今天【一份子（mexi100）】特别推出石继丽老师近期音乐作品之一《鬼谷子归隐天门》。
4:47 鬼谷子归隐天门（音乐） 来自一份子 
策划人：石继丽
1、当天我经天纬地，当天我风华盛极，当天我翻手为云覆手雨。
（伴唱：帐前旗，腰后印，吴钩月下，黄沙万里。）
纵横捭阖，江山如弈，六国终归秦。
终归是流光一瞬，英雄双鬓。
（伴唱：浩浩愁，茫茫劫，多少青山埋忠骨，歌台舞榭。
风流总被雨打去，夕阳正斜。）
2、如今我天门归隐，如今我渔樵读耕，如今我了无知己天涯人。
（伴唱：英雄泪，寂寞心，笑看江湖，生死浮云。）
百花为伴，百鸟为邻，功成自然门。
人生是白驹过隙，莫问输赢。
（伴唱：风波息，星疏朗，多少往事东流去，滚滚红尘。
世无风雨也无晴，邀月对饮。）
3、结尾：
终归是流光一瞬，英雄双鬓。
终归是白驹过隙，莫问输赢。
来，天门归隐，来渔樵读耕，来听雪听风听烟云。
多少往事东流去，滚滚红尘。
不问沧海事，不计身后名，不等夜归人。
（天门山。）
当武陵山脉逶迤至张家界市，造出了四座海拔1500多米以上，气势磅礴，大气恢弘的台形岩溶绝壁。它们遥遥相对，依次叫七星山，天门山，熊壁岩，崇山，堪称张家界山国里真正意义上的大山。其中崇山的历史最悠久，史书记载舜曾“放欢蔸于崇山”，建古庸国；熊壁岩最险峻，四周是悬崖绝壁，有“千山人踪绝”之称；七星山海拔最高，山势最奇特，山一层又一层，重重叠叠，回旋往复，形成秀美的山谷景色，鬼谷神功一般；而天门山，则以其厚重的文化成为旅游界的一座名山，一座有灵魂的神山，更成为享誉海内外的一座文化圣山。
遥想当年鬼谷子与渔樵村夫为伴，与采药老人对奕，授徒习武，潜心研习，让你体悟到一种思想的微笑。这种感觉,是一个朝圣者走近灵光的感觉，是一个小我面对大我的肃然。你仿佛看到了一种深邃中幽幽的洪远，你仿佛听到了一种文化者走近森林漫步的回响。鬼谷洞之美妙，全然在这一刻，激活你悠远的神思，让你不愿从一个遥远的梦中醒过来。
（天门山佛光。）
近年随着天门山对外开放，古刹重修，采用清代官式风格，由山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、观音阁、藏经阁、法堂等建筑群组成。庙堂里有僧侣近50，烧香，诵经，祈福，祭祀，抄经，坐禅。每个殿堂佛像、法器、佛具、曼扎、供物陈列整齐，引来无数香客不远万里跋山涉水来此虔诚朝拜，烧香，祈福，醒悟。
（天门山日出。）
天门山有“湘西第一神山”之称，细究它的历史，不能不说到这座山的另一个传奇人物，那就是李过，天门山寺庙的住持，法号“野佛”。李过，李自成的得力大将，骁勇善战，侠义忠胆。曾随李自成东征北京，突破宁武关，攻克太原、大同、宣府等地，又连下居庸关、昌平，大战吴三桂。史料记载，李自成兵败后，弃北京西安，经蓝田，商州，走武关，大顺军分兵三路南撤，以李自成，刘宗敏带领的中路军由襄阳经荆州、澧州、凤凰、广西龙虎关、连县、宜章莽山，最终到达湖南常德的夹山寺“禅隐”；以宋献策，郝摇旗、刘体纯等率领的东路军抵达湘阴，共十余万人，与明将何腾蛟联合抗清，最后宿于南岭山脉；而李过、高夫人等人带领的西路军直取湘西的天门山。
