【原文分析】：
本章分三段，而且这三段的内容关联性不强。第一段说执政方法；第二段说哲学原理，矛盾的转换；第三段说圣人优秀品质。如果硬要说它们之间的联系，那应从“人之迷”说起。人们对祸福、正奇、善妖的千变万化感到迷惑，而且有很长时间了。这是什么缘故呢？就是“其政察察”苛政的缘故。苛政猛于虎，民不聊生，社会动荡，祸福不定，正奇反复，善妖颠倒。要解决这些问题，就要向圣人学习“其政闷闷”，无为而治，顺其自然。
【现实意义】：
阴阳，有无，矛盾是事物的两个方面，即对立又统一，并且在一定条件下互相转换。老子说，祸与福也一样：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”灾祸啊，幸福就倚靠在你旁边；幸福啊，灾祸已潜伏在里面。祸福相依，互相隐藏，相互转换。好事容易变成坏事，坏事也可能变成好事。一个人犯了错误看起来是坏事，但认识了错误原因，吸取教训，彻底改过，以后不再犯同样的大错，那又是好事。
“孰知其极？其无正也。”谁知道其中的变化规律：何时祸到底？何时福到头？不能掌握它极限反转的规律。因为，那是不正常的变化，无规律可循。正，是正常的意思，无正就是不正常。就像现代人炒股一样，没有定准的。
“正复为奇，善复为妖。”看似正常的形势可能风云突变或断崖式变化，又变为不正常的奇怪现象。本来很善良的人也可能莫名其妙地变为妖孽，又一点也不善良了。
“人之迷，其日固久。”为什么会有这种现象？是什么原因造成的？人们常常感到迷惑，不知其中变化的缘故。而且这种迷惑由来已经很久了。
其实，这就是哲学原理。祸福与阴阳、有无、空色、矛盾一样，都是相互依存又互相转换的对立统一。
塞翁失马是大家熟悉的成语故事，出自《淮南子·人间训》：说的是北方边塞之地有一位爱算卦的老头。一天，他的马无缘无故地跑到了胡人的地盘，丢弃了。乡亲们都来宽慰他。那老头掐指一算说：“哈哈，这不一定是坏事，也许还是一种福气呢！”过了几个月，那匹丢弃的马不但自己回来了，还带回了胡人的骏马。乡亲们又来祝贺他。老头并不因此高兴，说：“这不一定就是好事，也许是一场灾祸呢。”老头的儿子爱好骑马，家中添了新的骏马，他要骑马奔驰，结果从烈马上抛下来摔断了腿。乡亲们又前来慰问他。老头说：“这也许又是一件好事。”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡十之八九。惟有老头的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
这个故事主要意思是矛盾在一定的条件下可以互相转换，坏事可以变成好事，好事也可能变成坏事。
附：
【原文】：
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
【新译】：
凡执政宽松的地方，那里的人民就淳朴；凡执政严苛的地方，那里的人民就狡诈。
灾祸啊，幸福就倚靠在你旁边；幸福啊，灾祸已潜伏在里面了。祸福相互转化，谁知道极点?那是没有正常规律的。正与奇，善与恶，反复无常地变化。人们对这种现象常常迷惑不解，已经很久了。
因此，圣人品行方正不圆滑，清正廉明不伤害，正直低调不放肆，光明磊落不耀眼。
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