玄空飞星风水概述——玄空风水四大格局

 

玄空飞星风水概述

古人云："一命二运三风水"，风水历来被视为左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真正秘术从不公开，而近年来社会上一些江湖术士只是一知半解，便充当行家，遗害国人。特别是以香港宋X...

       古人云："一命二运三风水"，风水历来被视为左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真正秘术从不公开，而近年来社会上一些江湖术士只是一知半解，便充当行家，遗害国人。特别是以香港宋XX整理出的风水书大量地充斥着市场，大力宣扬"东四命、西四命"、"五鬼六煞"等机械的.单薄的风水学说，不仅误人子弟，而且亦遗害后人。

       什么是风水？"气乘风而散，界水则止。聚之使不散，行之使有止，故谓风水"。 "风水之法，得水为上，藏风次之"。风水的本质是"气"，而"气"是生命之源，亦是生命之根本，风水中的"气"，是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的"序"所决定的，而物体的"序" 的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一（另一种方式是量的积累），环境的改变，物体的改变，包括家俱、办公桌等位置的变化就会引起" 气"的改变，从而就会改变风水环境，所以风水学是环境学，更是生命学，是地道的科学，而绝非迷信。

       由此可见风水是人们对居住环境和安葬环境的选择和处置。风水学说包括阴宅和阳宅，阴宅是人生前住宅的延伸和继续，民间往往称为为"地理"，阳宅是在世的人只居住场所，不论是阴宅还是阳宅，都讲究气和形的问题，气是核心，能乘气、顺气、界气，制止死气、煞气等等。寻求阴宅宝地、阳宅建筑选址及其方位布局，其目的是为了获得与周围大自然的协调和统一，以取得人们的福寿康宁。人因宅而立，宅因人而存。世人与阳宅，亡者与坟墓是相扶相生，感通天地，因此造坟建宅首重选址。

       风水学历来伪学很多，鱼龙混杂，学派纷繁，世人难以分辨，为此，"希望先生"秉承华夏正宗风水秘术--玄空飞星大法和金锁玉关等多种风水绝学，并融会贯通，帮助社会各界有缘者开运催旺、化煞造福，为风水绝学正本清源、造福苍生。

“希望先生”亲手设计制作的“紫白飞星盘”和“奇门遁甲转盘”      玄空学是所有风水流派中最玄秘最深奥也最灵验的派别，它不但能改善命运，使人朝贫夕富、富贵康宁，且还能用以推城镇之兴替、国家之兴衰。怪不得被世人尊称为“救贫先生”的唐朝国师杨筠松会有“秘密在玄空”的肺腑之言。然而其义理博大精深、包罗万象、概天地万物，学者如不得诀窍，虽硕学鸿儒也难以领会，若得真传妙诀，才能登入堂奥。

        下面就对“玄空”二字作以下五点解释：
       
        一、玄空从字义上解释“玄”即是天时，“空”即是空间及方位。故说：“天玄地黄是用玄来代表天，因天象运行象征时间变化；用地来代表空间，土地能生养万物，为万物之所依。”由此可见天象时间与地面空间两者是密不可分的。
       
        二、玄，天之施也。空，地之受也。天乃积阳之气，为玄为生。地乃积阴之气，为空为死。天气为不见之形，变化莫测，故曰“玄”；地气为重浊可见之形，但有流通之窍，故曰“空”。所以玄空是推算运行于天地间的能量交替对人事的影响。
       
        三、玄字如拿住线丝的两头在搓绳，有周期性的旋转变化之意。天竺学者言：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”玄空的奥妙之处在于七色九气在时间的流转中随阴阳顺逆而发生循环运转。
       
        四、杨子法言曰：“玄者一也”，而空之凭藉即窍也，窍有九。所以说玄空飞星是源自洛书从一至九之数的气场运动规律，其会根据不同时运而产生吉凶衰旺的变化。
       
        五、玄，为理之微妙者；空，为窍。玄空学是微妙理气的窍门，探索的是玄之又玄的奥妙和玄机。若能明白其数理的微妙变化，就可以窍天地而进入天人地合一的至善境界。
       
        《灵城精义》云：“宇宙有大关合，气运为主；山川有真性情，气势为先。地运有推移而天气从之，天运有转变而地气应之。”天运流转和地势状态应相一致的理论是玄空风水的精髓，也是许多风水学派中独有的灼见。
       
         即使在同一个地方中又为相同坐向，若造作的时间不同，其吉凶的显示则也不同。清初玄空明师蒋大鸿（人称“地仙”）曾说过：“人葬出盗贼，我葬出王侯！”的豪语，之所以能语出惊人，是因为他能掌握在适当的时机中去选择符合该时机的有利的地理环境。在他著的《都天宝照经》中说：“今人只爱周边好，而不知那'些子’；'些子’合得天机，周边不好亦好。若那'些子’不合天机，周边虽好，皆无用矣。阴山阳山、阴水阳水，皆现成名色，处处是死的，惟有那'些子’是活的。'些子’一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴。”“些子”即玄空之挨星也，也为“移星转斗”之法，是很灵活的看地法，不象一般风水流派只注重死的山水之呆板的法则。
       
        故而所谓的风水宝地，并非永恒不变的。它是只反映在空间上的环境优选，并不具有时间上的永恒优选。诚如马泰青前辈所云：“形势所主者，生人之权；理气所主者，兴废之权。”也就是说：“一个地方的地理山水美恶能主宰人的品貌，而挨星的元运则主宰人事的盛衰。”
       
        玄空学就是以挨排洛书九星为理气，又以自然环境的山水为依据，两者结合后确定其旺衰。这既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋环境，一切从实际出发来确定住宅的吉凶。
       
         早在公元前2500年，中国先贤就开始“仰观天文、俯察地理”的活动，逐渐形成了“天人合一”的宇宙观，这种思维实际上是强调天地与人三者之间的协调统一思想，而风水学探讨的就是人与天地之间的内在联系，它是以易经的阴阳学说为指导，通过人的意志主动性之发挥来“参赞天地之化育”，以达到顺其自然、平衡和谐的效果。
       
        因此，玄空学是根据洛书九星挨排理论与地理形态相结合，去选择最佳的居住空间的学问。玄空风水运用的原理就是根据时间与空间相互作用而产生的吉凶，再通过人的主动性进行调整，从而将天人地三才协调和谐的天人合一观。目的是为达到身心的安康、人生的顺意、事业的兴旺、社稷的昌盛。

 

 

三合与玄空不可强分为二

　　近代称相墓相宅理气，取生旺墓左右旋者，谓之三合。取九宫八卦顺逆挨飞者，谓之玄空。业术者亦以此而自分派别，可谓强分之以为二，何其不思之甚也！　　余尝考术数之所由出，所谓生旺墓...

　　近代称相墓相宅理气，取生旺墓左右旋者，谓之三合。取九宫八卦顺逆挨飞者，谓之玄空。业术者亦以此而自分派别，可谓强分之以为二，何其不思之甚也！
　　余尝考术数之所由出，所谓生旺墓者，其义首见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”
　　所谓九宫八卦者，其义首先于大戴礼明堂说，以二九四，七五三，六一八分为三排横列，由右至左，上排二九四，中排七五三，下排六一八，列式如下：
　　四　九　二
　　三　五　七
　　八　一　六
　　此节中五立极，控驭八方，立洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央之数也。
　　有人提出疑问，谓三合与玄空，何以不能强分为二？蒋大鸿着地理辨正，其辨伪总论开头说：“地理多伪书，平砂玉尺者，伪之尤者也。”其意以平砂玉尺经非元朝初刘秉忠所撰，其注亦非出自明初刘伯温之手，而谓“世之通人，不知地理者，以意为之，而附会其说，托之乎二公者也。”平砂玉尺，三合家之经典也，蒋大鸿以“其辞近是，其理则非。”此亦蒋大鸿是己之非，非人之是而已。夫地理辨正，辑录伪本青囊经，谓黄石公传，赤松子述义。是诚自欺欺人者也。又辑录青囊序，青囊奥语，天玉经，都天宝照经，是否为杨，曾之作，亦莫可究诘。余以为任何堪舆书，袛要求其有无价值，而不应以该书乃某人所作则为真，否则为伪。
　　世人将三合与玄空强分为二，是割裂也。萧萱序玄空古义四种通释，其中有云：“蒋氏因辟三合，致习玄空者，群疑三合，于是三合与玄空裂。”余以平砂玉尺既为三合家之经典，玉尺经中有云：“乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之窦，法显玄空，神功莫测。”是知玄空之名，及其为用，非仅九宫八卦，顺逆挨飞者也，三合术中亦有之。青囊序中：“二十四山分顺逆，成四十有八局。”四库全书总目提要谓以甲，乙，辰，午，坤，申，戌，干，壬，子，癸，寅十二位为阳，卯，巽，巳，丙，丁，庚，酉，辛，亥，丑，艮，未十二位为阴，阳用左旋，阴从右转，衍成四十八局。
　　但蒋大鸿则以二十四山，一顺一逆，一山两局，成四十八局。沉竹礽地理辨正抉要又谓蒋氏之说为妄，以四十八局，玄空有之，后人不察，误以为顺子一局，逆子一局，凑成四十八局。一运四十八，则九运当有四百三十二局矣，故蒋注章解，均非的论。
　　凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者。其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局。五运成局最多，得十二局，合之为四十八局。
　　余以为沉氏虽言之成理，究亦不免“是己之非，非人之是。”沉氏既力辟三合，而谓彼之三合，乃运合，山向合，城门合，而非所谓亥卯未，寅午戌，申子辰，巳酉丑之生旺墓三合也。沉氏虽为通儒，亦不免固步自封之嫌耳。
　　张心言地理辨正疏丛说，论三合源流有云：“蒋子辨玉尺诸伪，理固难诬，笔亦能达。顾或开卷深知三合之非，而掩卷又若三合为是，其故何欤？一缘的派真传，未经明白指示，则既无所折衷，一缘三合有可节取之数端，未能曲为原谅，或又嫌矫枉过正。余既将秘旨尽情道破，则三合源流，不得不遂一分疏。盖创是说者，当有高人，既得真传，不肯轻泄浪示，而以呆板死格，传中智以下之徒，俾之觅小就，给衣食耳，其流敝至今，遂不可胜言。”
　　张心言之论，是也。余以师传，及五十余年经验告学者，相墓之术，三合与玄空并用可矣。萧萱谓：三合之有伪法，不善学者之咎，诚哉！是言也。（抱璞斋主）

 

 

 

 

 

【【【空风水阳宅操作具体步骤】】】

 

目前许的风水派别，为《八宅》与《玄空》，玄空又称为九宫飞星，其中来源相源出于宋代。但即使同属玄空一派，仍有许多派系的分别，甲以为吉，乙可以为凶，甲必斥乙无知，乙亦必斥甲为荒谬。...

目前许的风水派别，为《八宅》与《玄空》，玄空又称为九宫飞星，其中来源相源出于宋代。

但即使同属玄空一派，仍有许多派系的分别，甲以为吉，乙可以为凶，甲必斥乙无知，乙亦必斥甲为荒谬。造成这个现象，是由于古人堪舆之书多隐约其词，以致有一些关健的问题上，各师各法，各持已见。

中州派的玄空，乃是从紫微斗数而来，据中州派历代先贤所传玄空所用的紫白诀，即是斗数飞星的配合，世传只有命主一系的飞星，即贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右弼九星，配合必宫的飞动。而有关于身主一系的飞星则只有熟悉紫微斗数古法的人才懂。其法为将火星，天相，天梁，天同，文昌，天机六星加上紫微，左辅，右弼三星的飞动。

由命主星系得来的星盘称为天盘，由身主星系加紫微辅弼的星盘称为地盘，二盘配合，即可断吉凶，其理与紫白诀一致，但可推断出更多事实。

所以，若熟悉命主身主的飞星，根本可以不记紫白诀，而且更运用自如，不过大概由清末起，却另有一派，用斗数星盘来看风水，但却属于自我作古，所用的却非古法。

这一派的兴起，是由于知道斗数与风水有关，但却不知其底蕴，于是才由猜测而另创新法，是故便不能称为斗数风水的正宗。

资料取材自中州派玄空学，得王亭之允许

第一篇 玄空术操作与运用基础
第一章　玄空风水阳宅操作具体步骤

用中州派的玄空风水堪宅，其运用原理可分为两大考虑因素来推断吉凶，第一个考虑因素即是观察住宅周围的环境及马路分布的优劣此为形峦方面，属外部因素。而排龙及星盘（包括天盘、地盘、运盘和山向盘）的吉凶看法则为理气方面，属内部因素。只有将此二类因素互为参考，观察理气与形峦是否配合，才能断出屋宅真正的吉凶。此即为理气与峦头相结合之理。

因外部因素推断知识很多都须以内部因素作为的基础，所以在学习顺序上先讲述内部因素，即玄空的理气面的方则。但一定要注意在择居时顺序中一定是先看外局，即宅周围的建筑物及马路的分布情况，若环境凶则不考虑选用此房，外部因素合局后才可以进上步观察与选择。因此中州派的玄空非不但重理气，而且重峦头。此与世书光言理气而不讲峦头或只论峦头而不识理气者不同。

一　建筑物中心点的定法
这里要用到一些简单的几何知识。事前必须先准备一张屋宅的平面图：如果房屋是简单的几何图形，如矩形、三角形甚至是圆形时，可以采用几何的方法求出该房屋的中心。（在此不做详述，求法可见初中几何）

如果房屋平面图不是简单的几何图形而是复式形如Ｌ形等等（实际一般城镇套房均是这种情况），则要先将平面图划分成几个简单几何图形，再依次根据公式求出简单图形各自的中心点和面积。再依次以面积为比例，在两两相邻的图形中心点连线上求出该两个图形合并的中心点。用同样的方法，几次合并后就能轻松地求出整个房屋的中心点了。复式建筑物中心点公式

