家训

老顽童（空间加密者勿扰）

偶然发现一篇《家训》，读了一遍，感觉还算不错。发到这里跟大家分享一下。
此家训共计十篇，首曰重孝，二曰和善，三曰勤俭，四曰尚学，五曰乐业，六曰修身，七曰志恒，八曰诚信，九曰礼敬，十曰提防。此十篇虽不为尽善尽美，亦可教人以修善明理治事齐家。凡我家人，俱要尽行，不可有违。
首曰重孝，重孝有三：一者孝敬父母尊长，二者敬畏列祖列宗，三者敬畏天地神灵。凡我家子孙不论男女，皆当以孝为首。对双方二老及祖辈族人，均应一视同仁平等善待，不得有丝毫差别。古人云百善孝为先，诚也。今余以树喻家：堂上老人及历代先祖犹如树木之根，汲取天地灵气以养整棵大树，并以此养分开枝散叶；青年中坚之力犹如树干，承接树根，繁生枝叶，支撑整个树冠；少年儿童如树木枝叶，吸收日月精华以利根干。树欲盛而根必深，根深方能蒂固。一家恰如一树:家欲昌则老人必安，老人安方可家道兴旺。故一家之内，必敬老敬祖，儿孝孙贤，方能家道永昌。否则不通此理，不行此道，不敬先祖，不畏神明，纵有福泽，终难长久。一等衣食俱孝敬父母老人，次等衣食留为己用即可。父母有言尽须顺听，如有误处，亦须和言婉声道明，切不可高声呵止。在家为孝，出门为忠。盖忠孝两节乃为人之大义也。凡子孙，务必以此为大义，断不可有违逆之心，更不可有忤逆之举。
二曰和善，和善有三：一者家庭和睦，二者邻里不争，三者友朋不害。一家之内，重在和善。古语云家和万事兴，此言不虚。家和则心齐，心齐则力聚一处，一家人一条心则万事皆不难矣。《易经》曰：二人同心，其利断金。金石何等坚固，二人同心尚可断，何况一家人同心哉？又《孙子兵法》曰：上下同欲者胜。此一家人和善同心，岂非上下同欲？又岂有不胜之理？固一家之中，重在和善，和善则外邪不侵。外邪不侵、上下同心则万事可成，家道亦可永保昌荣。然一家之外，尚应保持与邻里和睦，凡遇杂事，应尽量谦让，保持不争为善。若人有所需，亦应尽力提供帮助。今日我助他人，明日他人助我。友朋之交更应诚信相待，齐心协力，相互勉励，互帮互助。
三曰勤俭，勤俭有二，一者勤奋努力，二者俭朴不奢。勤则诸事可成，俭则万物不废。勤能补拙，俭以养德，此二句皆名言，盖不虚也。唐贤韩愈曰：业精于勤荒于嬉。然也。历览前贤家与国，成由勤俭败由奢。勤则不颓，凡自己事务，必须自己动手去做，断不能由他人代劳。凡欲成之事，他人一分努力，我则十分努力，不信他人能成之事，我岂有不成之理？俭则不奢，凡家中用度，器具以可用为准，衣食以温饱为度。断不可与人攀比，浪费衣食，器大用小。他人奢华饰物器具，我亦不思不求不用，但求所有器物各尽其所能。勤则不生懒惰之心，俭则不至玩物丧志。反之，懒惰不劳，奢侈丧志，纵有金山银山，亦可挥霍殆尽，坐吃山空。昔日曾文正公有言：“凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。尔年尚幼,切不可贪爱奢华,不可惯习懒惰。无论大家小家,士农工商,勤苦俭约,未有不兴；骄奢倦怠,未有不败。”想曾公尚且如此，况我平民百姓之家耶？更应勤俭持家才好。
四曰尚学，尚学有四，一者年少求学，二者职业求学，三者业余爱好，四者顺天应时。人不学则无以致知。唯学方能长技。学习之法有四，一曰眼观，二曰读书，三曰思考，四曰仿练。此四法可并用，亦可独使，然独使不如并用。并用可循序渐进、加深印象、巩固记忆、熟练掌握。如此方能学以致用。无论家境富裕贫苦，俱要竭尽全力教子以学。盖生活可以节俭，而学不可吝啬。如此方不致愚昧，贫苦则可兴业渐隆，富裕不致荒废骤败。人之初为童蒙，无知无识，不可不学，更不可不教。父母重教，方能引导童蒙尚学。年少求学为童年入学，师授课业。主科学十得九，副科学十得七即可。如能科科学十得十得九，更是可喜。如若不能，亦须得如上之数。职业求学，在于工作必须，只有不断学习，方能使职业精熟，更有助于事业进取。业余爱好则是兴趣使然，可有助于事业发展，亦可修身养性。更可以利己，利家，利人。可习文，可演武。习文有习字画画、读书对弈。演武有伸筋拔骨、强身健体。皆可择其一二而行之。顺天应时者，可谓顺应社会发展。社会发展，总有一事一物被淘汰，也总有一事一物应时而生。见此情形，总要调查清楚，分清缘由，然后根据实际情形正确引导，并及时学习如何应对。总不能不分青红皂白的全盘接受，更不能不分青红皂白的全盘否认。
五曰乐业，乐业有二，一者爱岗，二者敬业。无论从事任何职业，总要爱岗敬业方能有所成就。乐业之根，首在择业，择定职业，便要守恒。切不可三天打鱼两天晒网，更不可浅尝即止，常常变换工作。无论做任何事情，若要有所成就，非得下苦功夫不可。无论做任何事，务必尽力而为。虽言谋事在人成事在天，但无论何时何地何事，必要先尽人力，而后成事在天。若不尽人力，断无成事可言。若先尽人力，亦可多得人助天助，如此则无事不成。反之，若不先尽人力，则断不会有人相助，更无天助，断无成事的可能。

