舟山地处海岛，不管是务农还是捕鱼，天时就显得尤为重要。因此，龙王信仰在舟山曾经是第一大信仰，直到清末之后，龙王信仰才逐渐退居观音信仰之后。
于是，千百年来，舟山出现了很多龙王，比较有名的如岑港白老龙、灌门龙王、桃花女龙等。不过，今天要说这位名叫谢德宝的谢龙王颇为独特，他不生活在“龙潭”，远离海岸，专攻求雨，还是舟山古代志书中，唯一以真实身份出现的龙王。
至今，叉页河还有叫龙皇堂的村子，这里就因谢龙王得名，而谢龙王的故事也是精彩而有趣。
龙皇堂村中的龙皇堂
龙皇堂这个有趣的地名是在漫不经心地看舟山电子地图时发现的，第一次看见就对这里产生了浓厚的兴趣，这个地名实在霸气，想必是个不错的地方。
于是，便按图索骥来到了这个地方。龙皇堂位于叉页河的荣胜村，在虹桥水库和叉页河水库连接处的西侧山岙中，是个自然村落，大概百来户人家，主要有严、吴、刘、袁等姓。
村子呈狭长形，背靠着蚂蟥山(当地人称之为大尖峰)，整个区域看似有强大的聚气之势。村中房屋沿着山势而建，逐级而上，虽不舒朗，但大多都是精致的小院落，也有一些石头垒成的老房子，时光沧桑显示着这是个古老的村子。
曾有溪坑从山上顺势而下，但如今已近干涸，溪坑两边长满了各种植物，结着不知名的果子。这条溪是叉页河的支流，上有定三桥、长三桥等石板桥，当然现在也都已经被覆上水泥。
总之，龙皇堂村只是一个平凡无奇的小山村，如何会有这样霸气的名字?村民指点，再沿着溪坑往山上走。果然，一座名叫龙皇宫的庙宇式建筑位于村子的最高处，这就是被村民称为龙皇堂的龙宫了，村名也是因此得名。
舟山的龙宫一般都建在海边或者龙潭边，这座龙皇堂怎么就在这深山冷岙的地方呢?今年67岁的村民吴德表说：“别看这龙皇堂不起眼，这里的龙王可厉害着呢，这是供奉谢龙王的地方，谢龙王知道吗?以前就是住在村子里的，雨水都跟着谢龙王来，这里从来不干旱。”
谢龙王的神奇故事
村子里上了年纪的村民多多少少能说出点谢龙王的故事来，并且都头头是道，似乎谢龙王生活在此的事是板上钉钉。
这些故事充满了民间的幽默，听起来也很有意思。谢龙王本名谢德宝，出生在元代，本来居住在大青岙，也就是惠民桥一带。谢德宝是遗腹子，还未成人，母亲也去世了，成了孤儿，最后，家住叉页河的舅舅收养了他。
谢德宝从小就展现出有“龙性”的一面，有一年天大旱，谢德宝就在山边砍岩石，这一动静，天就下雨了，而且是大雨如注。
谢德宝的舅母待他比较刻薄，但人在矮檐下，不得不低头，小小年纪就要跟舅舅去干农活。而他的“龙性”也时不时会“灵光一现”。据说有一次，他和舅舅一道在田间干活，这时有一朵乌云自天际移过来遮在他俩头上，顿时一阵凉爽。舅舅说，小子你托我的福了，这朵云是为我遮阳而来的，谢德宝说，舅舅你错了，这朵云是为我而来的。争吵半日无结果，谢德宝说不信咱俩分开干。结果，那乌云竟跟德宝走，舅舅才知道自己外甥不简单。
又有一次，舅舅派他去稻田车水。谢德宝来到田间，见四顾无人，解下脖子上的毛巾，在溪水里把毛巾弄湿了，又把毛巾水绞到田间，田里的水就满了，自己躺在田边大树下呼呼大睡。舅舅过来检查工作，发现田里的水都满了，但只有田角上一小块地方没水，问他是咋回事，谢德宝说，舅妈给我吃的青饼缺了一只角。
舅妈明知谢德宝吃素不吃荤，为了捉弄他，在他的饭碗底里塞了一块肉，吃到后来德宝才知道。中午干活时身子感到难受，跑到井边，自己把肠子吐出来洗涤。路人见他将自己肠子晾挂于井边树上，失声惊呼。德宝知天机已泄，痛苦地惊呼一声倒地而死。
一天晚上，舅舅看到一条小青龙来到床边对他说：“我就是谢德宝，本来是东海龙宫里的青龙，我要报答这方水土对我的养育之恩，你用溪边的书做一块灵牌，暴晒三天，我就会来落雨了。”舅舅照做后，果然灵验，叉页河一带也年年风调雨顺，村民就造了一座龙皇堂，供奉谢龙王。
据说后来有一个来自奉化的兑糖客人，一路兑糖到了叉页河，因见沿途天旱禾苗都枯焦，惊诧叉页河庄稼长得如此之好，一问才知这里有谢龙王相助。半夜里将龙王庙的龙王神牌盗到自己家乡奉化，从此谢龙王就生活在奉化了，每年吃杨梅的季节会回来，这里总会下一场来得快也去得快的雨，村民们就都到龙皇堂烧香，说是接谢龙王来吃杨梅。
谢龙王的与众不同
舟山自古以来就有龙王信仰文化，因为民间认为龙王管海也管风雨，舟山既是渔区，又是容易干旱的地方，龙王的庇佑对舟山人来说意义重大。
但龙王大多是人们虚构出来的神仙，通过口口相传来传承，但谢龙王却是唯一一个有真名实姓的人，最为特别的是，在舟山古时志书的人物一项中，就有谢龙王的记载，最早是在明天启《舟山志》中，并且他是与一些道家释家的高人放在一起的。因此可以相信，谢德宝是一个真实的人，而他的事迹如何被神化成龙王，仍不得而知。
这从另一个侧面解答为什么龙皇堂不叫龙王堂，因为龙王在百姓的观念中就是一个虚化的概念，而龙皇看起来则有点以龙为皇的意思，能为皇，则应该有实体的人。
既然谢龙王是个真实的人，那么他只管求雨的能力也说得通了，人不像神一样有无限的能力，可以呼风唤雨翻江倒海，会求雨这么个本事已经是人中之神了，被封龙王也不奇怪。
而谢龙王最终没有留在舟山，是非常遗憾的事，不然这样以真实人物出现的龙王形态，谢龙王早就可能成为舟山的第一龙王了，毕竟在志书中出现龙王人物，也是破天荒的。
这也反映出舟山居民的移民特点，舟山人本来就来自全国沿海各个省份，有的因在海上追逐鱼群而在这个岛上落脚，有的是为政治上避难而流落荒岛，也有一些被“充军流放”的堕民，他们的根都在大陆，“龙归本乡”意味着舟山人有一种永远也难以消弭的移民情愫，人走得再远，对故土总是无法释怀的。
总之，谢龙王在舟山的龙王信仰文化中是个特殊的案例，是值得研究探索的，而龙皇堂村的存在，龙皇堂的保留，也为此提供了良好的土壤。龙皇堂对舟山龙文化感兴趣的读者来说，是非常值得一去的地方。
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