在求出中心点上作垂直于门的中心线后，在用先前测得坐向的度数，在立极规以同样度数对准图中中心线就可以分出建筑物的八宫了。这是作图的最后一步。

如果是大厦内单元房时，先求出整个大厦的中心线，然后再求出单元房的中心点，作大厦的中心线的平行线至单元房的中心点，此时以用立极规则可分出单元房的八宫。

下面略举一些简单图形及较为复杂的图形中心点示意图
一　正方形
二　长方形

三　三角形

以上图形是一些简单的房屋平面结构图，在作图时我们只需根据初中时学习的几何知识就可以求出这些图形中心点的所在。但实际操作过程中几乎所有的房屋都有阳台，一般笔者操作时先看房屋的面积大小如何，一般的二室一厅的情况下笔者大多都省略阳台的面积不计在内；而一室一厅的情况下要将阳宅的面积计算在内。这只笔者自己的操作方法，但是最认真的就是将阳台的面积也计算在内根据比例求出中心点。

四　Ｌ形

五　复合形

　　至此步，基本上一个复合形建筑物的中心点就求出来了，最后我们通过中心点垂直于门边画一条红色直线（即作为用罗盘定向时测得的度数的这条经线），然后用立极规或圆规相同度数对准这条红线用以区分八宫。以上这些步骤就是用玄空风水看阳宅的第一个大步骤。
第二章　玄空运用基础
第一节　玄空学运用原理

在讲述此章节之时，读者有必要再来进一步了解一下玄空学运用的原理。

我们不防先从玄空这二个字面上来解释其含意。“玄”者可释为天时的含义。“空”者乃是空间的意思，二者合而为一即成“玄空”，所以“玄空学”即是讲时间与空间这二者之间作用的学问。

天时即是时间，大家都知道时间小则可以以分来计，大则可从年来计。所以在《青囊经》里讲到的“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，开合奇偶，五兆生成，流行始终”即是说以先天河图五行配上五兆（春、夏、秋、冬及四立）而成流行始终。流行始终就是指时间的变迁。所谓的天时在玄空学内有二种不同的计算方法。

第一种是用三元九运来计算。把所有的时间按照元运来划分，又称之为三元九运。一运二十年，一元三运，三元共九运。如此将时间循环不息。这就是玄空学内最为主要的天时计算方法。而现在又有出现一种以二元八运来计算的时间的方法，这种方法是伪风水不可相信。

第二种是河图五子运的时间计算方法。在下面内容中会讲到河图，用河图五子运来计算天时主要是将黄帝所创的六十甲子分为甲子运，丙子运，戊子运，庚子运，壬子运这五种运，用此五运用以配合元运之星在布局时作为为一种参考因素，其作用也不容忽视。

空间最为主要的解释就是方位与环境。玄空内空间于方位的应用就是洛书九宫，洛书九宫把空间分成八个宫位（即东、南、西、北及东南、东北、西南、西北），而每个宫位又可具体分为三山，八宫即成二十四山（二十四山是方位并非指高山，而指罗盘上的二十四山）。空间另一因素就是环境，环境就是空间内的山川草木及河流等等。在阳宅的运用上范围则更大，包含一切有形有态之物。大到建筑物、马路，小到一宅之床。桌等等都可视为环境。以上就是空间粗步的解释。

时间与空间有着非常重要的联系。二者之间不同配合便会产生不同的吉凶效果。天时的作用从玄空学角度可以这样来解释，随着时间（三元九运及五子运）的交替，适合人类居住的生旺气也会随着时间的变迁而变迁。所以我们研究天时的目地就在于知道什么时间流行的什么生旺气。相对于生旺气的便是衰死之气。如果我们选房时用到的是生旺气，身体则会健康，财运就会亨通。如果用到衰死之气人丁就会多病，在财运上自然是破财难免了。但光知道天时还是不够的，因为生旺气在哪个位置还不知道，所以就要用上空间的方位的因素。通过空间的二十四山（坐向），再根据一定的推断公式（安星法）就可以确切的知道住宅内旺衰之气的分布情况，并加以周围山川草木的环境对住宅气场的影响，我们便可以对建筑物的选择或布局，有一个明确的判断。所以我们研究空间的目地在于掌握如何利用建筑物的坐向来吸纳生旺气，用以趋吉避凶。上文提及的玄空即是讲时间与空间的作用即在与此。

玄空学运用的原理即是根据时间的变化，选择合适的环境，用来建宅或立穴。

第二节　先天河图数及运用

其中河图属中一、三、五、七、九属阳；为红色。二、四、六、八、十属阴；故为黑
　
河图在风水上的运用主要有河图五行与大楼向首配合及河图五子运与楼层配合两方面：
一　河图五行与大楼向首配合吉凶
二、七楼层河图五行为火：

向首艮坤为生、离宫为旺：
主发财、旺女丁、生女，亦利科名。

乾兑坎宫为克杀：
主官非、吐血、暴病、流产。
三、八楼层河图五行为木：

向首以离宫为生、震巽为旺：主发男丁、利科名、旺人丁。

乾兑艮坤为克杀：
主少年夭折、外伤、自缢、出盗贼、不肖子孙。 五、十楼层河图五行为土：

向首以乾兑为生，艮坤为旺：主富有且多房产、多人丁。

震巽坎为克杀：
主得传染病、炎症、堵塞不同之病、主寡。 四、九楼层河图五行为金：

向首坎宫为生、乾兑宫为旺：主义气、富有、发武贵。

离震巽宫为克杀：
主不义、外伤、官非、车祸、淫荡。
一、 六楼层河图五行为水：

向首震巽为生，坎为旺：
主文章发秀、少年科甲、主功名。

离艮坤宫为克杀：
主克妻、瞎眼、不利男丁、淫荡、漂流无依、流产、溺水之灾。
　　
此处的楼层只说了1至10层的情况，对于现今动则几十层的高层楼房，只需看楼层个位数即可。比如29层、39层河图楼层情况同9层；100层的情况同10层。

此外还需注意对于地下停车场，在河图运用中是不算作楼层的，比如地面上数位三楼，就算地下有一层，仍算三楼而不作四楼论。

这里需要解释一下，上文所指楼层一般是是大厦及公房而言，一楼是一楼，二楼是二楼。但实际操作过程中同时也会碰到二种特殊的情况。第一种情况是一六层的公房，比如其中一户人家买了404和504，同一部位上下楼关系，于是在装修时便打通上下两层楼，在房间里自己作楼梯，碰到这种情况，就要把这户人家看做成四楼，并不是此户人家在四楼的房间属四楼，位于五楼的房间属五楼。从概念上可以这样理解，就是此户人家的房间层高比较高些。

还有一种情况是有些高层大厦中间跳开楼层，认为楼层的数字不好听不吉利，如从12层楼起上一层便是15楼，跳开13和14楼，碰到这种情况，仍需把15楼看作13楼，16楼看成14楼。以上的楼层以此类推。学员在遇此二种情况时需要注意，特别是在高层里择居时要清楚有无跳层的现象。

河图与楼层的运用的确是有其学理,但是运用时同时要考虑到星盘星曜的作用。就举笔者自己所住的这栋楼来说，立的是坤山艮向。于是住一层楼的四户人家里有二户人家出问题一户还没有人住。其中一户人家出了一腰伤男子，其人年纪25岁左右，在家闲置已二年有余，不能大幅度运动，连蹲下都要慢慢的；另一户人家一小孩是脚奇形，走路一拐一拐的。一楼属水立艮向不利中年男丁。

住二楼的人家相安无事，未听到有什么问题。二楼属火，与向首相生无碍。

住三楼的四户人家有二家外遇离婚，而且离婚后子女不肖，十几岁的孩子不去上学喜欢打游戏和赌博，有时还会偷东西。另二家不详。三楼属木克向首。

住四楼及五楼的较好无事！都与向首相生。住六楼的到目前为止也只有三家人家居，一户人家的子女刚入迁此屋，立即应征入伍，今年刚退伍，目前无事。还有一家刚入住一年不到，还有一家是借入来的。情况都不清楚。六楼属水，亦被向首克不吉。

举以上例子来说明河图数与楼层配合的关系，但这不能作为绝对的判断吉凶的标准，只能作为择居时的一个参考。有时河图数与楼层五行配合相生，但仍会出凶。这个道理就是住宅的吉凶主要是受安星、排龙及形峦等因素的作用为大，而河图数与楼层配合只能作为在择居时选楼层的方法，在实际运用中还是要以玄空星盘配合宅外形峦环境才能作为最终的吉凶判断。

二、河图五子运与楼层的配合：
河图五子运的运用将中国历法六十甲子分配为五个子运即称为五子运，然后与楼层作比较！与前者河图与楼层的配合有异曲同工之妙！二者宜互相参看。

甲子运：甲子至乙亥共十二年，五行属水
丙子运：丙子至丁亥共十二年，五行属火
戊子运：戊子至已亥共十二年，五行属木
庚子运：庚子至辛亥共十二年，五行属金
壬子运，壬子至癸亥共十二年，五行属土

目前从1996年丙子年至2007年丁亥为丙子运属火运！从2007年后十二年为戊子木运！

河图五子运与楼层配合的总原则：此处则以楼层的河图五行为“体”或“受力点”、以五子运为“用”或“作用力”。五子运与楼层关系以楼层为主。宜五子运生和比合楼层五行为宜。二者关系如下：

五子运与楼层五行相生，主发丁。
五子运与楼层五行比合，主发财。
楼层五行生五子运为退，主损丁。
楼层五行克五子运为死，主发财但不利丁，且主斗争。
五子运克楼层五行为杀，损丁财，遭官非。

（注：此处的发丁、利丁、损丁、不利丁分别是添人口、身体好、死人、生病。）

至于河图与房间号配合，笔者不太主张，因为我认为在选择房间时应该以全楼层的星盘山向吉凶为重，在此基础上选择房间。

最后来总节一下此节学习的内容，在此节里讲了的河图与楼层的运用。以方便记忆为出发点，搞清楚向首，楼层及五子运的关系，笔者建议读者由五子运生楼层，楼层生向首这个角度来记忆。这样一来思路就明淅多了。

再来讨论一下玄空中河图五行与五子运的运用在吉凶断事上有多少的重要性。原则上玄空学当以排龙与星盘配合为主，看其周围形峦环境如何，从而作出吉凶判断。而河图与楼层的运用只不过在前三者的基础上作一个辅助作用。如果排龙、星盘及周围环境具不佳，河图与楼层配合在好也无补于事。因此河图与楼层的的作用仅在于买楼择居时能发挥作用，但宅屋吉凶的标准还是须要由安星，形峦、排龙此三者的配合来推断。千万不可只定了坐向，便依此二者的关系来断吉凶，若如此操作十有八九不准。故在此特别言明河图与楼层吉凶关系之轻重。

第三节　洛书与九星

相传洛水出自于一神龟背上，故古人云：“河出图，洛出书”。神龟背上也有班点，将这些班点画成表格即现在的魔方阵，横、竖、斜加起来都是十五。如图：
　

洛书里数字分布的口诀为：带九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。此盘又称之为洛书元旦盘或者地盘。横、竖、斜加起来都是十五。而九个方格字里的一至九数字是按照后天八卦方位而排列，称之为九星。

洛书里除中五以外，其余八宫从空间含义上又代表着八方。坤为西南、离为正南、巽为东南、震为正东、艮为东北、坎为正北、乾为西北、兑为西南。具体可参看下文九星释意此节。

一 九星释意
如上图，在图中的方框（294753618）的原旦盘。而其中一到九之数例是洛书九星，它们包含了数、卦宫、方位、五行属性、阴阳属性以及颜色等等，现将其意义略释如下，为了以后断事的准确性，建议读者最好熟练记忆。

贪狼星：数为一、代表坎卦、属坎宫、方位正北方、五行属水、色白
通常称为一白水星；属阳

巨门星：数为二、代表坤卦、属坤宫、方位西南方、五行属土、色黑
通常称为二黑土星；属阴

禄存星：数为三、代表震卦、属震宫、方位正东方、五行属木、色碧
通常称为三碧木星；属阳

文昌星：数为四、代表巽卦、属巽宫、方位东南方、五行属木、色绿
通常称为四绿星；属阴

廉贞星：数为五、代表天心、无定卦，又称中宫、中心方位、五行属土、
色黄，通常称为五黄星；

武曲星：数为六、代表乾卦、属乾宫、方位西北方、五行属金、色白
　　通常称为六白金星；属阳

破军星：数为七、代表兑卦、属兑宫、方位正西方、五行属金、色赤
　　通常称为七赤金星；属阴

左辅星：数为八、代表艮卦、属艮宫、方位东北方、五行属土、色白
　　通常称为八白土星；属阳

右弼星：数为九、代表离卦、属离宫、方位正南方、五行属火、色紫
　　通常称为九紫火星；属阴

洛书九星也有阴阳属性，奇数为阳，偶数为阴

在周易卜卦时，对具体情况的分析要用到卦象，同样运用风水推断克应时也会用到洛书九星对应的物象，特别是以后在双星配卦上要充分运用到卦象来断事，断事的准确与否，全凭学习者对卦象掌握多少！故在下篇幅卦象里学员宜多背多看。

一白贪狼星：对应着坎卦所属万物类象
天象：为月、雨水、虹、云、霜露雪，气象为冬。

地象： 为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。

人象：为中男，为酒鬼、船夫、江湖人物、僧人道士、盗匪淫贼。其性浮而荡、矫而揉，阳欲直而阴欲曲。曹运之官，于人器官，为耳、血、肾、发、脂。

物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。于屋，为水阁江楼、茶酒旅馆、妓院、浴房。与动物为猪、鱼类水族，狐鹿燕螺、阴湿虫鼠。于植物为水草、从棘、刺藜、矮柔之草菜。于饮食为酒肉、海味、汤、酸醋。于器皿为酒具水器。

二黑巨门星：对应着坤卦所属万物类象
天象：为阴云、雾气、冰霜。气象为夏秋之间。

地象：为地、田野、乡村、平地。居西南方位。因为其纯阴，故也为阴巷、林阴、暗角。

人象：为母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人、尼姑、大臣、教官、教师、寡妇、小人。其性柔而静。于人体器官，为腹、脾、胃、肉。

物象：其形广平方正，其色黄、黄黑。于屋宅为村庄、田舍、矮屋、土阶、仓库、宫阙、城邑、墙壁、低墓。于动物为牛、母牛、子牛，也为羊、猴、母马，泛为百兽。于植物，为布帛、五谷、丝绵、木柄。于器为方物、平物、大舆、为瓦器、轿车、田具、大盘等。