李自成要李过选址，拟修山寨作根据地，准备再次卷土重来。李过受令，在湘鄂川黔边境四处觅寻，看中了天门寨。经李自成秘密察看后，觉得天门寨虽小，但山势险峻，山路崎岖，易守难攻，只有一条小径通往山顶，山下峡谷幽深，巨石间隔内的地势则相对平缓，可屯兵。一年后，在天门山峡谷顺地势垒起一座寨城，设有四道城门和炮台，定名城门寨。《永定县志》记载：“拥众万余，石工数千，设有长寨、大寨、方寨、圆寨、盆寨等营寨”。这就是万古金城。李自成即化名“曹国公”。如今在天门寨还可见有一段用大麻石砌成的古城墙将山路堵死，顶部为半弧形的拱门，仅容一人通过。寨前有两块石碑，其中一块从中断裂为两段，由于年代久远，石碑上的多数文字已经难以辨认，能看几处刻着“曹国公”字样，并刻字其间曰‘万古金城’”，今为天门山寨的一个主要景点。
（天门山下大型山水实景演出《天门狐仙》。）
后来李自成不幸为自己内部的叛军所害，死于“湘粤之途，马背之上”。形势急转直下，农民军土崩瓦解。李过决定暂时归隐，遂出家，法名野佛，遁迹天门山寺庙，接任住持。清光绪《永定县乡土志》“天门山”篇有这段文字：“明季野佛自夹山寺飞锡此山。野佛为闯贼余党，名李过，事发，削发为僧，竟逃天诛。”
野拂的出家，并非真正要“立地成佛”。而是每日“枕戈待旦”，“拔剑登坛”，准备有朝一日 “恢复中原”、“扫平寰宇”。因此在此设鬼谷馆，借此招募天下英雄好汉，以期有朝一日完成反清复明的大业。相传李自成死后，野拂遵遗嘱带领100多人到夹山寺取走大量从京城携来的金银财宝，雇了九艘大木船从石门沿澧水而上，至永定城的南门码头时下货，悄悄运上了天门山，埋在了几个隐秘的地点，并用毒酒将藏宝民工全部毒死，以期东山再起，扭转时局。无奈清廷根基日渐稳固，很多明朝的旧将都归顺了清朝，大势已去，野拂惆怅不已，迷上了琵琶，终日轻拢慢捻那首《兰陵王》：
柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番拂水，飘绵送行色。登临望故国，谁谶京华倦客，长亭路，年去岁来，应折桑条过千尺，闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯映离席。梨花榆火催寒食，愁一剪，风快半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北凄侧。恨堆积，渐别浦萦迴，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极，记月榭携手，露桥闻笛，沈思前事似梦里，泪暗滴。'
可能是李过取曲中离人别愁之意，想自己一生戎马生涯，忠以事上，和以待下，屡建战功,却其功未成，其名难就，且忠孝未尽，壮志未酬，不免心中悲苦。史料记载，待唱到'沈思前事似梦里'之句时，野佛“曲动人心，当真是字字珠玑句句血泪。”
（天门山盘山公路。）
大约1660年左右，困兽犹斗的一代名将李过抑郁而死，同时出倌五具，后在慈利高峰村发现一座野佛墓地(溇水茅庵旁)，碑文如下：
老禅师，武夫也，生于明，终于清。壮志轩昂，丰姿凛然。抱经天纬地之才，久恨权阉；乘倒海翻江之势，敢逐寇林。枕戈待旦，方期恢复中华；拔剑登坛，定欲扫平寰宇。战吴王于桂州，追李闯于澧水。无如戎马屡成，莫展风云之路；是以逐鹿不事，竟甘泉石之栖。爰乃来零阳，木屐响洞，于茅为庵，架木为刹，基地初创，田园渐垦。心之明也在于斯，性之见也在于斯。而旷野于以拂焉矣，而天真于以修焉矣。序。咸丰十一年辛酉十二月二十一日龙岗撰。
