我的问题是：学堂能够保证学生以后到社会上之后，不被这个社会染缸染成其他颜色吗？如何保证？
首先，我向在座的任何一个家长，任何一个学堂或非学堂的家长保证一条，就是：我什么都不保证。（鼓掌）因为，谁能够为谁保证？我为什么，凭什么要为别人保证？我只能保证我自己，我只能保证我自己做一个真实的人。我也只能保证教我的孩子做一个真实的人，我不能保证他成为什么人。他成为什么人，是他自己决定的。我成为什么人是我自己决定的。
你们怎么让人去为你保证，你是什么人？只有奴隶会要求奴隶主说，“你能保证以后对我好吗？”，其实，你们也知道，这种保证一点也没有意义。所以，当你要别人为你“保证未来好生活”的时候，其实你已经不是主人了，这就是我的第一个答案。
第二个答案：社会的精彩，没错，这个社会很精彩，我们有两种方法来对待这个精彩，一个就是逃避，像我就逃避到云南大山里面去了。另一个方式：迎接。你说应该逃避还是迎接呢？由你决定。为什么呢？你喜欢玩，你就玩。好了，我现在打个比方，这个问题换一个方式就容易理解了，看起来很复杂，好了，换个方式：当社会上的人都是疯子的时候，你培养的人不是疯子，该怎么办呢？第一，远离疯子。第二种方法的话，就是高明点，叫做和光同尘，装疯子，可以吧？当然还有第三种哦，比疯子强，一巴掌把疯子打翻掉，让疯子无法伤害你。同意吗？所以，这三种方式，想怎么玩，由你自己选啊，你到底选什么，我不知道。
但是，总比你们认为的唯一的一条路----大家一起做疯子要好吧？起码你的选择项目要多一些，也就是说“自由度更大一些。我们一起当疯子，就只有一条路可选，而且可能是最笨的路。如果你不当疯子，还有三条路可以选，是吧？所以，怎样做才更好？这是很简单的答案，相信你们一定会选的。其实你们只要换个方式，就可以解决这个看似复杂的问题了。
三、 张老师你好，对一个7岁孩子的妈妈，已经看到体制教育下的后果，刚上二年级的女儿已经开始讨厌上学了，我该从哪里来开始帮助她，怎么帮助她？
答案非常简单，从现在开始，从你开始，从你的孩子开始。如果你不开始，没有人会开始，回答完毕。（鼓掌）
四、 请问张校长，中国教育改革的方向就是今日学堂模式吗？
第一，这个问题应该是问我们的李总理了，是吧？ 因为中国的教育到底怎么改，应是他的事情，不是我的事情。我只知道我的孩子怎么改，我只知道信任我的家长，把孩子送到我手里面，我怎么做。至于中国教育怎么改，这个问题太大，不干我事。
当然我这个人的话，愿意多事。我已经说过了，我一再声称，我越声称我追求的目标，结果就会离我的目标越远。我一再强调说，如果我当中国教育部部长，你知道我怎么办？撤掉中国教育部。我认为不要搞体制教育，但我也不会去搞“今日学堂式教育”，而是把选择权交给家长，让家长自己选择。好了，所以的话，我就永远当不上教育部部长了。那么，为什么撤销？很简单，教育的事情，是谁的事情？我认为是家长的事情，对吗？因此，家长和中国教育部长，谁会更关心你的孩子？我认为应该是你，而不是教育部长，你认为呢？
好了，作为家长，更关心自己的孩子，让他去选他最喜欢的校长和老师，是不是比教育部长、甚至教育局长、甚至教育科长去选的老师和校长，可能更符合这个社会的要求，更符合家长的心意，你们同意吗？
因此，根据这个逻辑推出来的结果就是，让家长当教育部长，当每个家庭的教育部长，好不好？比让教育部长当所有家庭的教育部长更符合基本常识，这是我推论的结果，所以我认为教育部长是不被家长需要的。当然这种理论可能有点反动，幸亏我这种理论也代表了我不想当教育部长。所以的话，也就没事了，不然会让人认为我有野心。那么，既然教育的模式是家长来选的，那么家长认为中国教育改革的方向是今日学堂模式吗？由谁决定？由家长决定，不由我决定。不干我事。