三碧禄存星：对应着震卦所属万物类象
天象：为雷，气象为春。

地象：为高直之山，青秀碧绿。为大涂、闹市。

人象：为长子、秀土、为侯爵、法官、警察、将帅、商旅、盗贼。其性劲而直。与人体器官，为足、声音、肝、发。

物象：其形为高直之木，其色青碧。与屋宇，为高厦、楼阁。与动物为龙、为蛇、鹤、鹭。于植物，为乔木、森林、竹林。于器皿，为栋梁、牌坊、刑具、竹木乐器、兵车、大轿、灯柱、高塔。

四绿文昌星：对应着巽卦所属万物类象
天象：为风，气象春夏之间。

地象：为草木茂秀之所，为花果菜园、林苑。

人象：为长女、寡妇、为秀土，为山林仙道，为尼姑、工女、护士，其性和而缓。于社会上为文人、翰官、典狱、妾、富人工官。与人体器官，为白眼、口气、股，又为桃花。

物象：其形而绳，其色青绿、翠绿。于屋宇，为寺观楼台、山林之居、东南向之屋。于动物，为鸡、蛇、鹅鸭、善鸣之虫。于植物，为矮灌木、麻、茶。于器物，为绳索、藤萝、长物、木香、羽毛、帆扇、工巧之器。

五黄廉贞星：五黄土星。
为寡，不利男丁，炎症、肾病，性病、癌、瘤、阻塞不通之症，意外。

六白武曲星：对应着乾卦所属万物类象
天象：为天、纯阳，气象秋冬之间，为雪、冰雹。

地象：西北方向，京都、大郡、形胜之地、高亢之所、圆而在上、用武之地。

人象：为父、为老翁、君主、官贵、高尚道德、首领、大富商、将帅、福德庆祥。其性刚而健、动而不息。于人体器官，为头、肺、骨、项、上焦。

物象：其形为圆。其色为白、玄黄、大赤（先天居正南、火方，故大赤色）。于屋宅为大厅、高堂、楼台、西北之所。于动物为马、象、狮子、天鹅、鹰鹏、犬、猪。于植物为园果（水果、瓜果等）。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶、钱币。于武器为刀剑、刚硬之物。

七赤破军星：对应着兑卦所属万物类象
天象：为雨水、雾露、流星。气象为秋。

地象：正西方位，位泽地、水际、缺池、废井、崩破之山地。

人象：为少女、小房、妾、奴婢、巫师、为歌妓舞女、伶人、说客、媒人。其性决而利，为多口舌、喜悦、随波逐流、邪言伪行、拨弄是非、宣传游说、谗毁诽谤。于人体器官为口、舌、喉、肺、膀胱、生殖器、痰涎。

物象：其形缺损（缺口、缺边、缺角、缺墙等）其色为白，于居所为正西屋、近泽屋。于动物为羊、鱼、鸡、鸟、鹿、猿、虎豹。于食物为糖果、糕饼。于器皿为刀戈斧锄、器皿酒盏、瓶瓯、金银饰物、乐器破鼓。

八白左辅星：对应着艮卦所属万物类象
天象：为云、雾、星、烟。气象为冬春之间。

地象：为山为石，为东北方位，为山城、山径、山岚、丘陵、坟墓。

人象：为少男、小房，为君子、书童、山夫、闲人、亲仆、保人。其性安而止，守静止住，进退不决、多疑、忧柔不断。于人体器官，为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。

物象：其色为黄，其形如矮丘。于屋宇为阍寺（守门人）、门阙、山径墙巷、丘园、寺庙、门墙、山屋、土庐、岩壑。于动物为狗、鼠、虎、牛、狐，为黔啄之兽。于植物为坚硬多节之木，藤瓜、土豆。于器皿为犁具、兵甲、陶冶瓦器、锅釜磁器、盒子布袋。

九紫右弼星：对应着震卦所属万物类象
天象：为日、天火、电、火光、虹、霓霞。气象为夏。

地象：正南方位，为炉灶、窑窖，为干亢刚燥之地，为灯烛、为焚火。

人象：为中女、颖土、通人、文人、目疾人、为烈将。其性燥而烈。着重虚荣。于人体器官，为目、心、三焦、大腹。

物象：其形尖利、尖峰如火舌，其色赤红、紫红。于动物，为龟、鳖、蚌、蟹、蛤、介虫等等。于器物为外刚内柔之物、为甲骨、干戈、槁木、灯具、幕帘灯中虚之物。

可以看出，九星物象其实与其对应卦宫的万物类象相同。比如1984至2003年行七运，七赤为令星，所属兑卦卦象有巫，妓等象，所以七赤运中有巫术大行其道及娼妓横行，重物欲之象。加上1984至1996年为五子运中甲子水运，寒金遇水，七赤更为猖獗。

第二　洛书九星生旺与衰死克杀时的特性
根据房屋的元运衰旺不同，洛书九星会表现出不同的特性，分别为旺气、生气、退气、衰死等。（关于九星生旺等的内容将在以后详论）在生旺时，洛书九星显现“善”的一面，在衰死时显现克杀“恶”的一面。

可见下图列表：
四绿　巽 文昌星 木
生旺时显现的一面：
主文章发秀，生聪明之子，主少年科甲。

克煞时显现的一面：
主刑妻瞎眼，漂荡无依，奸邪淫俟，溺水身亡，不利男丁。
九紫　离 右弼星 火
生旺时显现的一面：
　主富贵，且突然发富，但易兴易败，亦主文章。

克煞时显现的一面：
　主火灾 ，吐血，官非，小产。

二黑　坤 巨门星 土
生旺时显现的一面：
主田产致富，旺人丁，女性当权或寡妇兴家，利武贵不发文秀。
克煞时显现的一面：
主腹疾，代代出寡，流产夭折

三碧　震 禄存星 木
生旺时显现的一面：
主长子当家，白手起家，富贵双全。
克煞时显现的一面：
主不利长男，是非官非，出盗贼，神经疾患。
五黄 廉贞星 土
生旺显现的一面：
主出掌权极贵之人或极富之人，操生杀之权。
克煞显现的一面：
主出丧丁，恶疾，出寡，暴毙。犹不利男丁，宜静不宜动，动则生灾。 七赤 兑　破军星 金
生旺显现的一面：
主主武贵，小房发福，亦主出卜医星相之人。
克煞显现的一面：
主残疾，淫荡，火灾，官非，盗贼。

八白　艮 左辅星 土
生旺显现的一面：
主出忠臣孝子，文人秀人，大儒，富贵双全

克煞时显现的一面：
主小儿残疾，损小口，主传染病。
一白 坎　贪狼星 水
生旺时显现的一面：
主文章发秀，生聪明之子，主少年科甲。

克煞时显现的一面：
主刑妻瞎眼，漂荡无依，奸邪淫俟，溺水身亡，不利男丁。 六白 乾　武曲星 金
生旺时显现的一面：
主发官贵，发富。

克煞时显现的一面：
主官非不断，肺疾，破财，外伤。

河图为先天为天时，洛书为后天功用为方位，二者互相配合可产生生克制化及补救的功用，但玄空运用必须参考先天后天。河图运用可以为择居时在楼层的选择参考，后天洛书生旺克煞的运用要视星盘、运星及周围环境才能作出正确的判断。
第四节　先后天八卦及其之间的内在联系

先天八卦用来配河图，后天八卦用来配洛书。这是一个大原则。

一　先天八卦
先天数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八

在周易卜卦中我们经常运用的先天数配后天八卦方位，但在玄空风水中运用的数序却应用的是后天数。

二　后天八卦：
八卦在玄空风水中运用的是数序如下：
后天数：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。

配上洛书九星颜色简称如下！
一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。

三　先后天八卦图相互关系
后天之乾为先天艮位，乾金得到先天艮土培养，有如矿藏等开发，因此后天六白武曲与先天八白左辅的组合可视为富局。

后天之坎为先天坤宫，坤土主藏，坎水被坤土所藏，犹如地下水，一经引用，其势绵绵不断，所以先天二黑巨门与后天一白贪狼的组合发祥远久，不入光华。（但须生旺）

后天之艮为先天震宫，艮为山林，这就有如山林要待采伐然后始可用此。故先天三碧禄存与后天八白左辅的组合是要经过艰苦然后可成材，白手兴家。

后天之震为先天离宫，故有树木需要见阳光，才能生长。因此后天三百禄存与先天九紫右弼的组合，有勃发之象，但要注意不宜过于亢躁激进！

后天之巽为先天兑宫，巽为灌木，有待于金属工具的采剪，否则即杂乱无章，因而后天四绿文昌与先天七赤破军的组合，有修整，整顿的性质。

后天之离为先天乾宫，由金养火，古人譬为铁匠的熔炉，所以后天九紫右弼与先天六白武曲的组合，炎热雄雄不能耐久。

后天之坤为先天巽宫，有如禾稼破土而出，成土地之用。故后天二黑巨门与先天四绿文昌的组合，必须四绿旺然后二黑方能有用，否则即为田野荒地。

后天之兑为先天坎宫，以水养金，水寒金冷，较为冷退萧索。此有如水中金属质，水越多金越寒。故后天七赤破军与先天一白贪狼的组合，贵乎中合，生旺则有如矿泉，水质冰凉甘美！

除了以上先后天卦宫的关系外，在实际运用里还有很多技巧。如九星在后天取用上还需以五子运相配合。目前七运用七赤为旺气，但后天的七赤位于先天的坎宫，所以为寒金。所以七运里邪术横生，多出女强人，色情行业大盛等等，皆于七赤的性质有关。但在实际运用时此七赤的性质还需配合五子运，一九九六年始行丙子火运，寒金喜火，但终有相克之害，所以喜暖土以通关，于布置房间时宜采用相对应的五行决定房间的主色调等等。

第五节　命宫

用命宫配合玄空风水来断事在现港台一带比较流行。具体方法是先求出房主的风水命卦，称之为命宫。然后在于向首论生克。亦作为判断风水吉凶的一个因素。

男命宫求法以一百减去生年十个二位数，用减后之数除九。除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。

女命则以生年十个二位数减四后除九。除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。
　　
最后以命卦与向首论生克关系以定吉凶。但笔者在实际操作过程中运用此法并不多。因为如运用此法，必与一些玄空法则有太大出入，所以不用此法。时觉用命宫配合向首来断事布局乃多此一举。毕竟此话乃笔者一家之言。所以此法是真是伪的问题便留给学员自己来鉴定。有心的学员可以通过案例来分析一下其准确性。

但是命宫的运用笔者认为可以与星盘八宫的山向运星合参，如某些宫位特别利于一白风水命的人，某些宫位特别不利于三碧风水命的人，具体运用方法等读者学习了下文的知识后再进行讲解。

然据笔者平时所看文章有提及玄空风水可以与紫微斗数之命盘互相参考。所以笔者学习斗数的大多目地就在于此！但紫微斗数的记忆量实则绝非玄空风水可比，学紫微可比学玄空要累许多。

第六节 天时三元九运

三元九运以经在前文里提及过，在这里我们讲行深一步的探讨，前文曾说过玄空学里随着时间的交替，生旺衰死之气也随之变化。此句里“时间”指的就是三元九运。所以学玄空的人一定要对于三元九运的构成进行充分了解，这个玄空学运用的最为重要之根本。而现在市面上不知如何又出现一种以二元八运的风水方法，笔者认为这根本不可为信，乃伪学也。

三元就是上元、中元、下元，各元均有60年，三元共180年。

每一元又分三运，每运20年，三元共九个运，共180年。
　　
在玄空学中以洛书九星配以九运，如下表：

 

上
元

甲子甲戌20年
一白贪狼运
甲申甲午20年
二黑巨门运
甲辰甲寅 20年 三碧禄存运

中
元

甲子甲戌20年
四绿文昌运
甲申甲午20年
五黄廉贞运
甲辰甲寅 20年 六白武曲运

下
元

甲子甲戌20年
七赤破军运
甲申甲午20年
八白左辅运
甲辰甲寅 20年 九紫右弼运

现将近代年历按三元九运例于下
上元甲子六十年：
甲子甲戌二十年为一运（清同治三年甲子至光绪九年癸未）
甲申甲午二十年为二运（光绪十年甲申至光绪二十九年癸卯）
甲辰甲寅二十年为三运（光绪三十年甲辰至西元一九二三年癸亥）

中元甲子六十年：
甲子甲戌二十年为四运（西元一九二四年甲子至一九四三年癸未）
甲申甲午二十年为五运（西元一九四四年甲申至一九六三年癸卯）
甲辰甲寅二十年为六运（西元一九六四年甲辰至一九八三年癸亥）

下元甲子六十年：
甲子甲戌二十年为七运（西元一九八四年甲子至二零零三年癸未）
甲申甲午二十年为八运（西元二零零四年甲申至二零二三年癸卯）
甲辰甲寅二十年为九运（西元二零二四年甲辰至二零四三年癸亥）

1984年至2003年为七赤七运，至2004年立春后就为八运的开始，如此九运流转周而复始。

第七节　空间二十四山

凡居屋必先有坐向。论风水，首先就须明坐向。方圆大地，有多少个坐向呢？人们常言“四面八方”是指东西南北四个正方向加之东北、西北、东南、西南，合为八个方向。即是洛书九宫的方位。风水学中把此八个方向中，每一方向为一卦宫，每一卦宫中又分为三个元龙，三八合起来共二十四山向。

二十四山向，包括了十二个地支、八个天干、四个四维。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸；戊与己在中央故在不其中。
四维：乾、巽、艮、坤。

二十四山向，除了表示方向之外，还包括了五行、干支会合、刑冲、月份、卦理，现逐以加以说明。
表示五行。
东方甲卯乙属木，西方庚酉辛属金，是金克木的关系；
南方丙午丁属火，北方壬子癸属水，是水克火的关系；
东南辰巽巳属木，西北戌乾亥属金，是金克木的关系；
西南未坤申属土，东北丑艮寅属土，是比和的关系。

