生活的重点是什么？我想应该是健朗安好地活着，做自己喜欢做的事，想自己喜欢想的人，听得见鸟鸣，看得见花开，知冷知热、爱恨自愿。而不是拼命去占有一套房子、抢夺一种权力、盲从一群人、惹来一身病。真正有意义的生活，就是不为难别人、不伤害自己，差不多就好、好像是就好、有可能就好、过得去就好。生命只是一次存在形式，在你处心积虑时，分分秒秒已流逝，也许你愿意把时间耗费于锱铢必较、尖刻铿锵， 费心于对生活细节的盘算，却不知人算不如天算，下一秒是什么，有些人永远也不再知道。所谓错过，就是本该、理应，却成了未了、未竟——过去的已消失，未来的还没存在，此时此刻才是生活，亲切而真挚……

　　人间语文浩瀚如海，其中有释法论道的、有解理讲义的、有谈情说爱的……洋洋洒洒、遍地套路。如今讲性——党性、人性、心性，其实说到底就是做人的良心，离开了良心谈啥都白扯。有了良心，不用法条惩戒，不用德义律规，不用口碑群鉴，就是一个人活在深山老林中，也还是会有恪守——有所为有所不为。良心是个好东西，因为它是做“人”之根本。但良心也不是凭空得来的，它既有先天——父系血统、母系基因的传继，也有个人后天阅历、修行与觉悟的积累。良心是个复合体，一旦成型就很难更改，心性、人性以及党性（信仰）只是其外显的不同侧重。人们近来经常听到的“初心”，严格意义上讲，就是纯粹之心、本真之愿，是良心支撑的恪守与原意。奇怪的是，良心虽然成分复杂，却是一切成分的原点、起点和初衷，如果非要提纯良心是什么，《三字经》开篇即是：人之初，性本善。而性本善的哲学释义，应该是无——无我、无念、无物、无求。

　　人生修行，说到底就是压制——克制心愿、压缩欲念。直面人的行为，就必须逼视人的私密处，把人的各个棱面铺展开，像一张纸上摊展地图——人的多样性，正是人的复杂性。一个儒雅的人，也有淫荡的一面，一个淡泊的人，也有贪婪的一面，一个和善的人，也有凶狠的一面，一个赤诚的人，也有奸邪的一面。佛说人心中，一旁住了魔，一旁住了佛，我想问的是，心里的人住在哪儿？也应该有个位置的。人的心中的那个我，应该是独立和完整的，甚至还不受人的有意识控制。而这，就是修行的意义——与自己对峙，在此起彼伏中活过，而不留大悔大憾，即算是圆满。红尘深处，有个矛盾之处，在于另一面的浮现，于特别情况下，未必没有好的效果，就像歌里唱的：朋友来了有好酒，豺狼来了端猎枪。

　　“留得青山在，不怕没柴烧。”语句内核指的是人的生命，人的“三情”（情谊、情意、情义）。青山绿水是自然物象，是不以人的意志为转移的，所以不算是人的选择。人的选择就是人可以自主选择、能够选择的那部分，那就是取义还是取利。是得一美人失天下，还是退一步海阔天空，是执拗于自我的实现，还是让出便利成全他。留得青山，其实就是看轻身外物、只愿人长久。

　　就像莫名其妙喜欢上了一个人、欣赏了一件事、盯上了一朵云、习上了一个爱好，有时会因为一个表情、一段话、一个场景、一个选择、一种心情、一份彻悟、一个闪念……就厌恶了一个人、疏离了一个圈子、反感了一种腔调、丢掉了一件物品。有些可以说清楚，有些却难以名状、难解缘故——这也许就是潜意识的反弹，就是下意识的自觉，就是无意识的顺遂。而那被喜欢或被厌倦、被欣赏或被疏远的人、事、物，却一直不知道。这是有智慧的人的独特性——不少情形下，自己也不了解自己，甚至会自己惊吓到了自己。

　　没本事就别有脾气，没知识就别冒傻气，没志向就别费力气，人之为人，首先要清楚自己是什么人，连自己是什么人、是块什么材料都不知如何搞清楚，你只要一张嘴就是胡说、一迈腿就是乱闯、一遐想就是乱猜、一做事就是惹祸。嘴馋不要紧，多喝开水，充圆了肚子，就不顾上磨牙了。人管不住自己的乖张，就必然成为事妈。

　　夜深，适宜人静。人静，方能魂安。魂安，才有灵守。灵守，或诱梦启。梦启，可有元修。元修，乃至复原。深寐，是为了再次活来，昼夜有序，人生其间。

　　大大咧咧地活着，未必活的不顺畅，叽叽嘎嘎地过着，未必过得很便宜。什么骨头什么肉，什么形状什么态，酸杏子不慕甜瓜秧，各有各的宿命，各有各的去路，不交集的人生，藤缠树的缘分，自有天安排。

　　某个发达国家，总喜欢浮夸、捏造一些细节鸡汤，以此伪饰掩护赤裸裸的商业世道——生活就是一堆对账单。更令人眼花缭乱的是他们电影里一直在放大的“人是第一位”的所谓普世价值观——人是被拯救了，欢呼雀跃之后呢？再无人理睬，那些光芒散尽的日常生活，苦不堪言、无比屈辱，但此时，新闻焦点和艺术关注，已顾不上他们了，因为新一波素材已经诞生，那才是吸引眼球、招徕卖家、攫取价值的新宠。