五、 能不能给我们提供15岁的孩子如何教的学堂同步教学方法？
首先，我再次声明，我早都已经提供了，对吗？场上辩论的孩子不就是14-15岁的吗？第二的话，就是我有没有告诉你，15岁有一个具体的教学方法？我没有教学方法，我只有教学原则。而且，我的教学原则，除了语言和摸爬滚打这些东西我告诉你必须匹配年龄之外，别的，你认为一个15岁的孩子能不能去读《道德经》？然后一个50岁的人能不能去读？一个5岁的能不能去读？好了，如果他们三个的年龄都可以去读，那道德经在什么年龄才去读才适合？答案很简单：由你决定。对不对？所以的话，这就是思维模式，提这个问题的人的思维模式就是体制内给你的思维模式，就是大纲式的，规范式的。我孩子15岁，你给我个15岁方案；我孩子明年16岁了，“张校长，求求你，我孩子16岁了，快给我一个16岁的方案啊！”
所以的话，我们的教育非常成功啊！教育部的教育非常成功啊，我讲了半天你们还给我提这样的问题——体制教育就体现在你们自己的身上。
六、 今日学堂的教学改革思路、模式目前看来确实堪称一流，但是不是也是一种精英教育和贵族学校的利益表现形式呢？私学教育的付费普通老百姓能负担的起吗？
好，这个问题是说，（私学教育）东西是好，我付不起这个钱。其实我告诉你，如果你付得起这个钱，你反而不珍惜，这就是这个社会的心理。私学到底是不是需要很高的学费，我很实在的告诉大家：不需要！这个社会上很多事情是和成本没有关系的，而是跟你的需要有关系。今日学堂的学费不按成本来收的，原来是低于成本，很多人不认账，很多人根本就不需要;现在的话是高于成本，高于成本很多人又说要，甚至说我再加倍给学费都行。这代表需求，但这并不是本质的联系，真教育是什么呢，真教育跟钱、学费没关系，我们定这个学费其实真的我都有点不好意思，因为跟我们的品质不均衡，很多20万30万一年的学校品质不如我们，但是第二个我们又不想跟这些学校拼价格，我原来说过不求最大，但求最贵。因为中国人认为最贵的就是最好的、现在好像连这个也做不到，别的学校涨价比我们快很多。我们为什么要做这样一个东西，其实是我的一个理想，我要告诉大家这个东西是值钱的，你必须尊重教育的价值！你孩子的未来的确是值钱的，思想它可以是无价的，我们那个按时间取报酬的劳动价值理论是有点问题的。它和劳动的时间是没有关系的，难道你劳动很辛苦就可以赚钱吗？没这回事！除了流水线上的工人，其他行业不能按这个规律来办事。
那么再谈教育：如果你把教育跟金钱和学费挂钩，就是你不懂教育。我们想象一下，如果【老子】来带学生，难道他需要很好的大礼堂吗？难道他需要一系列的设备、收很高的学费吗？不需要！尹喜在关口上对老子说。你就要教我、然后老子高高兴兴地，“好吧，不要你钱”，然后不但不要你钱，还给你写个东西留在这儿。他这就叫收了学生带了徒弟，他的徒弟都很厉害对不对，跟学费有没有关系？老子带的学生叫不叫精英学校？绝对是精英学校，甚至是老子的再传弟子，没见到老子，读了老子的书，和老子心意相通，读懂了，就像后世的范蠡、孙子一大批人，还包括韩非子，像韩非子他只读懂了一部分啊，他是不是精英？显然是的！老子收他学费没有，没有！我学的东西，也是老子教的本事，基本上都是，老子收我学费没有？没有！我想交给他也没这个机会，他死了钱也带不走。