表示月份和季节。以十二地支来表示。
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑

二十四山是根据天干与地支藏的阴阳来划分其阴阳
天干：甲、丙、庚、壬为单数，为阳。
乙、丁、辛、癸为双数，为阴。

地支：子包藏癸，癸属阴，故子为阴。
丑包藏癸辛己，为阴，故丑为阴。
寅包藏甲丙戊，为阳，故寅为阳。
卯包藏乙，乙为阴，故卯为阴。
辰包藏戊乙癸，阴多阳少，故辰为阴。
巳包藏丙庚戊，为阳，故巳为阳。
午包藏丁，丁为阴，故午为阴。
未包藏己丁乙，为阴，故未为阴。
酉包藏辛，辛为阴，故酉为阴。
戌包藏辛丁戊，阴多阳少，故戌为阴。
亥包藏壬甲戊，为阳，故亥为阳。

四维：乾为六，与坎一合为七，为奇数，故乾为阳。
坤为二，与兑七合为九，为奇数，故坤为阳。
巽为四，与离九合为十三，为奇数，故巽为阳。
艮为八，与震三合为十一，为奇数，故艮为阳。

在二十四山向中，天干缺戊己，八卦缺坎、离、震、兑。天干的戊己，在中央为土，于后天八卦为五黄。而坎离震兑其先天八卦合数亦为奇数，理应为阳，而代替之的子午卯酉却为阴，是何道理？原因是天干地支排入二十四格中，除戊己居中外，还剩四格，此四格又在四维位置上，故由乾巽艮坤补之，并非以八卦去排山向。

二十四山向阴阳
阳 阴
乾巽艮坤
壬甲丙庚
寅申巳亥 子午卯酉
丁辛乙癸
辰戌丑未

方便的记忆法则：长生是生，生者为阳，墓库是死，死者为阴。

在一卦中的天、地、人三才的排法有个明显的特点：就是天元龙与人元龙的阴阳是同一属性的，而地元龙则相反。故玄空风水学常以六亲的关系称呼它们：
天元龙——父母卦
地元龙——逆子卦
人元龙——顺子卦
　　　　　顺者，与天（父母）同；逆者，与天（父母）反。

建议在学习中二十四山最好由图来记忆，并注意观察各个山向之间的相邻关系，以后的学习中将会感觉很方便，如取流神等等。
 

 

 

 

 

 

【【【沈氏玄空学》阳宅三十则】】

 

1、城乡取裁不同： 　　乡村和都市房屋的建筑景观不同。乡村位宅大多为独屋独院、空旷，有实山实水，“气”比较散漫，所以要山水兼得，山要文秀清丽，水要弯环明净。至于城市房屋大多比邻，...

1、城乡取裁不同：
　　乡村和都市房屋的建筑景观不同。乡村位宅大多为独屋独院、空旷，有实山实水，“气”比较散漫，所以要山水兼得，山要文秀清丽，水要弯环明净。至于城市房屋大多比邻，入口集中，马路广阔，没有明显的实山实水，因此要注重屋形是否端正，以及邻方、对方之屋的高低凸凹、街道的交*处与其广狭、宽窄、直曲、高低，水沟（内、外）之来去。巷道大门是在中、在右、在左．或是旁开，房屋内部的隔间配置床位、卓位，于宅主的命运（八字或年卦命）、入宅、开业的时间等因素。
　
2、挨星：
　　以门向最重要，必须把大门开在向星的生旺方或合于“城门诀”的方位。因为“门”犹 如人的鼻、口；是纳“气”的关键，是“权“之所在---操一宅之生杀，决一宅贫富、贵*、寿夭。门外若见水“放光”，其应愈速愈重，比路还重要。
　
3、屋向门向：
　　新建的房屋，其屋向和门向的角度同样重要。欲知一宅之盛衰，先看门向的挨星去判断“发事”之得失，若与事实不符，再从门向判断。若屋向已验，就不必再参考门向；反之，若应验在门向，也就不必再参考屋向。
　
4、堂局环境：
　　看阳宅须先看山脉和水路是否合局（城市须看地面的高低与水沟、排水路的流向），而后再看路与周围的建造，以及邻家屋脊、牌坊、电杆、古树、坟墩、旗杆等物，落在那一宫，其山向飞星为何，辨其衰旺、卦意，即可论断吉凶。
　
5、大门旁开：
　　普通阳宅是以门向首所收纳的气来论吉凶，若是大门开在旁边，则须以旁开的大门向与正屋向挨星，综合论之。若外凶内吉，难除暇疵；内吉外凶，只许小康。
　
6．屋大门小：
　　房屋的大小和门的大小，其比例须适当，若房屋很大门却很小，不吉。但是屋向和门向的挨星皆旺，屋大门小就没有妨害。
　
7、乘旺开门：
　　若是老房屋，其旺运已过去，或已行尽（入囚）欲开门来补救时，须从建造之初的元运去换星，看现在向盘的飞星之旺气（当运之星）在那个方位，从其方开门则可引进旺气。
　
8．新开旺门：
　　老房屋若已另开旺门，在论断共吉凶时，可以只论门向，不用屋向去挨星。至于打窀、作房，也要用门向来定方位合。要注意：这是指旺门大开，原来的大门已堵塞或紧闭不用而言。若是只开便门以通旺气，则取同完一气，仍以起造时的屋向来挨星。
　
9、旺门蔽塞：
　　新开旺门的房子，若是门的前面有别的房子蔽塞，气不能直达，从旁边再开一个低小的便门以通旺门。小门只算“路气”，不必作挨星盘。
　
10、旺门地高：
　　旺门之外，本以有水（河流或池塘、湖埤）最佳。若是门基高于屋基，即使有旺水也不能吸收；门基高于屋内之明堂（庭院空地）时，也同样不能吸收旺气，若门外的路高，那就另当别论，不其旺气，反而成了障碍。
　
11、里同：
　　凡是房子里面有巷道，若无太阳光照射，显得阴暗，作为“阴气”论，逢到年、月飞星的二黑、五黄加临，家里就会闹鬼怪。即使不逢二、五两星飞临，也是不吉，难疾病灭厄。因二黑为病符，五黄为五鬼，皆为邪气与煞气。
　
12、造窀：
　　古式的窀，以火门为重，火门宜向挨星（向里）的一白方，为水火既济，向三碧、四绿为木生火，皆吉。向八白，为火生土亦吉，向九紫，则火太旺，稍有缺点，若向六白、七赤为火克主，主出逆子，得肺病、高血压。向二黑为病符，终年疾病，向五盆为瘟蝗，主得癌症、皮肤病、中毒、恶疾。挨星以房屋起造时的元运为主。一般人论窑位都用“金光斗临经”（八宅明镜）的东西宅配东西命之方法，那是不可*的，有吉、有凶。现代住宅多用瓦斯炉，没有火门（因其火门向上）所以只要论坐，不能向。瓦斯炉、瓦斯桶和排油烟机的出口，不可以放于生气方和旺方。在上元宜八白方、九紫方，中元宜一白方、三碧方、四绿方，下元宜一白方、八白方、四绿方。至于工厂的锅炉，安放法亦同。

13、粪窖牛池：
　　现代住宅的厕所、浴室多系化粪装备，有化类池和水沟，宜使秽臭之物从退气方排出，上元宜七赤、八白、九紫之方。中元宜一白、三碧之方，下元宜四绿、六白之方。忌二黑、五黄之方，因此二方若逢流年星之二、五飞到、重叠，多主疾病、瘟病。又挨星的一四、一六、六八、四九同宫之处不可有厕所，主子弟不读书，无功名。俗以“龙怕臭”谓住宅在边不可建厕所，那是无根据的，除非是左旋龙，龙脉从左方来，否则是不忌的。

14．隔运添造：
　　多栋房屋（尤其是三合院、四合院式）同时建造，固然以正屋为主。如果后来的元运中，再增建前、后进屋，或侧屋，没有另开大门，仍照当初建造的元运论之。若新增建的房屋另开一门独自出人，方作两运挨星。如是因后来的元运增建新屋而更改大门，全宅才可以照后运论。

15．分房挨星：
　　凡在某运起造之屋，至后运分作两房居住者，仍以起造之运为主，而以两边私门为用。各以所住之局部星气，推断其吉凶即可。

16．数家同居：
　　若一个大家院内有数家或数十户同住在一起，其断法是以各户的私门为主，诸住户往来出入之路为用，看路之远近衰旺，即知其气之亲疏得失。其起运以初建时为准。

17、分宅：
　　个住宅划作内室，另立私门者，从私门算。若是全宅通达毗连，仍作一家排，不从两宅断。

18、逢囚不囚：
　　向星入中宫之运为“入囚”，地运尽。但二、四、六、八进之房屋，因中间有天井明堂、气空，可以作水论，向星入中逢空入水，主囚不住。若一、三、五、七进之屋，中间填实，入中便囚，若向上有水放光，亦囚不住（因向首之气通中宫）。

19、店铺：
　　以门向为主，其次再看柜台、事务桌。财神（福德正神）。门向吸受衰旺吉凶之气，攸关事业之亏盈成败。柜台、事务桌、财神掌管人事员工之和不和、生产工作、交易之顺不顺。皆宜生旺。

20、吉凶方高：
　　现代住宅之建筑，有的不是各方等高，而是有的地方高有的地方低。周围邻屋亦有高低参差不齐。有的住宅内还增设水塔、电杆等高物。住宅之间，以山星挨排，若吉方高耸，逢流年之飞星来生助则愈吉,来克泄则不吉。反之，若凶方高耸，逢流年之飞星来生助则愈凶，克泄反吉。

21、竹木遮蔽：
　　阳宅向星之旺方，若有茂密之乔木遮蔽，旺气被挡，不吉。竹子遮蔽，若疏朗则无妨碍，因竹子能通气。衰死方有树木遮蔽反吉。

22、一白衰方：
　　上元二、三运，一白方为衰气，若其方有邻屋之屋脊、兽头冲射，主服毒自杀、食物中毒死亡。

23、财丁秀：
　　财气从房屋之向水或旁水，看旺在何方，加太岁流年而断之。功名从向上飞星之一白、四绿方，看周围峰峦或水流三*交会，流神屈曲处，加太岁、合年命断之。丁气当从坐下及当运之山星断之。

24、流年之衰死重临与旺星到向：
　　若住宅向星不当旺，衰死到向是某字，逢流年星到向又是某字，岁运星并临，主伤丁。旺星不到向之衰宅，逢流年之旺星到向，亦主转为发祸。（若生气到向或有城门诀可用者例外，阴宅同断。

25、鬼怪：
　　房屋的外面之衰死方，若有高山或屋脊，在室内不见者，谓之“暗探”，若屋运衰落，阴卦方位（二、四、七、九）主出鬼，阳卦方位（一、六、八、三）主出怪。太岁、月、日、时之飞星加临即应；闹时，主人精神失常、染怪病、药石罔效。枯树冲射。屋运衰时亦同。可于当今之旺方开一编门解救之。

26、路气：
　　路是吸引“气”进入房屋的关键，“气”之衰旺随之吸引；离屋远者，力小；但也忌斜直冲射（名“叫”穿砂，有凶无吉，阴阳二宅皆忌）。路近房屋，与房屋中的内路，其力较大。内路宜取向上飞星之生旺方，或合“三般卦”者，为吉。而外路，亦须论一曲之首尾，察三弯之两头，看其方位落何星卦。弯曲之处为“来处”，横直之处为“止气”（从门向上所见者挨排）。

27、井：
　　井为有源之水，光气凝聚而上腾，在水里龙神之生旺方，作文笔论。若落在衰、死、克煞之方，主凶祸。

28、塔：
　　塔是挺秀之形，名曰“文笔”，若在飞星之一四、一六之方，当运主科名，失运亦主文秀。若在飞星之七、九、二、五之方，主与灾作祸，克煞同断。现代有高压电塔，若在远方不可逼近），其形亦如文笔。

29、桥：
　　现代之桥多为钢铁、水泥桥，其力大。竹、木便桥力小。都市中有天桥、路桥，郊外河川上有过水桥。在生、旺方能受荫。落衰、死方则招殃。

30．田角：
　　要向内兜抱有情，不可向外反背尖射。

 

 

徐氏玄空飞星布局秘法

玄空飞星之布局,是徐氏秘中之秘,愿有缘之易学者珍惜之。一白方位之布局法:以绿色植物最佳。二黑方位之布局法:以铜片最佳。三碧方位之布局法:以瓦斯炉最佳。四绿方位之布局法:以绿色植物最佳...

