176. 圣人“常无心”还是“无常心”？

       凡是有良心的人，有恻隐之心的人都会希望天下太平、世界大同。如果要想永保世界第一，那就要有肚量、有胸怀、有气魄，在追求本国利益的同时兼顾他国利益，在谋求本国发展中促进各国共同发展，即“人类命运共同体”。老子在两千多年前就提出了这种理念。

“圣人常无心，以百姓心为心。”这一句版本有分歧。河上公、王弼、傅奕诸本都是“圣人无常心”，帛书本是“圣人恒无心”。圣人“常无心”还是“无常心”？先看古人的注解：

河上公章句：“'圣人无常心’，圣人重改更，贵因循，若自无心。'以百姓心为心’，百姓心之所便，因而从之。”注解与原文不同，也说“无心”。

王弼注只有四个字：“动常因也。”不好理解。看现代名人学者的解释：

余秋雨说：“'圣人常无心’，有的版本作'圣人无常心’，但历来的研究者觉得应该是'无心’，如果说成'常心’就是另一种意义了。后来看帛书乙本是'常无心’，因此就定了下来。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第147页。）说得很清楚。

南怀瑾说：“所谓'无常心’就是没有主观的成见，没有我见，没有主见。那么有道的圣人，以什么为心呢？'以百姓心为心’。”（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第140页。）他主张原文为“无常心”。

陈鼓应今译：“圣人没有主观成见，以百姓的心为心。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第255页。）“常无心”译成“没有主观成见”，不妥。

刘笑敢认为：“从内容上看，也以帛书本作'圣人恒无心’于义为长。……按常见之传世本'圣人无常心’，其意义可以有两种疑问，一是圣人既然无常心，是否可以始终以百姓之心为心呢？二是圣人虽无常心，但仍然是有心，这样圣人是否能够真正以百姓心为心呢？这样，文意就有了动摇的可能。”（刘笑敢：《老子古今》上卷，中国社会科学出版社，2006年，第487页。）有道理。“无常心”也可能误解为有异心。

“圣人常无心，以百姓心为心。”就是说，圣人常常没有私心，而是以老百姓的心为自己的心。更直白地说，圣人有公心、无私心。常心，通常解释是平常心或恒心。无心，通常解释为不是存心、没有心情、没有心机。说圣人没有平常心、没有恒心是讲不通的；圣人没有心机、没有私心就对了。圣人是全心全意地为人民服务，大公无私。