《咏史二首 · 其二》 来自1号线上 00:00 06:03
诗歌诵读：中央广播电视总台 于珊
赏析：衡水广播电视台主持人 信杰
2018年12月30日
农历 十一月廿四
历览：遍览，逐一地看。
真珠：即珍珠。
运去：指唐朝国运衰微。去：离开。
青海马：龙马，比喻贤臣，指能担当军国大事的人才。吐谷（yù）浑（313―663年），又称吐浑，中国古代西北民族及其所建国名。《隋书》记载，吐谷浑得波斯草马，放入海里，所生骢驹，能日行千里，故时称青海骢马。骢马，即骏马。
蜀山蛇：比喻宦官佞臣。传说战国时秦惠王送五美女给蜀王，蜀王派五壮士迎娶，回来时路过梓潼（今属四川），见一大蛇钻入山洞，五壮士共拔蛇尾，结果山体崩坍，五壮士被压死，化为石。这里比喻根深蒂固，盘根错节，难以铲除的宦官与藩镇势力。
南薰曲：相传当年舜帝弹五弦琴，吟《南风歌》，一唱而天下太平。歌词曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。”后来，“南风”逐渐成为帝王体恤百姓的象征意象。
苍梧：即湖南省宁远县九嶷山，传为舜埋葬之地。
翠华：翠羽装饰的华盖，指皇帝仪仗。
李商隐以“咏史”为题创作了约百首诗，或托古抒怀，或借鉴历史兴衰的经验讽刺时弊，一方面含蓄地表达了对国事的关切，一方面抒发怀才不遇的苦闷。
这首诗创作于唐开成五年（840年）文宗去世之后。
唐文宗即位之后，励精图治，去奢从俭。当时，朝廷内朋党倾轧，宦官干政。为了夺回政权，文宗曾两次谋划诛杀宦官，均以失败告终。最后，抑郁成疾，含恨而终。李商隐作此诗，既有伤悼文宗之意，又有对晚唐王朝的忧虑。
首联“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”如一个石破惊天的感叹号，给人以重击。回顾以往的朝代，可以发现一个规律：勤俭能使国家昌盛，奢侈腐败则会导致国家灭亡。
据《韩非子·十过》载，“昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰：‘愿闻古之明主得国失国何常以?’由余对曰：‘臣尝得闻之矣：常以俭得之，以奢失之。’”。李商隐化用这一典故，将他的读史论断放在开篇，造成先声夺人的效果。
颔联“何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车”用了两个典故。“琥珀枕”的典故来源于《南史·宋武帝纪》。有人向南朝的宋室皇帝刘裕赠送了一个名贵的琥珀枕，当时，恰逢战事，刘裕将琥珀枕捣碎，分发给战士用以敷伤。
据《史记·田敬仲完世家》记载,春秋时期，魏惠王曾经向齐威王夸耀自己有十颗大珍珠,其光芒可以照亮前后12辆车。齐威王则说,我的诸位贤臣就是我的“珍珠”,他们的光芒可以照耀千里之外。
李商隐借用刘裕不惜琥珀枕、齐王视贤臣若珍宝这两则故事，说明人才之于成就帝业的重要性。诗人以“何须”“岂得”反诘语句增强语气，否定了奢侈之风的虚妄。
颈联也是两个典故。“青海马”是指能担当军国大事的人才，“蜀山蛇”指亡国的祸胎。唐文宗想干一番事业，但“运气”与“力量”却不够。没有千里马，且力单势孤，无法撼动如蜀山猛蛇一般盘踞朝廷的宦官和割据势力。
尾联是诗人的悲叹。几人曾听到舜帝吟唱的《南风歌》？只有在苍梧对着翠羽华盖哭泣的份儿。这里，作者将笔触落到悼亡文宗上。李商隐预见了晚唐帝国的衰亡，感慨：国家已不复当年的尧舜之风了。
李商隐的诗歌用典颇多，好处是表意繁丰，但失之于晦涩，影响阅读的流畅性。
这首诗几乎每句都有典故，这些典故形成“超链接”，打开了一扇扇历史小窗，让读者得以窥见历史，洞察当下。诗歌设置了多处对比，通过历朝累代因勤俭而成功、由豪奢而失败的经验和教训，悲悼晚唐国运的衰落，也为后代留下谏言。其千古长叹说明廉政是政权巩固的保障之一。今天，也应该以史为鉴，反腐倡廉，标本兼治，不“纵蝇为害”，更要防止“养虎为患”，将民族复兴的进程推向新阶段。
鸣谢：屈雅红（专栏作家 大学教授）
书法：德阳广播电视台台长 游光辉
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