玄空飞星之布局,是徐氏秘中之秘,愿有缘之易学者珍惜之。

一白方位之布局法:以绿色植物最佳。

二黑方位之布局法:以铜片最佳。

三碧方位之布局法:以瓦斯炉最佳。

四绿方位之布局法:以绿色植物最佳。

五黄方位之布局法:以六枚古钱最佳。

六白方位之布局法:以方形时钟最佳。

七赤方位之布局法:以圆形时钟最佳。

八白方位之布局法:以三角形时钟最佳。

九紫方位之布局法:以红叶植物最佳。

注：以上是针对各宅九星飞临之方的布局,它对宅气提升有威猛的助益,可起到凶宅变吉,吉宅更吉的效果！若元运更迭时再予以转换,虽风水轮流转,但宅气仍旧十分当旺的。

利用五行颜色化煞和催运

颜色具有明显的阴阳五行属性，可用于化解形状、方位上的有形和无形煞气，还可用于调补四柱用神，用之恰当常有奇效。

金煞或四柱忌神属金者： 用克金的红色、紫色制之；也可用泄金的黑色和兰色化之
木煞或四柱忌神属木者： 用克木的白色、杏色制之；也可用泄木的红色和紫色化之
水煞或四柱忌神属水者： 用克水的黄色、棕色制之；也可用泄水的绿色和青色化之
火煞或四柱忌神属火者： 用克火的黑色、兰色制之；也可用泄火的黄色和棕色化之
土煞或四柱忌神属土者： 用克土的青色、绿色制之；也可用泄土的白色和杏色化之

徐氏常用化煞风水物品

1、 罗盘（大中小共18种规格）：用于勘测风水。
2、 平安水：可化解二黑及五黄之气。
3、 古铜钱：可化解二黑及五黄之煞气。
4、 金元宝：可招财进宝，生财旺财。
5、 梅花钱：可助升官运和化解小人。
6、 铜金鸡：可化解桃花煞。
7、 石狮子（大小都有，大的数吨。小的几克）：可化解多种形煞，助官运，招财护财。
8、 水晶柱：助文昌运。
9、 龙龟：可化解多种煞气，镇宅旺财增寿。
10、 麒麟风铃：用于化煞和护财。
11、 大铜钱：有平安吉祥之功。
12、 铜狮子：可避煞和护财。
13、 铜羊：可去除病煞和进财。
14、 大象：有增权力、聚财和吉祥如意之功。
15、 八卦罗盘钟：可有避煞和招财纳福之功。
16、 八卦平光镜：挡避形煞。
17、 八卦凸镜：避煞。
18、 莲花杯：清除和吸纳屋内的衰气和霉气。
19、 文昌塔：有助于读书和功名事业。
20、 龙神座：可压小人和凶灾，亦可化流年不利。
21、 运财童子：助男士招财进宝或应于异性缘差的未婚男子使用。
22、 桃花仙子：助未婚小姐招财进宝及功名。
23、 貔貅：可化煞旺偏财和行商。
24、 铜葫芦：可化病气和加强夫妻和睦。
25、 木葫芦：可化病气和使身体健康。
26、 麒麟：有护宅和招财进宝作用。
27、 铜马：对经常出差的人有助运作用。
28、 八白玉：如意吉祥之物。
29、 七赤铜钱：可避煞和招财进宝。
30、 五帝白玉：有化煞和化小人之功效。
31、 五帝明咒；有化解官非和避邪之功。
32、 六字明咒佛：有护身助运避邪之功。
33、 明咒观音：有护家护身避灾避邪之功。
34、 明咒葫芦：有保健康保平安之功。
35、 明咒白玉：避邪助运功力强大。
36、 马上封候：适合于行政人员或政界人物催官之用。
37、 风铃塔：是当今最强效的镇宅化煞旺财上佳风水用品，宜摆放在阁楼顶层或大厅之中威力无比。

徐氏评曰:
对现代工业城市、商业城市居民密集区普遍存在的光污染、声污染、电磁污染以及工厂、医院的辐射污染，不能用传统的制煞、化煞物品去制化。对光污染必须采用隔离、衰减等方法去解决，如安装幕墙玻璃、挂深色窗帘的方法去解决。对付声污染可用双层玻璃窗和隔音材料。对强度较大电磁污染和微波污染，可在墙壁和窗户上覆盖金属网屏蔽。对X光等辐射污染唯有用铅材料将其隔离。用葫芦、水晶球、反射镜、罗盘等是无法化煞制化的。

 

 

古代玄空口诀

天地生成河图诀：河图妙义理通天，本末根苗一气连。四象中央分内外，五行个理合方圆。河图变化洛书诀：洛书本末四为根，八卦中央五至尊。九个星辰行日月，三回天地定乾坤。先天八卦本象诀：...

天地生成河图诀：
河图妙义理通天，本末根苗一气连。
四象中央分内外，五行个理合方圆。
河图变化洛书诀：
洛书本末四为根，八卦中央五至尊。九个星辰行日月，三回天地定乾坤。
先天八卦本象诀：
先天八卦说君知，甲木逢春发叶时，回象中央为正干，五行以外是旁枝，
后天八卦末象诀：
后天八卦即先天，本未中央一气连，太极生成三极体，五星配出九星垣，
先后八卦并体诀：后天极数合先天，八卦九星一气连，四象中央归本位，五行内外各还原，
八卦分为三卦诀：
乾坤变化易门开，天地人通任往来，九直九横分九耀 ，三经三纬合三才，
八卦分为二卦诀：不同三极也相通，两卦终归靠祖宗，但遇比情皆吉地，每逢是义即真龙，
八卦分为一卦诀：
生成变化显方圆，九个星辰任倒颠，天地五行同一体，乾坤六断合三连，
廿四龙管三卦诀：三般卦数理通天，六合周流任自然，分配九宫知妙义，相生同气亦相连，
分别零神正神诀：
阴阳二字两星辰，龙水相交理气真，坎位生来为正向，离宫克入是零神，
分别珠宝火坑诀：
颠颠倒倒地翻天，气运循环六十年，珠宝火坑分对面，火坑珠宝近身边，
审龙定向分针诀：
审龙出脉细心详，天地人兼左右看，九个分针挨内外，三回定向傍中央。
依龙立向分针诀：
向首分针要合龙，阴阳二气要相通，先察三才观透地，还从天际认虚空，
坎离水火交合诀：
先天变化后天开，南北东西一路来，坎离中宫通九窍，乾坤逐位合三才，
挨排九星之运诀:
坤乙任巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行，
分布四十八局诀：
廿四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在比中分，祖宗却从阴阳出，
五星配出九星诀：
阳从左边团团转，阴从右路转相通，一六四九双双起，夬姤剥复颠颠倒，
冬至顺行甲子诀：
顺行甲子顺天然，天地生生一气连，反复循环排六甲，流行终始运三元。
夏至逆行甲子诀：逆行甲子逆行天，反复循环数倒颠，八卦九星皆换象，一成十道各归垣。
七星打劫诀：
七星打劫少人知，妙义终归两遇时，祸福均分凭善恶，吉凶判断有公私，
离宫相合诀：
离宫相合说君知，两个金星并体时，细辩阴阳分顺逆，详推天地合干支，
阳顺相逢数诀：
干支重化是相逢，天地循环九气通，坎位神交三极里，离宫数合一般同，
阴逆相逢数诀：
双星聚会喜相逢，三卦神通自有功，祸福不灵虚假地，吉凶应验果真龙，
九个挨星满数诀：
乾坤变化万千端，天地阴阳气一田，八卦九星皆动静，五行四象共盘桓。
天地生成诀：
生成地理合天文，气感神通两仪分，夫妇相交应闭户，雄雌未变不开门。
日月变化方圆诀：
乾坤变化地开天，子丑寅通一气连，顺逆阴阳分昼夜，往来日月合方圆。
朱雀发源挨星诀：
挨星起例乙庚伸，北极通天化九辰，逆步离宫知妙义，顺行坎位见精神。
天官赐福贵人诀：
天官起例说君知，十个干加十二支，数至阴阳交合处，还归日月显明时，
加官进禄八位诀：
禄星八位十分清，天地神通自显明，日月交中知妙义，阳春到处见真情，
马上金街四神诀：
马化龙驹天地春，三关四路显星辰，寅申会合知虚实，已亥同参见假真
天乙贵人诀：
贵应玄空昼夜清，干支配合显声名，阴阳两路终非据，夫妇双关最可恁，
立向分针生成诀：
阴阳配合要分明，审定玄空认九星，辩别三才知入气，交光夫妇见真情。

 

 

 

大玄空水法天机图

-----------------------------------------------★ 上元一、二、三、四-----------------------------------------------元运 正神位 零 神 位主令星 正零神 催零神一...

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★ 上元一、二、三、四
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元运          正神位      零  神  位
主令星    正零神  催零神
一运          一白       九紫    六白
二运          二黑       八白    七赤
三运          三碧       七赤    八白
四运          四绿       六白    九紫
五运前10年  四绿五黄   六白    九紫
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★ 下元六、七、八、九
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元运          正神位      零  神  位
              主令星    正零神  催零神
五运后10年  六白五黄   四绿    一白
六运          六白       九紫    六白
七运          七赤       三碧    二黑
八运          八白       二黑    三碧
九运          九紫       一白    四绿
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真解：依元运为帝君，九星当运为令星，为正神，来水吉，乃合正旺之局。若正神位上出水，为冲破令星，运内必主伤丁退败。与令星合十之星，失运为正零神，为生旺催财。与令星合河图五行生成数之星，为催零神，为出水催官。凡水口出零神位上均主大发财禄，富贵之家。

上中下三元水法解
（1）上元：
甲子甲戌二十年：一白为统帅星，六白催官，九紫生旺。此二十年内，一白方来水，六白九紫上出水，乃合正旺之局。若一白上出水，为冲破令星，一白运内必伤丁致败。
甲申甲午二十年：二黑为主令星，七赤催官，八白为生旺。凡水口出七赤八白上大发财禄。水口出二黑为冲破令星，二黑运中主损丁退败。
甲辰甲寅二十年：三碧为主令星，七赤上出水为生旺水，八白上出水为催官水，均主大发。三碧上出水，冲破令星必主家败。
（2）中元：
甲子甲戌二十年：四绿为主令星，六白方出水为生旺，九紫上出水为催官，四绿上出水主大败。
甲申甲午二十年：五黄为主令星。甲申十年归四绿管，甲午十年归六白管。五黄方在四绿运也不能出水，只能让五黄方来水。甲午十年以六白为主令星，六上来水吉，六五方出水亦主衰败。
甲辰甲寅二十年：六白为主令星，六白上来水吉，四一上出水富贵之家。
（3）下元：
甲子甲戌二十年：七赤星值令，七上来水好，七上出水大败。二黑方出水为催官，三碧位出水为生旺。
甲申甲午二十年：八白星当令，三碧上出水催官，二黑上出水催财。忌八白上出水，八白方来水绕堂出二三上乃吉。
甲辰甲寅二十年：九紫当令，四一为催旺水，宜为出水口，九紫方宜来水绕堂。忌九紫出水，如冲破令星则丧丁。

 

 

 

无常派玄空风水讲义

第一篇 概念、术语与原理 第一章 风水门派和特点 1、风水术，即相地术和堪舆术的俗称。又名地理、青乌、青囊，是用于观察阳宅、坟墓的地形、环境、气运变化以评断吉凶休咎的方术...

第一篇  概念、术语与原理

      第一章  风水门派和特点
      1、风水术，即相地术和堪舆术的俗称。又名地理、青乌、青囊，是用于观察阳宅、坟墓的地形、环境、气运变化以评断吉凶休咎的方术。
      从广义方面可分为峦头与理气两大派。从理气上又可分为三元大玄空、三合四局、乾坤国宝(龙门八局)、纳甲九星、紫白飞宫调递、周书八宅、游年翻卦、金锁玉关等等。
      2、理气派(又名宗庙派)
      本于八卦五行学，取八卦五第五章  下元八运二十四山向挨星图解:
      (1)地元壬山丙向
                向
        七五  二   三九  七   五七  九
        六六  一   八四  三   一二  五
        二一  六   四八  八   九三  四
                山
      地运八十年。无当旺运。二、四、七、九运离宫打劫。城门一、四、六运不用。五、七、九运未辰吉。二、八运未，三运辰吉。2009、2018年为五黄到山之凶年，忌造葬。
吉:坎宫坐山，有三*、明堂，及来龙、高山，均主大发。要背后有水，水外又有山，才能财丁双全。若山水易位，兼以恶山恶水之形，必遭回禄、血症。离向首切忌见水，有山即为生气得力，尚能生吉。
      艮、震两宫得奇峰、秀水相应，必出官贵文秀。有城门、水口，届时即发。坤宫生气见水吉。内门、房门、灶门宜开坎宫、震宫最旺，其次则坤宫。流年添丁，以子卯年最旺，未申年亦吉。造葬巳酉丑、亥卯未年月则大通。
      凶:巽宫、兑宫、乾宫有见形见气者，盗贼、膨胀，相继而至。命宫有兑七者，受克不利。在兑宫有内门、房门、灶门，主孕妇、外症，巽、乾两宫尤凶，宅主、宅母均不利。流年添丁，以酉戌亥辰巳年凶。造葬寅午戌、申子辰年月均不通。
      (2)天元子山午向/(3)癸山丁向
                向
        七三  四   三八  八   五一  六
        六二  五   八四  三   一六  一
        二七  九   四九  七   九五  二
                山
      地运八十年。五运旺山旺向。三、七运全局合十。一、三、六、八运离宫打劫。城门五、七、九运不用，一、四运坤巽宫吉，二、八运巽吉，三、六运坤吉。2009、2018年为五黄到山之凶年，忌造葬。
      吉:离宫向首有山有水均吉，并能旺财。坎宫坐山可主旺丁。坎宫见山、艮宫见小水，为吉断，主出佳丽美人、律师、谈判高手、军火专家。兑、坤两宫有明堂、三*、砚池水、文笔峰者，可出秀士、文豪、思想家、发明家、教育家、学者，名利双收。属马、鸡、羊、猴生人，兼合命宫生旺者，必发。流年添丁，以午年最旺，未申酉年亦吉。坤宫当卧室、书房最吉。内门、房门、灶门在离宫最旺，其次为兑宫、艮宫。

