175. “取天下”是夺取天下？“无事”是“无为”吗？

“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”“取天下”是夺取天下吗？先看古人的注解：

河上公章句：“'取天下常以无事’，取，治也。治天下常当以无事，不当烦劳也。'及其有事，不足以取天下’，及其好有事，则政教烦，民不安，故不足以治天下也。”“取天下”是治理天下。

王弼注：“动常因也。自己造也。失统本也。”注解特别，不好理解。看现代名人学者的解释：

余秋雨翻译：“治理天下，不要自找麻烦。如果有太多麻烦，就不配治理天下。”并解释：“完全不找麻烦的治理者，那就是圣人。他们会把自己消融到百姓之中，大善大信，想找麻烦也找不到了。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第146页。）“取天下”是治理天下，“事”是指麻烦。

南怀瑾说：“老子说，以无事而取天下是最高的道德，……'无事’就是只要求自己行为的功德成就，道德的成就；……以力量功业打下来的天下，是有事取得的天下。”（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第137-138页。）他认为“取天下”是夺取天下，“无事”是无功业。

陈鼓应今译：“治理国家要常清静不扰攘，至于政举繁苛，就不配治理国家了。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第251页。）“取天下”是治理国家，“无事”是无动乱。

刘笑敢再三强调：“'取’不能解释为'治理’的意思，……'取’特指非常容易，无须动用武力而强夺硬取的情况。……以无事'取天下’，也就是自然而然地获得天下，是没有激烈争斗和重大牺牲的顺势而成的获得”（刘笑敢：《老子古今》上卷，中国社会科学出版社，2006年，第484-485页。）这种说法也没有信服力。因为，在《道德经》中，老子没有以无事获取天下的理想。

在《道德经》中“取天下”出现了4 次，分别在第二十九、第四十八和第五十七章。除第二十九章的“取天下”是夺取天下之外，其它两章无夺取之意。因为，在老子时代还是周王朝的天下；《诗经·小雅》有：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，老子是懂的。所以，他不主张诸侯国之间的战争，更不会鼓励诸侯们去“取天下”，于是说：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。”意思是天下不可以随便夺取的。

那么，“取天下”能不能理解为治理天下呢？还是要研究一下这个“取”字：

取是会意字，本义是割下左耳。如《周礼》：“大兽公之,小禽私之,获者取左耳。”割下左耳是获得、得到、赢得之意，本该得到，自然应得，不是夺取。所以，“取天下”在这里不是夺取天下，而是获得天下。获得天下的关键是坐稳江山，要想坐稳江山就要取信于民，而要取信于民就要平安无事，天下无事人民安居乐业。取，可引申为治理、管理和统治。

要坐稳天下，赢得民众的信任和拥戴，那就要“常以无事”。“无事”不是无所事事，也不是“无为”。无事就是没有变故或没有动乱，平安无事，安然无恙，稳如泰山。所以，治理天下或者一个团队经常要以稳定为前提，社会稳定平安无事才好发展。倘若“有事”，到处发生事端，天下大乱，就不能够治理好天下了。