历史学家们认为李自成“不著信义、为人刚愎、御下刻薄、生活腐败” ，战略意识差,远不及朱元璋、洪秀全。他的大将张献忠一路逃跑，一路杀人，在四川以人风干人肉做军粮，灭绝人性；从经济制度方面称其“破性有坏余，建设性不足。”于是这些叱咤风云人物也在历史的烟尘中渐渐远去。然而三百多年来，据说有很多神秘的香客僧人上天门山朝拜，实际上是为寻找野佛当年埋葬的宝藏，他们问风水，测方位，挖地掘洞，但都空手而归。这些财宝成了天门山的难解之谜。
佛教中的因业果报、轮回转世和追求来世的思想是和鬼谷子的“纵横学”是完全不同的，前者主张认命，乱世纷纭，潮起潮落，男男女女，吉凶祸福，一切仿佛早已注定,后者主张一切都要抗争，“敢生敢死，敢爱敢恨，敢冲敢闯，敢扬敢弃”，即便是“危机”也是危险中还有机会；前者主张弃恶从善，要“五戒十善”，后者主张运筹帷幄，以弱胜强，纵横驰骋，不择手段；前者相信宿命安排，“平静和顺应，了悟和通达”，将希望寄托在虚幻的来世，后者相信人自身的力量，拼却最后的力量将理想付诸与今世的实践。一座神山承接两种思想，这就是天门山的重量。
“青山流水清兮，可以濯吾身，青山流水洁兮，足以涤吾心”。天门山，她随时都会撞击出惊天动地的巨响，却又无声无息，没有半点喧哗，是鬼谷子让她锋芒毕露，像大海一样波涛汹涌，是佛教让她韬光养晦，像大海一样安宁静谧。这一切自然的、人文的，流动的、静止的、哲思的、绚丽的美，组成了一幅巨大的天上人间的风情画屏，让你久入其间，不舍离去。
文/石继丽 摄影/董兵
（天门山。）
10亿年前，地球浮出水面；2000万年以前，地层开始断裂，经燕山运动和喜马拉雅造山运动，地球出现山的样子，青藏高原隆起，武陵山脉呼啸而生，当逶迤至湖南西北部张家界时，陡峭的石群拔地而起，造出一座北高南低蜿蜒30余公里，面积达68平方公里的波峰浪谷，浑朴却带狷狂，惊世骇俗，雍容高贵。历经第四纪冰川的洗礼，在澧水东岸形成长宽约2公里的凌空独尊的岩溶台地绝壁景观。这就是闻名遐迩的圣山------“武陵之魂”天门山。
天门山海拔1200米以上，千百年来都在飘渺不定的云雾中忽隐忽现，仿似有万千巧手在为天门山穿梭纺织，还携带着缱绻鬼魅的仙气。天门山上的云，是铺天盖地的云，是亘古不变的云，柔情妖娆，仪态万千，像白练，像轻纱，像云朵，像哈达，像盘头发鬃，像玉带银炼。尤其是山顶，终年白雾氤氲，山岚色染，仙气弥漫，若海波起伏，远近诸山如同漂浮不定的小岛，恰似云中蓬莱仙境。2001年著名文学大师金庸登临天门山顶，见千峰万峦奔突浮现，岚涌峰浮，挥笔写下“天门仙山”四个大字。云与山柔刚相济，珠联璧合，成就了天门山绝美的诗画之源。
（天门山寺一隅。）
天门山远离喧嚣，有着离尘遁世的神秘气氛，几千年来，成为高僧名道修行的理想之地，史有“圣山”之说。在山顶东段的峭壁上，有一个方形洞口，下临深渊万丈，地势险峻，面北坐南。据史学家考证，战国时鬼谷子曾在此“采百花为食，极山林之乐”，借静读书，成为名垂青史的“诸子百家”之一。鬼谷子的《捭阖策》为天门山正式留下历久弥新的文明薪火，开启了人文历史的画卷，历代文人骚客一如文火煮山，留下许多不朽的田园诗篇：“两山凿穿一门空，一门劈开两山通，多少神仙关不得，常年只许白云封”。天门山也借着这些诗词奇才以及诗词歌赋成为一座文化圣山。
