姬昌改造八卦
王国维《今本竹书纪年疏证》：“帝辛二十三年，囚西伯于羑里。”“帝辛二十九年，释西伯，诸侯逆西伯，归于程。”
文王姬昌在今河南汤阴羑里坐牢七年。
《史记·三代世表》：“季历生文王昌，益《易卦》。”《史记·本纪 周》：“西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。”
西周诸侯国国君姬昌是殷商朝廷政治要犯，关押羑里监狱七年。姬昌图谋推翻殷商王朝。他父亲季历、儿子伯邑考被朝廷所杀，他这是第二次被囚，三十年前第一次被囚于甘肃玉门数月。在羑里监狱，姬昌改造八卦，使之服务于西周革命。
姬昌对八卦进行三大改造：第一，改变八卦排位，第二，重叠八卦为六十四卦，即“益《易》”，第三，重配卦辞和爻辞。
请看下图：左图是伏羲八卦（原创八卦），右图是文王八卦（改排八卦）。因为有了改排八卦，后人为了区别，命前者为先天八卦、伏羲八卦，后者为后天八卦、文王八卦。
两者有什么不同呢？我们已知八卦三要素：卦画、卦名、方位。姬昌对卦画方位重排，改变天地山川风雨雷电的方位，其中的天（乾）被移于西北，地（坤）被移于西南。这两种八卦同时流行三千年，人们不知其奥妙，平常对待之，只是以为姬昌喜欢弄点新花样。
历史告诉我们，姬昌时代是原始宗教盛行的时代。芝麻绿豆大的事，人们都要请示神明指点迷津，人人心中都装着上帝。每个人的命运都与上帝连在一起。好了，姬昌找到新大陆，他的诸侯国在商朝的最西部，把代表上帝的天（乾）从南方移到西北。这是一着恶招！上打商纣王，下震老百姓。当时不是天命决定一切吗？纣王是天子，姬昌把纣王的老爸搬了家，他爸不管这个儿子了，跑到西边去照顾别人了。西边谁呢？姬昌的西周诸侯国。与此相适应，地（坤）被从北方移于西南。这与西周处商疆西南吻合。还有雨（泽）从东南移到正西，镶嵌在天地之间，这就构成完整的意思，上帝施泽惠于西周。其他移位各有含义不赘述。天地移位，寓意天命转移，纣王失了精神支柱，老百姓动摇了对纣王的尊敬和俯伏，纣王还混得下去吗？天命改变被后人说成为革命。姬昌改造八卦制造革命舆论，把对方推到非法位置，自己则占领了有利山头。这是一。
第二，“益《易》”六十四卦。
姬昌有许多话要说，八卦只能写八篇文章，要多写文章就得扩大八卦的范围，扩大的最简易办法是重卦。八卦卦画依次交错相叠成六十四卦。那时人们使用十进制，已经不懂二进制的数理变化，曡卦虽然含有二进制数理关系，但是并不是按二进制变化关系产生的结果。插图是我按照姬昌叠卦意图设计制作的转盘图。卦画的方位按“文王八卦”定位，不用“乾坤……”卦名，直书八大自然事物，返本归真。转盘分内外两盘，把外盘作定盘，内盘作动盘，可以旋转。内外两卦对位表示重卦的意思。六画卦由两个三画卦相重而得。内盘每旋转４５度，产生八个重卦；旋转八次，正好一周，产生６４卦。
有文献称《归藏》已经是六十四卦，帛书《易经》有可能是《归藏》逸本。无确证之前，我们以《史记》为据，把发明专利给姬昌。姬昌扩大八卦为六十四卦，写了六十四篇大文章。他打破原有卦序（如果有的话），按事件发生时间先后排列，形成架构上的有机整体。
第三，重配卦辞和爻辞。当时流行的易经中有的配有卦辞或爻辞，姬昌大部摒弃，稍微保留有用词句以作遮掩。卦辞和爻辞是《周易》的主体。《周易》如实记录灭商兴周历史事件，阐述商亡周立的必然形势，以及西周人的革命战略、方针和政策。
这些卦辞和爻辞，悬浮在易经之中，给人们以广阔的想象空间，使中国文化人的智慧开发殆尽。但是它既不能用来卜筮，也不能拿来充作哲学教材。人们只得尊其为“群经之首”，“中华之瑰宝”，戴上桂冠，供于神坛。
八卦进入了《周易》，《周易》容纳了八卦。简单推理，凡易经必谈八卦，《周易》中有八卦，所以《周易》是易经。但是深入细想呢？文章开头说了，姬昌是囚犯，被剥夺言论自由。他跟朝廷有血海深仇，他又是负有“翦商”历史任务的政治家，他的责任和处境是矛盾的。他要寻求出路。这条路就是伪装。喜好八卦而不真的崇敬八卦，喜爱易经而不真的研究易经。姬昌取得了成功，持矛狱卒、典狱长，直至大臣、纣王都没有窥透姬昌的用心。如果被看透，姬昌的脑袋就不属于自己。问题是后人也被蒙蔽，他们堂而皇之地把《周易》归入易经，并拥推为义经的骨干作品。误会，极大的误会。京剧大师梅兰芳先生一辈子善演京剧旦角，台上所见总是女性，但不能由此认定梅先生是女性吧。文王八卦，姬昌穿八卦外衣，内里还是姬昌啊！
（因电脑故障，插图从略。）
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