山 石 韩愈
山石荦确行径微①，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。②
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自有乐，岂必局束为人羁。
嗟哉吾党二三子，安得至此不更归。③
【注】
①、荦确luòquē:山石险峻。
②、穷烟霏：指穿过山中烟雾。
③、不更归：即不再回去。
【赏析】：这是一首朴素简净的七言古记游诗，思想内容表现直率，且具有一种刚气，写作手法独特，表现手法巧妙，是韩愈的著名作品。
诗题《山石》是用全篇开始二字为题，并不是赋咏山石。作者汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，每一段历程，都是截取某一侧面，选取选其典型事物，因景抒情。用最精简的字句，二句或四句，表现了出来。详记游踪，而又诗意盎然，《山石》是有独创性的。
按照时间顺序依次记述游踪，很容易象记流水账那样呆板乏味，然而作者其表现手法巧妙，一个画面接着一个画面，呈现在读者眼前。每一画面，都有人有景有色，构成独特的意境。
一开头，只用“山石荦确行径微”一句，概括了山寺的路径狭窄，山石险峻。第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”是写在经过了一段艰苦的翻山越岭的跋涉，黄昏之时，才到了山寺。“黄昏”，本是是幽暗的暮色很难寻求可见可感的清晰画面的。诗人巧妙地选取了一个只有在黄昏之时才会出现的“蝙蝠飞”典型物象，立刻使人领略到可见可感、动静结合的清晰画面。
第二联“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。”主人公“黄昏到寺”，游兴仍浓，当找到寺僧安排食宿，放下行囊，就是“升堂”之后，立刻退出来坐在堂前的台阶上，欣赏那院子里的花木，首先见到了“芭蕉叶大栀子肥”的画面。因为下过一场透雨，芭蕉的叶显得更大更绿，栀子果实肥硕，这是新雨“足”后客观景物特有的特征，增强了形象的鲜明性。
第三联“僧言古壁佛画好，以火来照所见稀”。热情的僧人凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。
第四联“铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥”。床铺好了，连席子都拂拭干净了，饭也已经摆上了。形象地体现了寺僧的殷勤与热情，宾主感情的融洽。“疏粝亦足饱我饥”一句，说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。同时也说明了诗人对寺僧的接待非常地高兴和满意。
第五联“夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉”。
是夜宿的画面。“夜深静卧百虫绝”，表现了山寺之夜的清幽。看来在“夜深”之前，百虫齐鸣，主人公也在欣赏过百虫合奏夜鸣曲吧。夜深了，百虫不再鸣了，接踵而来的则是“清月出岭光入扉”，使人有无限静寂之感。写夜宿虽只两句，却展现出从有声无色到无声有色的清静画面。
第六联“天明独去无道路，出入高下穷烟霏”。天亮了，刚破晓，雾气很浓，看不清道路，只能在浓雾中摸索前进，出于高处，又入于低处，出于低处，再入于高处，时高时低，时低时高，高低难行。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。
第七联“山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围”。烟霏既尽，朝阳熠耀，远处山红涧碧的奇景就闯入主人公的眼帘。他穿行于松栎树丛之中，又亲眼目睹粗壮、高大、雄伟的青松和遮天蔽日的枥树，为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，
第八联“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”。当行之山涧之时听到泉声淙淙，见到清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，清风拂衣，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
诗写到下山为止，游踪所及，一个个有声有色有人有景画面逐次展现，随着诗人的游历，不断转换，引人入胜。
结尾四句，“人生如此自有乐，岂必局束为人羁。嗟哉吾党二三子，安得至此不更归”。诗人在抒发自己的情怀。一是对这次游览感到十分快乐和满足，而且流连忘返；二是联想到人生。人生就应这样不受人挟制，不受人约束，自由自在、快乐地生活，希望和自己同道的伙伴们能一起来过这种清心适意的生活。含蓄地说明，到年老也不想再返回官场那个老地方去。点明了诗的主题。
细细品味，全诗处处都有照应。“无道路”呼应了上文“行径微”，“出入高下” 呼应了上文“山石荦确”，“赤足踏涧石” 呼应了上文“新雨足”，等等。一句中也有呼应。“蝙蝠飞”是“黄昏”时候，“百虫绝”才得以“静卧”等。
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