所以精英学校跟学费没有本质上的关系。但是中国人就错了，他觉得值30万的一定是好学校，就蜂拥而出，拼命地把孩子往那里送，有的送到美国去。我觉得这害死人的，不是这么一回事，你们一定要记得这一点，要把它划开，你要看到到本质，不要看金钱这些东西。今日学堂也不要看它这些数字，这些数字我可以说白了我是在做一件事：我在逼你做事，你上不起我的学堂没关系，我只是在告诉你，它（今日学堂）是有价值的，它至少价值一个全职工作人员（一年的）全部的工资总和，这是它的价值。
但是你上不起，你就要做两件事情：第一件事情，你可以自己实施教育，自己站出来帮助你的孩子。如果你挣到的工资，连孩子的学费都交不起，你干嘛不自己教呢，这是常识啦。第二个，总有一些学堂是便宜的，你觉得这个学堂也不错，我上这个学校还便宜些，甚至你觉得自己也可以办一个这样的学堂。我只负责示范，我告诉大家教育可以达到什么高度，我可能是最高的那个高度，这是我的荣耀，这是我的努力，我要做就做最好的。但是我只做示范，我永远说一句话：科学家他只种很少的几亩田，当我去种几百亩的时候，我是承包大户。而我做的是科学家，我只把它研究出来，示范出来，剩下的你来做。自家的田自己种，自己孩子自己教育。因此，从这个意义上说，你们不要根据学费来评判我们，这没有意义。
同样我们也提供了另外一些免费的入学条件：你可以去证明你的优秀，你能够证明你的孩子跟我们学堂的孩子一样的优秀，ok，你没有钱也可以进来。如果你不能满足这些条件，你却想得到这些机会，这是没有逻辑的。所以我们的学费可能是零，也可能很高，由你来决定。甚至以后还可能更高。比如我们以后可能要办商学院，进入我们商学院需要什么条件？我们商学院是为了——我们学堂有一些家长他希望他的孩子将来可能要管理家族财产，希望我们开设这个课程，我也愿意做这样的事情，为什么呢？与其让这些家族财产让富二代们去糟蹋，还不如让我们去教他对社会对国家对家族以更有意义的方式把它好好管起来对吗？（观众掌声）但是商学院收费一定比我们普通的学生要高很多，不是因为它的教学成本更高，而是因为一个道理：其他学生学出来（教育和医疗），他可能是去贡献社会，不管去做教育也好医学也好，对不对？商学院的学生他学出来，是为了对你们自己的家庭有贡献，要使你的家庭更有钱，不向你多收学费向谁收！（掌声）
所以，别把精英跟钱挂钩，精英跟钱没关系。孔子开着个破牛车到处晃荡的时候，他是个有钱人吗，他不是，但是他被尊称为万世师表对吗；还有王阳明，龙场悟道，然后教学的时候，他带出一大批弟子一大批宰相，然后影响东瀛，影响韩国，一直到现在，他的心学很了不起，但是在中国就失传了。好了，他收了高学费吗？他是免费的！。那么另外一个人也是王家的，在座的应该由很多的都姓王，王船山，船山学派他是开创者，那么甚至他只有个草棚子，但这绝对是精英学校培养了一大批精英，那比现在这些博士生导师要牛气的多。
这样的一批人，场所是什么场所？茅庐，三间草堂，湖南边界的一个地方。就在那个地方，山中，然后就这样培养出一大批社会上的大人才出来。这样的例子太多太多了，因此如果你把钱跟精英挂钩，错了。你的脑子是精英，只要你是大师，你在哪里都可以培养精英。大学是有大师的地方，我们敢说我们今日学堂将来可能会成为大学，不是因为这个大楼，只要我们思想超越这个时代，我们能做出别人做不出来的事情，我们能培养一大批大师，就像将来这些小孩子按照这个模式发展下去，他不想当大师都难。我开个玩笑，我说现在这些小孩子可以跟北大武大的大学生博士生们PK。