八股文“始基”文作：武王缵太王、王季、文王之绪

八股文的“始基”文作

武王缵太王、王季、文王之绪 一节

杨慈

武王缵太王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。

惟圣人能继先．业以成武功，故能得声誉之盛，而备诸福之隆也。

夫前人之所为，后人之所当继也。

苟不能然，则名且不足，尚何诸福之有哉！古之人有行之者，其有周之武王乎？

自今观之，太王肇荒作之基，王季勤王家之事，则周之王业，固始于此矣；

文王诞膺天命之隆，以抚方夏之众，则周之王业，已创于此矣。

然太王、王季虽为工业之始，而其功则未成也。所以继其业者，非武王乎？

文王虽有造周之名，而大勋则未集也。所以承厥志者，非武，王乎？

武王于是因累世缔造之功而为一旦放伐之举。牧野之师方会，而前徒已倒戈。华阳之马既归，而天下遂大定。则前人之业于是而始成，而前人之心于是而始慰矣！

夫以武王伐纣宜若失其名也，然人皆知其为应天顺人之举，而无利天下之心，则武王之名于是而益显。

当是时也．四方枚同，皇王维辟，则天下之民．莫非其臣，其尊又何如？

东西南北，无思不服，则四海之地，莫非其有，其富又何如？

由是而祀乎其先，则假哉皇考，绥予孝子，莫不以格而以享；

由是而传之于后，则穆穆皇皇，宜君宜王，莫不是继而是承。

则声誉之盛，诸福之隆，武王一身萃之而有徐矣。虽然，自非其能继先业以成武功，又何以臻此哉！

夫武王能成燮伐之功，于天下未定之时；周公能制典礼之懿，于天下既定之后。武王以武，周公以文，其为继述则一而已。噫！莫为之先，后将何述？莫为之后，前将何传？夫以太王、王季、文王既有以作之，而武王、周公又有以述之，吾于是不惟有以赞武工能成之孝，而文王之所以无忧者，亦于是见矣！

杨慈的这篇八股文在八股文史上有很重要的地位，被称为八股文的“始基”之作。

杨慈，福建莆田人，字惠叔，永乐七年己五（1409年）科会试第二名，刚选为庶常即去世，年仅三十，生乎事迹不详，有文集五卷。八股文传世者仅有一篇，即他参加会试时写的名为《武王缵太王、王季、文王之绪》一节题闱墨。然而，仅此一篇就使他名垂八股文史，为后人所称述。