凶:艮宫如有房屋、桥梁、山峰者，诸事欠利。乾、巽、震三宫，有形有气，见山水逼近，凶祸连生，主肝胆病、神经痛、麻痹、瘫痪，出入性情反复无常、游手好闲，见探头山出贼盗，见挽篮山出乞丐，若山水之形邪恶，如掀裙、舞袖、献花，主出* 优或浪子荡妇。流年添丁，以子丑寅卯辰巳戌亥为凶。内门、房门、灶门在乾、巽、震宫最凶。坎、艮宫见山，是九七穿途，常遭回禄之灾，午酉逢而江湖花酒，若流年五黄飞临，主青楼染疾、服毒、中毒。
章仲山<<阳宅秘断>>例，图十七  宁波府基  八运癸丁兼丑未
      此图向上挨星为三，三即乙，乙挨巨门飞星，不用三而用二入中者，用替卦法也。府基兼未，应用变卦。丁即乙，乙即巨门，乙阴逆行，二入中，七到向，八白运修造，用变卦，七到向，向上犯三七叠临，主劫盗。故夷人来劫财也。未坤申方双五廉贞与一白同宫，一，水贼也，廉贞，火也，庚酉辛方离火独焰，一六又在同宫，一为水贼，六为兵刃，故主海盗从西门而入，尽烧屋宇。戌乾亥方上加离，离上加廉贞，壬子癸方，六九同度，辰巽巳方，三七叠临，丑艮寅方，亦二七同度，二为火星，七为兵刃，震方亦是风火同宫，故主满城皆火贼也。是局八运用替，退神管向，令星落于艮宫，贵不当权，筑室方新，而星气已衰，为阳宅所切忌。宅除向首失运外，更犯出卦向大凶。
      (4)地元丑山未向
                           向
        七三  六   三七  一   五五  八
        六四  七   八二  五   一九  三
        二八  二   四六  九   九一  四
      山
      地运一百二十年。二、五、八运旺山旺向。二、八远全局合十。城门一、二、五、八运不用。二、四、九运丙庚吉。七运丙吉。六运庚吉。四、六运全局合成三般卦。2007、2016年为五黄到山之凶年，忌造葬。
吉:坤宫向首有三*、城门者，财源勃发。艮宫坐山有来龙、山岗者，人丁大发。兑宫有山明秀，生聪明之奇士。坎、离宫有小水流、池塘、水田为利。乾宫有山大吉，有文笔、拜笏山，主科甲功名，文才冠世。巽、震宫宜静。流年添丁，以未申丑寅年为旺，子午年也吉。内门、房门、灶门宜开坤宫最吉，离、坎两宫亦利。造葬以巳酉丑、亥卯未年月大通。未方有水，龙法合局者为寅葬卯发。
      凶:兑宫有形，主火灾，有水主男盗女* 、干柴烈火。乾宫有水不利，主男女淫荡，水反弓，飘泊无依。坎宫忌见庙宇红屋、炉冶灶台，主出逆子悍妇、长房血症、老翁嗽死、官讼刑狱。离宫若水大散漫不聚、水分两处，则主贪恋酒色、少女喜伴中男行。流年添丁，以卯辰巳酉戌亥为凶。内门、房门、灶门开在兑、乾两宫者，肝气、足疾，凶祸频生。造葬以寅午戌、申子辰年月不通。
      (5)天元艮山坤向/(6)人元寅山申向
                           向
        七一  四   三六  九   五八  二
        六九  三   八二  五   一四  七
        二五  八   四七  一   九三  六
      山
      地运一百二十年。四、六运旺山旺向。城门二、四、九运不用。一、三、五、八运午酉/丁辛吉。一、七运酉吉/辛吉。六运午/丁吉。二、五、八运犯反伏吟，凶。然全局合成三般卦。2007、2016年为五黄到山之凶年，忌造葬。
吉:巽宫有秀峰者，可出文士。离宫见小水为合。坎宫有三*、聚水为吉。艮宫最宜有水，有水则发房地产、畜牧、山林、砂石、零件商、旅馆业、仓储、百货之财。内门、房门、灶门，开在艮宫者最旺，在离、坎两宫者次吉。合局合一四七、二五八、三六九之父母三般卦，不可用于山龙，宜用于平洋。巽、离、坤三宫宜实地，乾、坎、艮三宫宜水路，如此则三元不败。坎、离两宫有圆池相对，富而且贵。流年添丁以丑寅未申辰巳年为利。
      凶:坤宫向首有水，疾病连绵、膨胀、胃癌、子宫癌、胰脏癌、直肠癌、大肠癌，或有肝病、股病、神经痛等疾患，宅母不利，流年二、五到向即应。艮宫背后有山峰者，孕妇、寡居遭殃，愈高逼灾祸愈重，二黑、五黄命及丙寅、戊寅、庚寅、戊申、己未人不利。坎宫有山龙者凶。兑、乾两宫，见形见气，残足、伤丁、长房不利。内门、房门、灶门，开在震宫最为不利。宅内采光不足，主闹鬼邪，家人多暗闷疾病、鳏寡孤独。命宫有属金、属木者，受克不利。流年添丁以子卯午酉戌亥均凶。
(7)地元甲山庚向
        七七  九   三二  五   五九  七
       山    六八  八   八六  一   一四  三  向
        二三  四   四一  六   九五  二
      地运四十年。四、六运旺山旺向。四、六运全局合十。二、九运坎宫打劫。城门六运不用。五、七运未戌吉。一、三、四运戌吉。二、八、九运未吉。三、七运犯反伏吟，凶。2011、2020年为五黄到山之凶年，忌造葬。
      吉:震宫坐山有来龙，高山、三*、明堂，均主召吉。巽宫有小水口者，交甲辰、甲寅二十年大旺。坎宫文武交作，有山龙者，产秀士。命宫有艮八者，可旺田宅。内门、房门、灶门开在震宫者，丁财骏发。流年添丁，以卯年最旺，子年次之。
      凶:兑宫向首有形有气，凶祸频生，风疾、偏枯不免，声色犬马败家产，出优伶、* * ，有掀裙、舞袖、献花、抱肩等不雅之形，必验。乾、艮、离三宫动辄遭咎，耗财伤丁，避之为吉。二、五、三、四命最凶。震、巽宫见反弓水、反背山、探头山、挽篮山、穿砂、桥洞，尤验。内门、房门、灶门在巽宫不吉，兑、乾、离者伤丁耗财。流年添丁午酉戌亥年最凶。
(8)天元卯山酉向/(9)人元乙山辛向
        七五  二   三一  六   五三  四
       山    六四  三   八六  一   一八  八  向
        二九  七   四二  五   九七  九
      地运四十年。三、五、七运旺山旺向。一、八运坎宫打劫。城门五、七运不用。六运坤乾/申亥吉。一、三、四运坤/申吉。二、八、九运乾/亥吉。2011、2020年为五黄到山之凶年，忌造葬。
      吉:兑宫向首有三*、明堂、案山顾祖者，定卜丁财勃发，最喜有两池相连、两水交流，双峰为朝案，如此则兄弟齐发，科甲联登，好事成双。乾宫取静水为吉，若有水圆亮秀丽，必出美女。艮宫有圆秀端方之山亦出美女，山水配合得当，尚可出外科名医、军事家、名律师、化学家、摄影家，视实际的形势而断。离宫联珠相逢，有秀水峻岭者，见文笔峰在远方呈秀，文士连生，必应，发贵甲子命、癸卯命。内门、房门、灶门开在兑宫最旺，其次乾、离宫亦吉。流年添丁以酉年最旺，戊己年亦利。
      凶:震宫坐山有山有水均主不利，有桥洞、探头者，贼丐、风疾难免。艮、坎、坤、巽四宫动主凶兆，须一片静土，方免于祸，见山见水皆凶，主鳏寡孤独、癌症疮疽。乾宫见山、艮宫见水，主火灾、血症、肺病、喉症、眇目、缺唇、跛足、性病、伤残等，但须视实际的形势而断。内门、房门、灶门开在震、巽、坤、坎宫者，孕妇、宅母、长房均不利。室内阴暗，主闹鬼邪。命宫有兑金者不利。
(10)地元辰山戌向
       山   七六  八   三二  四   五四  六
        六五  七   八七  九   一九  二
        二一  三   四三  五   九八  一  向
      地运二十年。三、五、七运旺山旺向。一、四运离宫打劫。城门五、七运不用。六运壬庚吉。一、三、八运午吉。二、四、九运庚吉。2012、2021年为五黄到山之凶年，忌造葬。
      吉:乾宫向首有山有水，均主大旺，惟为时稍远耳，要有近案关拦，案山后面有水来朝，如此配合，乃属全美。巽宫坐山例应取空，当代可发，即使坐实，尚不致凶，后面要有河流环抱，或水田。坎、离两宫以静而不动为利。命宫有一、六、八者为旺。内门、房门、灶门开在巽宫旺财，开在乾宫可产文士，发福悠久。流年添丁以戍亥辰巳年为旺。
      凶:巽宫如背* 高山、高楼、高地，主长房人丁冷退、克妻、子不养父、饿死。坎、离两宫动则主孕妇受灾，或主悬梁之危。内门、房门、灶门开在离、坎、艮、兑四宫灾殃。流年添丁以子丑寅卯午未申酉年为凶。此山向为天罡、河魁，其性刚强，若山水配合不当，形势又丑恶，其祸甚烈。星以定生克之理，其起源兆于秦、汉，至宋代始集其大成，其说重卦例推算而轻地形观测，颇为玄虚附会，流行面远不如江西派广泛。据云开宗于福建，故称闽派。
(1)其法以时间和空间的选择术为依的，专主阴阳配合生克制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行、飞星翻布定生克吉凶，亦即通过年运与宅墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。
      (2)此派自古以来极为神秘，所谓父子虽亲不可说，故真书传世较少。玄空地理书有华湛恩<<天心正运>>、章仲山<<心眼指要>>、<<天元五歌阐义>>、朱旭轮<<宅法举隅>>、马泰青<<三元地理辨惑>>、沈绍勋把理气之法归纳成玄空二字，其著作<<沈氏玄空学>>、<<地理辨正抉要>>可说是近代宗庙派理气风水术的集大成著作，其子沈祖绵<<玄空地理古义四种通释>>、谈养吾<<地理辨正新解>>、<<大玄空路透>>、<<大玄空实验>>、尤雪行<<宅运新案>>、<<人间天眼指南>>、荣柏云<<二宅实验>>、温明远<<地理辨正续解>>、孔昭苏<<孔氏玄空宝鉴>>、<<阳宅秘旨>>。钟义明<<玄空星相地理学>>、<<玄空地理丛谭>>、<<玄空现代住宅学>>、<<三元九运玄空地理考验注解>>、<<玄空地理逸篇新解>>、王松寒<<王派风水学>>、<<我看风水的心得>>、陈泱丞<<二十四山造葬天机便览>>、张建民<<峦头风水大破译>>、王亭之<<中州派玄空学>>、林国雄<<林氏玄空风水学>>等等。
3、峦头派(也称江西派)，始于唐代赣人杨筠松，其说重于观测山川地势，以龙、穴、砂、水为四大纲目，影响最为深广。清代以降，宗庙派与江西派理论同时并重。
      (1)宅基选址偏重江西之法，宅的形体结构与布局取宗庙之法。阴阳五行的因素占据垄断地位，三元起运、穿穴九星、变爻大游年、玄空装卦等操作手段被普遍使用，在风水罗盘上作趋吉避凶的选择成为相地术的核心内客。近代以来主张峦头其体，理气其用，或认为峦头理气，实一而二，二而一也。
      (2)峦头书自郭璞<<葬经>>后，有杨筠松的<<撼龙经>>及<<疑龙经>>、曾文遄的<<寻龙记>>、吴景鸾的<<望龙经>>及<<道法双谭>>、张子微的<<玉髓真经>>、李铁的<<辟径集>>、徐试可的<<地理天机会元>>、徐善继与徐善述的<<人子须知>>、周景一的<<山洋指迷>>、叶九升的<<地理大成>>、章仲山的<<心眼指要>>等著作。
4、无常派玄空风水
      (1)玄空，一般来说，玄指天，表示时间，空指地，表示空间。沈氏认为，玄者，一也，空之凭借，即窍也。窍有九，故曰九窍。是玄空二字，至一至九之谓。一至九，即九星，玄空术，即九星飞布原理在风水罗盘上的具体运用。理论基础即是秦、汉以来流行的九宫八卦之说与九星术。
      (2)无常，指江苏无锡和常州两地名，此派因宗江苏无锡玄空地理大师章仲山而得名。正玄空理气风水自东晋郭璞，传世著作有<<葬书>>和<<青囊经>>，至唐代丘延翰、杨筠松，宋初陈抟传授吴克诚，再至吴景鸾，元末明初冷谦、目讲师。明末清初蒋大鸿得无极真人、吴天柱和武夷道人传授，之后有范宜宾、朱小鹤、尹一勺、张心言、蔡岷山，再传至清代无锡章仲山，民国沈绍勋、孔昭苏、谈养吾、吴师青、沈祖绵、尤雪行(演本大师)，近现代王亭之、钟义明等。玄空学自晋至清一千多年后，至沈绍勋才著书公开于世。在传世的玄空地理中，以无常派最为灵验。
(3)玄空地理特点，以<<易学>>中的河洛、太极、八卦理论为根本，应用上有很多独特创举，与其他门派差别很大。
      (一)首重时空的周期性。元运是玄空地理的灵魂，其推地运以20年为一运，三运60年为一元，180年为三元。故又称三元玄空地理。玄空地理认为地运是有周期性的，自然界的山水、方位是不变的，而往来于天地间的气却是变动的。此派能够揭示气运周期性吉凶变化原因、奥秘的本领，是其他风水派所做不到的。
      (二)用九宫挨星分辨吉凶。玄空地理运用九宫挨星法，以分辨山向及周围山水的旺衰，配合形局，并看向星与山星会合的吉凶，来判断丁、财、贵、秀、贤、愚、疾厄、房分等均十分灵验。
      (三)罗经用法不同。一般罗经有三盘，正针(内圈)为地盘，中针(中圈)为人盘，缝针(外圈)为天盘。三合派以正针格龙、立向，中针消砂，缝针纳水。也有些人竟用中针和缝针来立向，是错误的。玄空地理一律都用正针。(正针以地磁方位为坐标)
      (四)收山、收水方法特殊。玄空地理注重将山星的生、旺气排到山，退、死、煞气排到水;将向星的生、旺气排到水，退、死、煞气排到山，这样才为收得山来，出得煞去，正神正位装，拨水入零堂。
      (五)反、伏吟解释。玄空地理把当山向挨星与元旦盘相同时，称为伏吟，相反时称为反吟。反、伏吟当令时尚可，失令时则发祸猛烈，这现象只有用玄空地理理论才能作出解释。