五年之后想想，也不要找别人PK了，找美国大学生是吧，好像还要求太低了，找谁呢，就找找于丹她们这些国学大师等等吧，跟他们PK去吧。那不是大师吗，我相信于丹的水平，绝不会比他们更高。这就是一种自信，当然了我可能在吹牛，我吹牛的话希望你们千万不要生气；包括我，他们将来一定会超越我，他们超越了我，不是大师是什么呢？所以我的大学不就这样出来了？要不要盖个大楼，然后面积多少平方千米？你有人就是个大学，你没有人就是个空头大学，什么都不值钱。我们建立了这样的思维模式之后就会发现，教育是什么？教育只跟一个东西有关，跟钱没关系，跟你的心有关，你有心就可以，没心就不可以，你的心是高贵的，你教育出来的人就是高贵的，你的心是钱迷心窍的，你办出来的教育就是钱迷心窍的。你的心思糊涂的，培养的就是糊涂虫，那是不一样的。
七、 你觉得那个孩子的演说是纯属个人的观点，还是接受了今日学堂的教育成果？对于这样的成果，你个人满意吗？
第一，他显然是自己的观点。是他自己从美国回来。不是学堂把他从美国拉回来的。但是第二，他显然也接受了今日学堂的教育，这两种东西都在他身上体现出来。他在今日学堂上学，居然不接受今日学堂的教育思想，是不是这个人就叫做不肖？学不会，学不会是笨蛋。那家长把孩子送到学堂来，竟然学不会学堂的东西，这孩子我看该带回家去了，浪费学费啊，对吗？但是，这孩子如果只是一个录音机，只会播放学堂的东西，那么我们买台录音机就够了，给你播放一下好不好？所以的话，我觉得这个问题你完全可以自己回答的。
至于，对于这样的结果，你问我个人满意吗？那么这个问题我回答起来也很简单，你对此满意吗？因为我满不满意，对你不重要。重要的就是，你自己满意吗？
八、（刘静慧对于哈佛大学幸福课的批判性思维课），如果这只是她个人的观点，为什么允许她在这样的年龄在这样的场所说呢？
哦，如果你们都不允许的话，你们把她赶下去就完了。对吧？你们是自由的，我相信你们到这边来，你们不是为了来证明你们是对的，而是你们在看今日学堂怎么教孩子的，我们给你们示范了今日学堂怎么教。当然你觉得我们教得不好，我们教错了，那很简单，你自己用你自己觉得合适的方式教，我们不会反对你，对不对。什么叫示范课，上午我们还特别提到什么叫示范课，但是呢，这些话就是：为什么允许，谁允许的？是你们允许的，不是我允许的，你们不允许的话，把她赶下去就完了。我也一样，你们不允许我在这里说，把我赶下去，我会乖乖地走路，对不对？这就是人要有自知之明。在我们学堂当中，我们永远教孩子一句话：你要永远知道，在这个世界上，每个人都认为自己才是最重要的。聪明人跟这种人，你们知道有什么不一样？聪明人就是知道我说的这个道理，（这样的人）就是聪明人。简单吗？很简单，但是笨蛋就是，他永远认为——把这个东西反过来了。所以的话，我的观点就是，我永远允许别人认为他自己是最正确的，我永远不认为自己是最正确的，但是，并不认为我一定要服从别人。比如说，我们作为家长的困惑是，你本人是否对那位哈佛教授的那堂课也像我的孩子一样，认为哈佛教授的幸福课，不如我的（幸福课）？
那么批判式思维是让孩子从中学习，如果是从反方面来展示怎么教育什么是幸福，不知道你能不能给她补上这堂课？如果能，请你现场表达一下，你将会如何教导她？
我们回过头来再说今天上午，那位家长的提问，就是说，我们的孩子能不能接受一切？哈佛的课程一定有它的优点，然后，怎么就能说哈佛这节课就怎样怎样了，因此也应该允许哈佛教授自由地表达，OK？这样的态度问题就是，如果你真的持有这样的观点，你就不能有下面一个观点：因此的话，既然我们应该允许哈佛（教授）表达他自己的观点。既然如此，你们能不能让这个小女孩也表达她自己的观点呢？你能吗？