无论做何事业，或任仕，或务农，或行军，或做工，或经商，俱在此理之内。
六曰修身，此修身之意有二，一者养身，保持身体康健；二者养心，保持心气平和。身体康健则要常常锻炼，按照养生法则，合理作息，规范饮食。古语有云：静坐常思己过，闲谈莫论人非。此可谓修心之良言。平日里见善则迁，知过能改，便是大善。总之能克己复礼，过不二犯，便是修身修心之妙法。待人接物总要谦卑恭谨，断不可盛气凌人随便呵斥。如遇下属，亦应言语缓和。若己所不欲，亦勿施于人。若能将心比心，心亦会平和不忿。再则心中不可有放纵自我之念。盖心意放纵容易，收聚甚难。真真是心似平原走马易放难收。
七曰志恒，志恒有二义，一者不易之恒，为恒久不变；二者不已之恒，为恒久不断。此二者皆恒之意。人不可无志，志不立，则无事可成。三国蜀相诸葛亮有《诫子书》曰：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。人无志，则如无头苍蝇，漫无目标，四处乱撞。人有志则目标既定，立志有恒，奋力进取，则万事可成。无论立志欲成何事，必要有恒。若无恒久之志，则不可成大事，反之如若立志有恒，则万事不难。古语：世上无难事，只怕有心人。滴水穿石非一日之功，冰冻三尺非一日之寒。皆此意也。读书学艺谋事，皆须立志有恒方可有所大成。
八曰诚信，诚信之意有二，一者诚实不欺，二者信守承诺。诚为立身之本，信为处事之本，诚信二字不可不重。诚者，不妄言，不妄为；信者，不轻许，不轻诺。是为言必信、行必果是也。古之孟子曰：诚者，天之道也；信之者，人之道也。固诚信乃立身处世之本，必要以此道行之。孔子曰：人而无信，不知其可。又曰：民无信而不立。唐魏徵语：夫妇有恩矣，不诚则离。古语云：与朋友交，言而有信。《易经》曰：人之所助者，信也。秦孝公时商鞅变法亦曾立木取信于民，可见诚信之重矣。国家尚且如此，何况一家一人呼？更要以诚信处之，方不失为人之道，不失处世之道。
九曰礼敬，礼敬有四，一者礼仪之规，二者敬畏之心，三者敬神畏祖，四者敬天礼地。虽时光流转，然礼仪之规不可废；纵社会发展，然敬畏之心不可无。人无礼仪则令万民厌恶，心无敬畏则万恶之事皆可行之，不可不戒耶。凡我家子孙，当首敬父母祖宗，更敬天地神明。父母祖宗生养之恩大于天，子女终其一生之力亦难报其万一。此恩无以为报，必当孝敬。天地神明生万物养万民，惩恶扬善护佑世间纲纪。此德至臻至善至大，岂可不敬呼？凡为子女者，当常常问候父母大人，必保衣暖食足，心悦体健。每逢节日，须对父母祖宗行跪拜之礼，亦应对天地神灵行跪拜供奉祭祀之事，永不可废。
十曰提防，古语云：害人之心不可有，防人之心不可无。《增广贤文》亦说：逢人只说三分话，不可全抛一片心。为人处世既当诚信，亦不可不防。一则防上当受骗，二则防小人谗言陷害，三则防盗窃抢劫，四则防备不时之需。好言不可尽信，益处不可全得。天下没有免费的午餐，不可相信无凭无据的言语信息。当今社会，常常有无端信息，好似天降横财，实则为陷阱诱饵，此皆骗局，不可不防。小人多谄媚，喜阿谀奉承上级，亦常常诬陷他人。见人落难常常讥讽，见人成功常常诋毁。见利忘义，见风使舵，可以同患难，不能共富贵。见事将败，则推诿责任害人以自保；见事既成，则过河拆桥踩人而独占其功。此皆小人之举，不可不防。凡遇小人只可敬而远之，既不可过于亲近，亦不可与之为敌。因小人一朝得势，便常常会变本加厉报复他人。故可以防却不可得罪，否则恐后患大矣。在家防盗，外出防劫。盖凡物皆来之不易，虽不贵重，然丢失则于己不利。故盗窃抢劫之事亦不可不防。然果能破财免灾，亦未尝不可。古人又说有备无患，凡事应多往前看。俗话说走一步看三步，即是如此。总须留些余粮备荒，以免将来忍饥挨饿。此只是一个比方，不可只拘泥于积攒余粮一事。盖居家度日，凡事俱要想得长远才好。古语云，人无远虑必有近忧，亦是如此，亦不可不防也。此四者，即便尽心提防，亦不能必保无害。倘若不防，则必遭其害。凡此种种，务必尽心竭力提防，以免受害也。
以上诸多训诫，凡我家人，不论男女长幼，皆应以身作则，先律己身，再束后生。不求骤变，恐难恒久；迁善改过，潜移默化；由渐而习，久则至盛；谨记于心，永传后世。