(六)分金方法特别。流行的120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。玄空地理将每山中间三格范围内的称为下卦，最左和最右一格称为替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差别很大，这是玄空地理的创举。第二章  原理和方法
      1、 二十四山
      圆周360度作二十四等分，也即将八卦的每卦三等分，平分的每个方位角各占15度，为一山。每一山是指坐方在其15度的范围内。坐向在每山中间3度范围内的称为正线(正针地盘)，以外兼左(* 缝针天盘)、兼右(* 中针人盘)的称为兼山。以八个天干甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四维乾、坤、艮、巽，十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共24个字来分别命名。
      2、一卦管三山
      坎卦壬子癸、艮卦丑艮寅、震卦甲卯乙、巽卦辰巽巳、离卦丙午丁、坤卦未坤申、兑卦庚酉辛、乾卦戌乾亥。
3、二十四山分天、地、人元
      以每卦中间的山为天元，右边的山为地元，左边的山为人元。即子午卯酉乾巽艮坤为天元，辰戌丑未甲庚丙壬为地元，寅申巳亥乙辛丁癸为人元。
      4、二十四山分阴阳
      以乾巽艮坤寅申巳亥甲庚丙壬为阳，子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸为阴。
      5、天心
      九宫之中心为天心。天心即日月，为易之意，一阴一阳之谓也。老子号此心为玄牝之门，是谓天地根。老子又云，玄之又玄，众妙之门。云房谓此心为生门死户。
6、空、实、山、水
      空指水、低洼处、空地。坐空向实即背水面山、后低前高。实指山、高突处、建筑物。坐实向空即背山面水、后高前低。山指来龙入首、高峰墩阜、建筑物。阳宅包括卧室、床位、桌位、炉灶、神位、电器用品、树木、盆栽、橱柜、金库等。水指来水、去水、会聚(合水、池湖)、低地、凹陷。阳宅包括门路、走道、浴厕、大窗户、冷气孔、排水沟、天井、步梯、电梯、鱼缸。
      7、宫、星
      指元运所飞之天盘(即运盘)。指山向的飞星、起星(向盘又名天卦，山盘又名地卦)。
      8、一百二十分金
三合派的正针120分金，是将每山再平分5格，那么二十四山共有120格分金。如子山:分作5格后，罗盘上的中格及左、右两格无字，二、四格有丙子、庚子，其实把5格全部列出来是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。又如丑山:把5格全部列出来是乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。三合家以第一字为甲、壬的称作孤，乙、癸为虚，戊、己为空亡，丙、庚为旺，丁、辛为相。而弃孤、虚、空亡不用，专取旺、相。因此，在二十四山的120分金，只列出丙、丁、庚、辛。
      甲子 丙子 戊子 庚子 壬子  乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
       (子山分金)                (丑山分金)9、下卦与替卦
      玄空地理分金，主要用以划分下卦、替卦，并视来龙的强弱进行补泄。玄空山向，将每山5格分金的中间3格范围称为下卦，在最旁边的左右各一格称为替卦，或叫起星。如用度数表示，即每山中间9度内的为下卦，超过中间9度之外的为替卦。
      10、元运
      是玄空学的灵魂，其推地运以20年为一运的规律，正好和现代天文学计算木、土星相会的周期不谋而合。木星是太阳系九大行星中最大的一个，我国古时称它为岁星。土星称为镇星。木星11.86年绕太阳一周，土星29.46年绕太阳一周，由此可计算出每隔约20年土、木两星就相会一次。
      11、入囚
      指令星入中宫，如人犯法入狱，被限制不能作为。山星入囚，主人丁不旺，向星入囚，为祸猛烈，主家破人亡。
      12、反、伏吟
      指挨星的山、向星与元旦盘相同时，称为伏吟，相反时，称为反吟。当令犹可，失令则为祸猛烈，主疾病、破财、横祸、甚至绝嗣。要逢水或挨星遇三般卦，才能解化其凶象。
13、合十
      表示山水之气相通，主有运运贞吉、人缘广阔、处处贵人、逢凶化吉、锦上添花的作用。分为山、运合十和向、运合十。
      山、运合十，是指飞到每宫山星数和该宫运盘数相加都等于10。
      向、运合十，是指飞到每宫向星数和该宫运盘数相加都等于10。
      14、三般卦
      分为父母三般卦与连珠三般卦。
      父母三般卦，指运、山、向盘
      连珠三般卦
      15、元旦盘
      固定的洛书九宫格，即5入中宫，6在乾宫，等，称为元旦盘或五运盘。
      16、玄空挨星法
      包括运盘挨星、山盘挨星和向盘挨星。
      (1)运盘挨星，以用元运的星(洛书)入中宫，顺飞八宫，称为运盘或地盘。
      (2)山、向盘挨星，以飞至坐山与向方的运盘星数，先分辨出其阴阳，然后按阳顺飞、阴逆飞的原则，再入中宫遁排。这样排出的星盘称为天盘，从坐山挨排出的星盘又称山盘，从向方挨排出的星盘称向盘或水盘。
17、替卦用法
      与下卦不同，要把挨到的运盘的卦数，变成星数，然后再以星数分阴阳顺逆来排山盘、向盘。因为替卦是用星数来代替运星，故又称为起星。替卦的作用在于因地制宜或使不当旺的山水卦气，由于星数的转移而变为当旺的卦气。这是挨星法中较进一层的作法，也是不得已而用的方法
      18、玄空风水师必须通晓的法则
      (1)熟练运用下卦、替卦挨星。
      (2)知道元旦盘与运盘、运盘与山、向盘、山盘与向盘、向盘与山盘(荡卦，此点最为重要)的主与客生克关系。
      (3)立坐向及收龙、砂、水，能分清天地人三元，不犯出卦、差错。
      (4)排山、排水要正神正位装，拨水入零堂，山上龙神不下水，水里龙神不上山。
      (5)会用三星诀排龙点穴。
      (6)会避反、伏吟。
      (7)知道收山与出煞的形制作法。
      (8)城门诀
      (9)北斗七星打劫
第三章  判断依据
      1、 九星
      一白水星居坎宫，二黑土星居坤宫，三碧木星居震宫、四绿木星居巽宫，五黄土星居中宫，六白金星居乾宫，七赤金星居兑宫，八白土星居艮宫，九紫火星居离宫。以上为九星本来所居宫位，但随着年、月、日、时会不断变换。九星中，属于紫、白者为吉，属于碧、绿、黄、黑者为凶。理气派风水术以九星的吉凶决定宅墓的方位与祸福休咎的关系。星不仅本身有吉有凶，而且随着时运的变动，又有当令与失令的吉凶之辨。九星各有旺、生、衰、死。即当运者旺，将来者生，已过者衰，过久者死。九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶，其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属。这些关系或以卦象论，或以五行生克论，或以河图先天数与洛书后天数相配合论，而吉凶全以星之当令与失令为准。各运中凡可用之星为当令，反之为失令，当令则吉，失令则凶。理气派就以九星翻布的规律确定九运各个地形方位的吉凶，并为宅墓的营造提供种种趋吉避凶之法。
2、九星调递断诀
      (1)诀曰:
      天文九星岁岁推，地理九宫永不移，飞去相生生贵子，飞来克伏是凶期。三白到坐主怀胎，紫白临门喜气来。刑害空亡俱不实，生扶应得贵人财。
      以上是玄空学推阴宅、阳宅的流年、流月生克吉凶的口诀。年月日时之九星轮飞(加临)九宫，随着元运、山向的不同，与天盘(运盘)、天卦(向上飞星)、地卦(山上飞星)、地盘(元旦盘)碰撞，而产生错综复杂的吉凶反应。九星入中宫轮飞其他八宫，古称调递，又称吊替，著名的<<紫白诀>>，原名<<调递赋>>，其内容就是在说明九星轮飞、碰撞的吉凶反应。对九星的意义与象征有深切的认识，配合五行生克、元运的生旺退死杀、排龙诀、山向飞星的收山出煞、宫星生克、峦头形势等条件，就可对阴阳宅作过去的吉凶推断，并可预测未来的吉凶，用以趋吉避凶。
(2)具体断诀
      四一同宫，准发科名之显。九七参途，常招回禄之灾。二五交加而损主，亦且重病。三六迭临而被盗，更见官刑。三九、九六、六三，惟乾震离攀龙有兆，而二五八之间亦可蜚声。一七、七四、四一，但艮坤中附凤非难，而一四七之房均堪振羽。八二、二五、五八，在兑巽坎登云足贺，而三六九之屋俱早题名。遇退煞亦无嫌，逢生旺则益利。非独运与局可以参观，抑且年与月尤须并论。运气双逢分大小，年月交会辨三元。宅以局方为主，层以图运操权。坤兑流东丁向，科名独盛，庚水出巽艮山，甲第流芳。下元癸卯，坎局之中宫发科，岁在壬寅，兑上之六白入泮。煞旺须求身旺，制煞不如化煞。七赤先天火数，九紫后天火星。旺宫单遇，动始为殃。煞处重逢，静亦肆虐。如火星叠见，或都天加临，不分动静，火患维均。庙宇刷红在一白煞方，尚主瘟火。楼台耸尖，当七亦旺地，岂免炎灾?二星同到一宫，万室成烬片刻。巽方庚子造书馆，坎兑二局尽毁，而坤局之界不侵。巳上丙午起高楼，巽中离兑俱烧，而艮局远方始免。五黄关煞，不拘临方到间，人口常损。二黑病符，无论小运流年，疾病多生。五主孕妇受灾，黄遇黑时出寡。二主宅母多毒，黑逢黄至居鳏。运如已退，九七相逢灾不轻。运若未来，二五交临疾不免。三碧好勇斗狠之夫，七赤肃杀剑锋之象。交剑杀兴多劫掠，斗牛杀起犯官刑。七逢三到生财，岂知财多招盗?三遇七临生病，岂知病愈遭官。运至何虑穿心?然而煞星遇旺经逢贼劫。身强不畏返吟，但因助神一去遂见官灾。若求恩星弭盗，何须局外搜求?要识却病延年，全在畴中讨论。六八武科发迹，七九韬略荣身，八六文士参军，二九异途擢用。旺生一遇即利，死退双临敦当?六同九而长房血症，七九之会大凶。八会四而小口殒生，八三之逢更恶。八逢九紫，喜庆重来，六遇八星，尊荣叠至。欲求嗣续，惟取生神加紫白。至论帑藏，尤宜旺气在飞星。二黑飞乾，逢八白而财源大进，遇九紫而螽斯蛰蛰。三碧临庚，过一白而丁口频添，交二黑而青蚨阗阗。木间逢一白为生，八白同宫，虽添丁而不育。火层遇木运招财，年逢戌亥，却惹官而生灾。故遇煞未可言煞，宜求化煞为恩。逢生未可言生，尤忌恩星受制。方曜宜配局、配山，更配层星乃善。间星必合山、合层，尤宜方位增光。在方论方，原有星宫生克之辨，复配以山之生死、局之旺衰、层之退煞，而方曜之得失斯著。就间论间，因有畴宫配合之殊，再合以层之恩难，山之父子、局之财官，而间星之制化聿彰。论方者，以局、山、层同到观其得运失运，而吉凶悬绝。论间者，以运、年、月叠至徵其得气失气，而休咎分途。二黑土生乾宫，老父老母相配，八、三层则木来克土而财少。入兑局，则星到生宫而人兴，更逢九紫入木土之元，则得运而财丁并茂兼主科名。如<<河图>>之四层属金，<<洛书>>之四绿属木，此<<图>>克<<书>>之局，入兑方则文昌破体而出孤，入坤局则土重埋金而出寡。若以一层入坎、震之方斯有气，而科甲传名亦增丁口。局为体，山为用。山为体，运为用。体用一原，天地动静。山为君，层为臣。层为君，间为臣。君臣合德，神鬼咸钦。然，局虽交运，而关煞方之六事亦怕都天、火星叠凶。山虽逢元，而死退方之凶方尤畏口豹尾助虐。盖，吉凶原由星判，而隆替乃从运分。局运兴，屋运败，从局召吉。山运败，层运兴，从屋徵祥。正屋正房为主起运，正屋两厢、耳旁从屋为奴仆，不起运，只以堂厅层栋至大门厅，逐一量合吉步，以配吉星，合吉运以纳吉气，则丁财寿贵五福俱全矣。

 

玄空地运长短推断方法

初涉玄空，有时容易忽视地运的作用和不易弄清地运是如何计算的。 地运如何计算？地运的长短，是由中星与向星的关系所决定的，向星入囚则地运走尽。二十四山向中，每一山向都有特定的中星...

  初涉玄空，有时容易忽视地运的作用和不易弄清地运是如何计算的。

  地运如何计算？地运的长短，是由中星与向星的关系所决定的，向星入囚则地运走尽。二十四山向中，每一山向都有特定的中星与向星的关系。比如七运立子山午向，七赤入中，向星为二，中隔七运、八运、九运、一运，每运二十年，则地运八十年。往后的八、九、一、二、三、四、五、六运，各当运旺星入中，地运也都是八十年。细看二十四山向九运挨星下卦图，二十四山回归八卦，每卦三向地运都相同；又因相对应的两山向地运合计数都是一百八十年，故知一山向的地运，就可推出相对应的山向的地运。如知天元龙子山午向地运八十年，则对宫午山子向地运必是一百年；知天元龙子山午向地运八十年，则同卦地元龙壬山丙向、人元龙癸山丁向地运也八十年。以定向为基准，只要记住地运长的四个卦位的地运数，就可知地运短的四个卦位地运数；反之也然：

  知巽宫辰巽巳三向地运160年，则对宫乾宫戍乾亥三向地运20年；
  知震宫甲卯乙三向地运140年，则对宫兌宫庚酉辛三向地运40年；
  知坤宫未坤申三向地运120年，则对宫艮宫丑艮寅三向地运60年；
  知坎宫壬子癸三向地运100年，则对宫离宫丙午丁三向地运80年。

  我想借《仲易术数网》，提出另一种易记的推算地运方法，暂且叫“八步法”或“合九法”。（陈仲易：下面是重点，初学者宜好好研究这一推断算地运的方法）

  或许有人问：为何三元九运，不论九星何星入中宫，八卦中每卦所包含的三个山向，地运都不变？这正是解题的关键所在。上面说到，地运长短是由向星与中星的关系决定的；而向星与中星的关系却是由“洛书轨迹”决定的。九星在三元九运中，依序入中宫在运星盘上流转，所遵循的顺飞路线是一致的，这就是所谓“八十一步量天尺”或“罡步”。九星流转路线有序，就有规律可循。以中宫运星为起点，在九宫八卦依“洛书轨迹”逐步行进，则乾宫1步，兌宫2步，艮宫3步，离宫4 步，坎宫5步，坤宫6步，震宫7步，巽宫8步，走完八卦位共“八步”；八卦位每相对两宫的步序数相加都是9数，即“合九”。每1步相当于一个小运即20 年，只要记住8个卦位的步序数，就可很快算出此卦三山为向时的地运数；只要记住一个卦位的步序数，根据“合九”规律就可知对宫卦位步序数。每个卦位的步序数，用于计算该卦所含三山为向时的地运，不要搞反了；否则，对宫的地运数也搞反了。具体如下：

  乾宫1步，宫内三山为向时，地运 20年（20年×1）；
  对宫巽宫8步，宫内三山为向时，地运160年（20年×8）。
  兌宫2步，宫内三山为向时，地运 40年（20年×2）；
  对宫震宫7步，宫内三山为向时，地运140年（20年×7）。
  艮宫3步，宫内三山为向时，地运 60年（20年×3）；
  对宫坤宫6步，宫内三山为向时，地运120年（20年×6）。
  离宫4步，宫内三山为向时，地运 80年（20年×4）；
  对宫坎宫5步，宫内三山为向时，地运100年（20年×5）。

  举个例子说明：八运立子山午向，午向属离宫，离宫步序为4，则地运为80年（20年×4）；若立午山子向，子向在坎宫，坎宫步序为5（9步—4步），则地运为100年（20年×5）。

 

 

 

三元地理大玄空挨星术的几个特点

一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫之星，随元运，分阴阳，依照河洛理数入中宫，顺逆挨排。大玄空挨星术出自《青囊》诸经，为杨、曾、蒋之真传。重在理气和峦头的良好配合，仅用一个星盘...