在与本土文化1000多年的融汇中，佛教深奥的哲理和晦涩的经义早已被重新诠释和改造，与当时本地最为流行的儒教、道教，玄学，巫术等思想悄然融合，善恶因果，祈福求安这些人类最纯朴的思想在人们心中根植下来。千百年来天门山寺承接天地万物的灵气，成为湘鄂川黔边境十多个县的香客祈福许愿的灵地，晨钟暮鼓不绝于耳。及至民国，寺庙衰败。解放初毁于大火，成为张家界文化的一场劫难。2009年06月08号下午，修葺一新的天门山寺迎来佛教创始人释迦牟尼故乡——尼泊尔蓝毗尼迎请的舍利，正式安放此间。天门山寺庙再度香火鼎盛，昔日的繁华重现。
（天门山寺。）
如今一到秋天，寺庙外的彼岸花花茎破土而出，伞形花序顶生，每株有花5至7朵，花瓣反卷如龙爪，漫山遍野地开着。相传此花只开在冥界三途河边、忘川彼岸，看上去就像是血铺成的地毯，是冥界唯一的花。《佛经》曾有诗云：“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”彼岸花永远在彼岸悠然绽放，此岸心唯有在此岸兀自彷徨。
走进佛堂，你会生出一种久违的悸动。这种情感已经不再是狂风暴雨之下翻滚的江涛，也不是一片污浊中的死水微澜，而是一种大海的壮阔宁静：清晰可辨，富有节律，持久而永恒。天门山寺庙之美妙，全然在这一刻，启动你悠远的神思，如同一个朝圣者走近灵光，仿佛看到了一种深邃中幽幽的洪远，仿佛听到了一种文化者走近森林漫步的回响，让你不愿从一个遥远的梦中醒过来。
佛教中的因业果报、轮回转世和追求来世的思想是和鬼谷子的“纵横学”主张是完全不同的，一座山承接道教和佛教两种思想，这便是天门山又一不朽的传奇。
（鬼谷栈道。）
如果说从鬼谷子第一次登顶算起，无数群星闪耀照亮了千年时空，为我们留下了不朽的传奇的话，那么现在的天门山留给世人的经典之作就是不朽的神话。近12年内，天门山创造了建设史上的三项奇迹：世界最长的索道，史称世界公路史诗的“通天大道”和“鬼谷栈道”。同时还上演了三大传奇活动：飞机穿越天门洞；“蜘蛛人”徒手攀登天门洞绝壁；新疆赛买提高空走钢丝、三次世界翼状飞行大赛等等。最摄人心的是由奥斯卡音乐奖得主谭盾、中国实景演出创始人梅帅元，舞蹈皇后杨丽萍组成的“金三角”联手打造的大型山水实景音乐剧《天门狐仙——新刘海砍樵》，用500多名小狐仙演绎了一场气势恢宏磅礴、歌舞美轮美奂的凄美爱情故事，堪称中国文化名片。这些史无前列的成功运作在中国乃至世界旅游史上写下新的史诗。网易、环球游报等三十多家媒体联合将天门山森林公园推选为“中国最值得外国人去的50个地方”。
“但识琴中趣，何劳弦上声”，天门山的神话与史诗，传说与传奇，飞扬与神韵，喧嚣与骚动，这一切自然的、人文的，流动的、静止的、哲思的、绚丽的美，组成了一幅巨大的天上人间的风情画屏，也为你展开一幅副神秘神奇的人文历史长卷。
（远眺天门山。）
诗人说天门山是一首有风骨的诗，书法家说天门山是气韵生动的狂草，画家说天门山是幅绝壁上的泼墨山水，音乐家说天门山是伟大的无字歌，历史学家说天门山是博物馆，地质家说天门山是世界自然遗产。无论怎么浓墨重彩，天门山，它莽莽苍苍、潇潇洒洒、岑岑寂寂，远离现代城市的喧嚣和浮躁，浑身透现着一派自然而安宁的情怀，承载着一种最圣洁、最原始、最古朴、最本色的自然之魄，以一种母仪天下的气派绽放成天下最惊动人心的花朵，雍容大方地展示着她神韵的风采，只等远方如约而至的旅人纷踏而至，为你展现她最明媚深情的如画美景。
摄影：董兵（张家界市摄影家协会副主席兼秘书长）。
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