所以，我们有时候有些逻辑就很奇怪，我们要求我们要尊重别人的观点，但是我可以不尊重你的观点。凡是我的孩子表达的，包括你说的，你是否引导孩子从中学习？你们从上午那堂课里看出孩子在从中学习还是不在从中学习？我们是不是告诉他们在这堂课应该学习什么？你应该抓什么，应该拿什么。但，比如在讲视频里她说，我听了半天才得到这几句实质性的话，她会不会觉得太罗嗦？你会不会觉得太罗嗦？你不觉得他啰嗦，你喜欢啰嗦。没问题，那你适合这种教学方式，我们不反对你，但是我们的孩子会觉得，我想要更简洁一些，因为教育她的老师，都是这种简洁型的人。因为什么，她习惯了这种方式，这种方式可能是一种很愚蠢的方式，但是她学会了愚蠢。所以的话，拜托各位，如果我们的孩子很愚蠢，甚至我很愚蠢的话，请你允许我保持愚蠢。（鼓掌）
九、 尊敬的清一校长，昨天我听你说一年读那么多书，很佩服，很惊叹，但我有一个疑惑：怎么读那么多书，可能是我才疏学浅，一本书那么快地读过，能领会多少，记住或者留住多少？
我猜这也是大家很关心的问题，就是如何能够快速的阅读，是吧？我的速度是什么速度呢，我是在初中的时候测试过的，大概初一初二，我大概阅读的速度是每分钟1500个字左右。我把一本书读完了；然后从开始时间到结束时间，再用这本书的总字数除了一下，经常测试的结果都是这个数字，1300,1500，甚至有时候更高一些。这个速度不慢，是吧？所以的话，以这个速度来读书，是不是一天读两本，三本很轻松的，对吗？
那么现在，你这样问我一句话，就是：你读了能够理解吗？对不对？因为什么，你读了不能理解，肯定是这样的。你知道读了能不能理解取决于什么——取决于眼睛吗？比如说我们现在知道有一种速读法，速读法我告诉你没用的，真的没用，为什么没用？
我们并不是眼睛看不见，我们是脑子看不见。脑子理解不了，对吗？“道可道，非恒道”，如果你去看，你读不读得懂？你读得懂啊，你跟我一样懂，但是你的眼睛懂，你的脑子不懂，你就是不知道它在说什么；而我看到这种东西，我的脑子里面就会翻译，就会出来一幅幅的图像，我就会理解它在说什么。我看书也是这样的，我看书绝对看的不是字，我看的就是电影，就是场面，所以哗哗哗全部读完了，但是脑筋会不停地反应，不停地场面翻来翻去的，我这就叫做读懂了。
你读的时候读的都是文字，为什么会都是文字？因为你被教错了，你从小就是被这样教的。我读书从来都是电影，什么叫读出电影？比如说，我看一本书叫《林海雪原》，这电影我没看过，我知道有这部电影，但我读的时候看到的就是，哇，好精彩的，像电视剧一样，而且每读一遍都不一样。所以，我很喜欢看书，对吧？但是如果你读了书之后，只看到那些字，就像我说的那个小孩子，他只认得这些字，那就没用。因为他没有那个思维，他没有那个基础的训练，他没有真正的语和文的知识，所以他就没有这种图形思维能力，他没有再构造能力，所以他就读不懂。那么好了，你说【林海雪原】我读得懂，金庸小说我也读得懂，并且也有跟张校长差不多的感觉。好了，接下来，我们读《沉思录》，有吗？你马上就傻眼了，没有了，为什么？你没到那个思维，你理解不了他。那么我读【沉思录】的时候，我就很惊叹，我看到的是一个很伟大的人，他有很高贵的心灵，然后看到他的言行，看到他的喜怒哀乐，很佩服。好了，还有一本书，我相信在座的大多数人是读不懂的——《五灯会元》，佛学的，读得懂吗？很多人是读不懂的，我也有很多东西读不懂，读不懂的话，没有图像。有时候我读懂之后，一看，我会哈哈大笑。所以，在家里面，我会像个疯子，用刘老师的观点来说，“你傻笑个啥啊”，为什么呢？她觉得我看本书看得傻笑，特别是《五灯会元》，如果你们读《五灯会元》读到笑，那说明你们有本事，为什么？因为突然感觉到这禅师的机锋的那句话，一下子解决了很多思考上的问题，很了不起。这个时候你，会这么觉得，哇太佩服了，太了不起。
