《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
但凡提到《诗经》，一般人都可以吟出《关雎》里的「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」这句诗来，不过却很少有人想过这首诗为什么影响如此深远，甚至把它列为《诗经》的第一篇，究竟是随机排序还是有深层的含义呢？
其实《关雎》之所以有如此高的地位，还是得益于孔子的一句话：「乐而不淫，哀而不伤」，用白话说就是让人们有所节制，尤其在礼面前不能忘乎所以，过了头就不好了，这正好符合孔子一直鼓吹的「克己复礼」，即《论语》一书里处处提到的「仁」：
颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」颜渊曰：「请问其目。」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」
语出《论语·颜渊》第一段。按照孔子的意思，个人修身要克己，在政治上要复礼，这也是他老人家最看重的，所以他在删诗并重新编排时，尤为偏爱这首《关雎》。比如诗中的「辗转反侧」，表达出的情感相当含蓄，即使追求不到佳人，也只是翻来覆去睡不着，并没有那种死去活来的样子，也没有「山无陵，天地合，乃敢与君绝」那么夸张。它表达的情感强烈程度也符合孔子主张的「发乎情，止乎礼」，更是为后来的情诗定下了含蓄的基调。
说完了题目，接下来我就开始抠字眼了。首先我们先来看看第一句：「关关雎鸠，在河之洲」，其中的「雎鸠」到底是什么样的一种动物呢？
从上图中可见雎鸠并不美，反而是一种非常凶狠的猛禽，它不仅捕鱼，还吃蛇，李时珍在《本草纲目》里很客观地把它叫做「山禽」。无论是朱熹说它是「鹰鹞之类」，还是清代徐鼎在《毛诗名物图说》里直接把雎鸠画成入水捕鱼的凌厉形象，在不少文人的眼中，它都是一种凶狠之鸟，和《关雎》里的君子和淑女的美好形象完全联系不到一起，除非还有别的层面意思，否则用其他鸟类替代更好。这个别的层面意思就是雎鸠的「挚而有别」，即雌雄虽然情深意切，却还能保持一定的距离，也就是《淮南子·秦族》里说到的「雌雄之不乖居也」，大意是说雎鸠这种鸟是一巢分两室，分开睡的，也比喻为君子和淑女的「和而别」吧。
接下来我们继续看这句「窈窕淑女，君子好逑。」我重点说两个对方，一是君子，二是逑。
这首诗里的君子，往往指的是贵族阶层，和我们平时了解到的平民之间表达爱慕之情没有任何关系。因为这首诗是以贵族的口吻来写的，还有人说是周公所作，也有一定的道理。我们看到诗的最后一句提到的钟鼓，就知道这种乐器不是一般人用得起的，甚至一般的贵族都不能乱用，它代表的是一种高高在上的身份。据东汉经学大师郑玄是这样注释《仪礼》的：「钟鼓者，天子诸侯备用之，大夫、士鼓而已。」也就是说，哪怕是鼓，也只有大夫和士才能用，这一点就跟平民毫无关系了。
「君子好逑」的「逑」字也作「仇」，在《说文解字》意为二人相当相对之谊，也是伴侣、配偶的意思。但在《左传·桓公二年》里却有这样的一句「嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。」，大意是说好的配偶叫妃，不好的配偶叫仇。按照这个解释，就和《关雎》里的「君子好逑」有了冲突，也理解不了。比较有信服力的解释还是闻一多在《诗经新义》里的论证，他说好仇即妃仇，这两者是并列，不分反正，「好仇」就是配偶、匹配之人，而不是好的配偶。
接下来我们再看这句：「参差荇菜，左右流之」，在这里君子追求的未必是真实的人，也不一定是采荇菜的姑娘，它可能只是特指的一种意象。张启城在他《<诗经>风雅颂研究论稿新编》一书里有一个比较合理的推断，他说：「在《诗经》中，凡以采取某种绿色植物为诗歌开端的诗句，已成为表达相思之情的固定套式……」。在后来的不少诗歌当中，也把类似的绿色植物比作某种思念之情，比如唐诗里的柳枝：「渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新」，为离别做了铺垫，而李白的「此夜曲中闻折柳，何人不起故园情」，引起客愁乡思。用绿色植物抒发某种情感，大抵源于此。
我们再往下看这一句：「求之不得，寤寐思服」，其中这个「服」字非常耐人寻味。我翻过了很多《诗经》注本，几乎都把它译为：思念。陈子展的《诗经直解》可谓最权威的解释了，他把「寤寐思服」直接解释为：醒呀睡呀相思更切。意思没有错，但是却把这个「服」字给忽略掉了。我特意去查了古汉语里「服」字这个字的意思，实际上没有一个地方把它解释为思念，最早出现在《周易·系辞》里的「服牛乘马，引重致远。」主要作为动词用，意为驾驭、驯服的意思，这也是古汉语里最常用的用法。在《关雎》这首诗里，我们可以把它引申为君子想把淑女追求到手的意思，而不仅仅是思念而已，因为前面他已经求之不得了，那么接下来他就会采取行动，比如说琴瑟友之，钟鼓乐之等，就是他将要去取悦或者追求淑女的手段了。
胡适在《我们今日还不配读经》一文里说他读《诗经》有一半懂得一半不懂得，而王国维也坦言他读《诗经》不懂的地方十之有二，《尚书》有一半他是读不懂的，可见《诗经》和《尚书》是最难读的两部典籍。除了难读，《诗经》一点也不美，像「昔我往矣，杨柳依依」这种美得让人心碎的小山歌并不多，却非常有趣。所以我不求全部读懂，读出有趣的东西来便好。
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201801125 初稿
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