所以，读得懂，读不懂，取决于你的思维，你的思维越高，你读起来就越轻松，甚至很多东西，你一翻，唰的一下，这些东西你就全部拿过来了。你知道它的核心是什么，并不需要你在那一个字一个字地琢磨，像今天早上的幸福课，你一个字一个字的琢磨，你可能根本看不懂他在干什么。但，你如果掌握了他的思维，读这一段，好，你知道大致他什么意思，一遍就够了，否则你十遍都读不懂，对吗？因此，这还是一个核心，这个核心叫什么？所有的教育，本质，又挪到一个东西（上面）去了——思维，包括阅读（也是这样）。
十、 现阶段中国的体制教育已经害了一个时代，欧美教育也不行，今日学堂优势我们也见识了不少，那么今日学堂的教育是不是无懈可击呢？如果学堂也有不足之处，作为家长的一份子，我想知道主要表现在哪些方面，您今后打算怎样改进？
首先的话，想告诉大家一个思维模式——道家思维模式。道家思维模式的话，就是一动分阴阳。任何一件事情，必有其可取之处，亦有其不可取之处，对吗？所以，今日学堂，对于喜欢它的人来说，几乎对很多的家长来说它很完美。其实我们从来不认为它完美，我们永远在要求自己改进。就像我们小孩子，他们为什么不会骄傲？昨天，刚刚辩论完，回去了之后，朱老师就把他们批了一顿，好好地告诉他们，一二三四五辩，这个人哪里哪里不对，而且还把他们说得没脾气，而且我们认为他们没有发挥他们最好的水平。这样的孩子，你说怎么可能骄傲得起来？而且我们还（把他们）说得很服气，不是骗你玩的。然后的话，还要他们反省自己的问题，因为他们没有做到自己的最好。所以，我们对自己是不满意的。并不像大家想象的，我们很完美，没有。这是我们对自己的要求，但是在别人眼里面，我们跟体制学校相比，跟别的一些学校相比，我们可能比别人做得好一些。但是要找缺点，就看你从哪个角度来看了，对不对？
第一个角度，最显然的角度，就是：我们居然不扩招，讨厌死了，一年只招20个人。你们想进进不了，讨不讨厌？讨厌啊，就当是缺点了。这个缺点总结起来，用学术化点的语言来说，叫做难以复制，对吗？如果可以复制，像连锁店一样，咔呎一个咔呎一个，哇一下子全国都是今日学堂了，那当然最好了，我们也想啊，可惜做不到。为什么呢？真正的教育一定是不能复制的，所以的话大家一定记住，今日学堂只有一家。有人告诉你，我是今日学堂分校，那一定是假的。因为做不出来，没可能。很多的家长跟我说，你派两个老师来就行了；派两个老师是假的，并不是它的整个气场，整个能量场，整个学校，这个是不一样的。派两个老师解决不了问题，而且派两个老师很快就变成另外一个模型了。所以的话，我们的学堂有离开的，离开了之后他自己做了学堂，可能就不是今日学堂，其实也不需要是今日学堂，对不对？这就是第一个我们的缺陷——不可复制性。
第二个缺陷就是成本很高。什么叫成本，教育成本。当时是不是说了，教育没成本，现在怎么又来成本了？好了，我就跟你打比方一下，你们已经看到，我们小孩子刚刚上午做的这个演示，是不是她告诉说我们是怎样上课的，然后跟你示范下，问你一个问题；其实我们真正上课不是问一个问题，这个问题问了之后，一二三四五，这几个孩子，十几个孩子，每个人都要回答，更糟糕的就是：就有人说，我跟某某某的差不多，然后的话，我就告诉他，那惨了，既然你跟某某某差不多，然后的话那是不是中午他吃了饭你就不用吃了，他代替你吃饭好不好？OK？没办法，他只好说自己的话，自己说自己的话，自己说自己的表达，他又要一致，又要不一致。在这种逼迫之下，好了，你说我们把所有的孩子都考完一遍，耗不耗时间？耗不耗精力？这就叫麻烦之处。
好了，假设这个班，这个老师有六十个学生，他怎么做？他就算有这个水平，行不行？肯定不行，所以我们一个班，一个学校一个班里面一个老师，他只能带十几个学生，多了不能带，不能超过二十个，就十几个人，十几个他带还很忙的。那么体制学校为什么教育效果不好呢？其实体制教育这种教育方法是低成本式的，一个人在上面讲容不容易？当然容易了，你看，我站在这儿，几百个人，OK搞定。我搞的清心培训就不行了，我的清心培训是精英模式，那我又不能讲，但是我可能要5个助教来PK，而且必须要让他们（学员）服气，是要比他们高的，他们才能够搞的定，对不对？这成本高不高？当然很高了。因此，从这个意义上来说，我们老师很难得的。因为我们老师要达到这个思维水平他才能进行这样的教育。而且这样的老师，他还不能够去教很多的学生。你让他去教很多的学生，他就无法展开自己的优势。所以的话，这叫个性化教育。既然这叫个性化教育，我们就得出一个结论来，它能不能普及？不能。如果我们全国都要按照我们学堂的模式去做教育的话，你就会发现我们的教师奇缺！我们学堂现在15个老师，只有80个学生，我这个校长，在体制学校的校长和教育局看来，是什么长？班长，同意吗？80个人，估计可能就1个班，甚至一个班还有一百零几个学生的呢，对不对？所以的话，一个学校，你看，就那么几十个人。所以的话，这种东西就那么十几个人，还加上外围工作人员，接近二十个人，就围绕着这个小小的圈子在转，而且它的一个人的教师工资肯定比体制要高不少，这才是正常的东西。所以的话，它也是无法复制，无法普及的。因此，我们要允许这个国家，并支持国家搞普及教育，搞大众教育，然后用同一种模式去搞个教育。德国工业化就是廉价的，可以复制的，然后可以像机器一样，甚至它设想用个电脑，播放一些名人的东西，你去傻听吧（网络公开课），听了之后，能出来就是出来，不出来就算了。传统的学校，它就是给你一个机会，让能够自我成就的学生出来。而我们是帮助，只要他们愿意，当然有些我们怎么帮助也出不来的我们就放弃。但是，如果我们这种条件，拿到欧美去，为什么比欧美强？欧美的话，就是给你条件，出得来就出，出不来拉倒。所以这是我们最大的差异。所以，这些都叫缺点。
第三个缺点就是，你也有的，比如说把人看都看穿了，把社会看都看穿了，可能就没有那么投入了。比如说，如果你看穿了这东西是毒品，你就不去吃了，所以的话，我们的孩子培养出来会严重地影响中国的GDP的增长。所以，我一直在说，我们学堂，真的不能普及，普及了国家就不干的，国家的GDP就完蛋了，几万亿的市场会消失。我们的孩子出来，他不会去要求你买钻石，他不会让你去买gucci，他也不会去买茅台酒，他对这些都没兴趣。他也不会去大吃大喝，他偶尔吃吃可以，你让他多吃他还不干呢。那么这样一来，我们这个市场能繁荣吗？最终它就不能了。所以的话，如果我是国家领导人，我会说，今日学堂你们就小小地玩一点，别玩大的。玩大了之后社会转不起来，都不好玩了是不是？那就麻烦了。
联系客服