一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫之星，随元运，分阴阳，依照河洛理数入中宫，顺逆挨排。大玄空挨星术出自《青囊》诸经，为杨、曾、蒋之真传。重在理气和峦头的良好配合，仅用一个星盘即可判断。

三元地理大玄空有以下几个特点：

一、用九星。《青囊三字经》曰：“大玄空，用九星”，这是根本。

二、阴阳宅用星不同。阳宅挨星理气用本山星，而阴宅需另用星盘。

三、同一山上下元排盘顺逆不同。

四、理气总原则为“不上山，不下水”。

五、理气重水口。因来去二口，乃生死之门者也。

六、强调合局法则。也就是说虚实空满当于理气相互配合方有用。

七、挨星、地运、先后天理论密切结合。挨星需与地运、先后天理论配合使用，才能提高准验率。

八、形、气相合，千古共识。形，指峦头形势。气，指挨星理气。体、用结合，才能做出最佳的风水效果。

 

 

 

論三合盤中之五子氣於玄空六法中的妙用

三合盤中常見有甲丙戊庚壬等字，列於二十四山之下，如二十四山之子位，本是分列丙壬庚三字，是丙子、戊子、庚子也，而甲子則屬壬位矣，壬子則屬癸位矣，合甲丙戊庚壬五字，總為地支之子字...

   三合盤中常見有甲丙戊庚壬等字，列於二十四山之下，如二十四山之子位，本是分列丙壬庚三字，是丙子、戊子、庚子也，而甲子則屬壬位矣，壬子則屬癸位矣，合甲丙戊庚壬五字，總為地支之子字所管，即世人所稱之五子氣也。
即他書中所論之六十龍是也。夫二十四山之下，何以要分甲丙戊庚壬，而以十二地支統之也？楊公云：“先天羅經十二支，後天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推……”，考先聖干支並作，先天何嘗無干，所謂先天無干者，言陰陽之用。

    首重先天卦氣，而先天之卦氣實麗於十二次舍，故在天以十二支為次舍，在地以十二支為氣脈，然無法以細分之，則氣之淺深清浊，何以裁制盡善？是必於二十四山之下半分六十甲子，然後地支之氣，若深若淺一目了然。
如坎卦壬子癸三字，原属地支之子所管，而地支之子不能盡管也，蓋地支之子氣度即為甲子，起於壬字後半，壬之前半非子氣也，終於癸之前半。癸之後半亦非子氣也，壬之前半為癸亥，癸之後半為乙丑，論天之次舍既已分位，論地之氣脈則已分界。

    故先師每論二十四山，論天元氣脈，則清純不雜，地元、人元則易犯出卦差錯之弊，而人元界較地元界稍寬，何則人元與天元，陽則同陽，陰則同陰，界雖分而氣仍相連？何則地元與人元陰陽各別？順逆全不相通，因人元占界較地元稍寬也！明乎此而天元可兼地人兩元，人元可兼天元而不能兼地元，地元不可兼天人兩元之理明且鑿也。
蔣公書中言之娓娓，然此兼字，非坐上兼加之兼，乃指此等氣脈似此可以相兼一路同氣而行。似彼則不可以相兼，不一路同氣而行也。

     凡格龍格水，先從二十四字看某字兼而來，其在可以相兼之字，如當值運則諸吉並集，失運亦無大凶，若在不可兼用之字而論兼行，值運則美中不足，失運則敗不可言矣！然此中仍有妙用，次看其得地支何字之氣，細分卦中天元、人元之所屬，如得地支又卻在丙子、戊子、庚子三路，則坎子天元之氣純乎其純，若在坎子則坎壬之氣清，在壬子則坎癸之氣清。
    若在壬字前半所屬地支之氣則為癸亥，亥為乾卦所管，名雖坎壬，出乎五子氣之外，而實屬乾之亥也。在癸字後半所屬地支之氣則為乙丑，丑為艮卦所管，名雖坎癸而實癸中之丑也。

楊公云：“子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮”，此言八字龍水，固有天元者存，而亦有不但不得天元之氣，而反犯出卦之弊者。如子帶癸固得天元之氣，而癸帶子亦可依傍天元，而窜合天元之氣，若在癸字後半，屬地支乙丑之氣，以坎卦而分離於艮卦矣。

    又如卯帶乙，固得天元之氣，若在乙字後半，則屬地支戊辰之氣，以震卦而分離於巽卦矣。卦卦如此推看，四正之卦有半分離於乾坤艮巽之宮，四維之卦亦有半分離於坎離震兌之宮，故曰：“半穴乾坤艮巽宮”矣！凡欲要真知其所以分離卦之故，非細查五子氣，而难以知之！楊公云：“子字出脈子字尋，莫教差錯丑與壬，”蓋此之謂也。
吾曾遇一友人以精於蔣盤者，自誇問及《辨正》文義字句上，似覺得說來娓娓動聽，吾即請教蔣盤中紅字黒字何以分別？其亦知一媾中五為六數，坎卦所以從陽而變陰。故黒字一媾中五為十一數，乾卦所以從陰而變陽。故紅字八卦皆媾中五，說話時傍若無人，吾乍驚服，隨問：坎既為陰，應壬子癸三字皆黒，何以壬字紅，乾既變陽，應戌乾亥三字皆紅，何以戌字黒，其便色沮語塞，隨謂地元不與父母同氣，余始知其學有所未到，又舉離卦之說詢之，其即以《辨正》“巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風吹”二語以對之，余即再將此二語細詢之，其總不外以巳丙、亥壬、辛戌、乙辰之類為離卦作為搪塞，乃知其真識蔣盤工夫者少之又少。

    夫所謂離卦者，即巳丙、亥壬之類，卦位之離人所共見，而卦氣之離全在五子上推求。如前之龍水，不但在兩卦相連二字為離，而壬字前半，癸字後半便已離也，卻其作用迴然不同，蔣公制盤時所以不敢刪五子氣者，其玄妙處實在此也！

    故玄空大卦於圖論內，每謂辰戌丑未為四象交氣，才有南卦、北卦、東卦、西卦分於辰戌丑未者，所謂辰戌丑未，非指二十四山之辰戌丑未而言，實指十二次舍之辰戌丑未而言也，此圖特列明十二次舍，復將太極分開四象，凡四象交界之處，即在辰戌丑未之中，又在辰戌丑未盡屬交氣，不過此四支中有一線適為四象交氣，此線故決不可用，而立向之兼左兼右，須要龍水老少各歸一片，方足以品配陰陽，造福寰宇。

    此處一錯老夫少妻，老婦少夫，大道乖而災致矣！故凡遇着癸丑、丁未、辛戌、乙辰等龍水，須靜神凝思，不可馬虎作之，至令珠寶頓變火坑，使福家宅主災禍連連，求福而反招禍，致吾輩積德反變陰功，後之學者猶宜慎之！此篇實乃先賢之致理，後學果能察乎此，亦不枉我冼烺錭之一片苦心也！

 

 

玄空风水调理衰屋的基本法则

很多房屋在环境与理气并不相符合，这种屋在风水上称为衰屋，遇到衰屋，玄空风水师调理时一般采取三种基本法则:第一改即改门改向，在向星的生气、旺气方开门开窗等等；第二化即化解有形与...

    很多房屋在环境与理气并不相符合，这种屋在风水上称为衰屋，遇到衰屋，玄空风水师调理时一般采取三种基本法则:第一改即改门改向，在向星的生气、旺气方开门开窗等等；第二化即化解有形与无形之煞，占有生气旺气之位，也就是玄空风水上所称的“布局”，而在生活中通俗称为“合理的室内家居布置”；第三弃，遇到坐大空亡骑缝线等无法改变的家破人亡房，只有放弃。

    一般老百姓购买一套房子要花费一生中的大半积蓄，有良心的风水师都会竭尽全力为主家解决风水问题，事实上大部份的房屋是可以通过风水布局来进行调整的，但风水布局中又涉及到三元九运、年月飞星加临等问题，每年每月的飞星都在变化,那是否意味着要不断地调整布局呢？在此，就室内的家居布局问题进行一下简略的阐述：

    我们把在室内的物品大致分成三类：一是动态类，二是静态类，三是移动类。

    一般在某个元运进行了布局后，室内动态类与静态类的家具与摆设是不用去调整搬动的，而随着年月飞星的加临，则对可移动类的摆设在室内进行调整。

     室内动态类的物品有：电视、空调、电话、冰箱、钟、电脑、饮水机、供香火的神位、健身器、洗衣机、鱼缸、催财吉祥物等等。在玄空风水的挨星盘上，向星也就是管财的星，所以在室内布置上可以将上述那些动态的物品放在向星飞临的生气位与旺气位。

    室内静态类的物品有：高大的衣柜、书柜、贮物柜、壁柜、沙发、床、大的摆件、餐桌、催丁吉祥物等。在玄空风水的挨星盘上，山星也就是管人丁的星，所以在室内布置上可以将上述那些静态的物品尽是放在山星飞临的生气位与旺气位。

    但是山星与向星飞临的总有煞气位、退气位，我们利用了好的山向飞临之位，那么山向飞临的不好之位又怎么处理呢？风水上有句话是“山上龙神不下水，水里龙神不上山”，简单来说，就是山上的龙神（飞星盘上的山星）只在山上管用，到了水里就发挥不了龙的威力与作用了，而水里的龙神（飞星盘上的向星）也只在水里有无上的权力与神威，到了山上也只能望洋兴叹了。所以,在山星飞临的旺气位、生气位摆放有高大的家具等静态物品即为上了山，就可以发挥它摧丁助运的作用了，而将有煞气、退气位的山星飞临方摆放低矮的动态物或让此位空，就成了山上龙神下了水，也就发挥不了山星的凶性了；同理，在向星飞临的旺气生气位，摆放有动态的低矮的物品,或者是空地、室内通道，那么就是水里的龙神下了水，就可以发挥它摧财的作用了，而将向星飞临的煞气位、退气位则摆放高大的家具，那么水里龙神上了山，也就发挥不了它的凶性了。

    上面的动态、静态物品一般在一个元运(一般为二十年)内摆设的位置可以不作大的调整，因为它们在大格局上是布在了摧财旺丁位的，除非改变了元运，比如2004年立春后就进入了八运，有些旺宅吉宅也会成为衰宅，那么可以通过换天心，对室内进行重新布局，这时才会对室内的动态静态物进行调整。

    另外,最好不要在室内装饰大镜子，大镜子如安在凶位，会将煞气、衰气激起，导致室内居住之人出现血光之灾或破财，一般情况下可以将穿衣镜做在大衣柜的里面，需要用时就将衣柜打开照照，不用时就将衣柜门关上。

    那么什么算是移动态的物品呢？平常所称的一些专门用来化解五黄大煞、二黑病符等的物品即为移动物品。玄空风水中，本身山向上都有五黄大煞飞临，在大的布局上风水师会进行考虑，但每一年的“流年五黄”、“杀人太岁”、“二黑病符”飞临之位则一定要加以防范，五黄飞临之位最好安静，用塔形风铃或六枚乾隆铜钱或五帝钱泄其土气，我们可以随着年五黄飞临之位将塔形风铃或六枚乾隆铜钱、五帝钱一年换一个地方。比如2007年，年五黄飞临之位是艮方即东北方，可以将此类移动物品挂放在艮方，有些懂风水的朋友还可按月将化煞物品移动到月五黄飞临之位；“二黑病符”飞临，一般都会造成此方之人的身体健康出现问题，而最怕的就是出现“二五加临必损主”的现象，如果在流年上遇到二黑、五黄同到一个方位，室内所住之人必会出现大的病灾，甚至死亡，遇大煞会连死数人，这也是有些阳宅突然出现大凶的一个原因，而具体会应在室内某个人就要根据洛河理数分析了，比如克巽，则损大女。当然,并不是所有二、五加临的方位都会出问题，这要结合本身房屋的内外布局和该部位的飞星飞临情况。

 

 

对玄空“理气”应用不当的分析

　　据说此法是玄空“理气”造房择地建都的最高风水境界，那么，我们来看一看是不是有那么神。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　要四神配合有情，...

　　据说此法是玄空“理气”造房择地建都的最高风水境界，那么，我们来看一看是不是有那么神。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　要四神配合有情，峦头理气兼顾有至。造房择地建都，要选择龙山向水，使之夫妇正配，雌雄交媾。阴阳得位。

 

 

 

    看完这两个图后，是否玄空这“理气”也犯了教条主义？实话，乾山巽向谁敢用“午水”？不管是来水还是去水。
　　《乾坤国宝》之用法，用午水犯“曜煞”。
　　长生水法为“沐浴”水。
　　沐浴水：沐浴须安静，禄存可放流，地支不宜犯，淫乱实可羞。沐浴水来犯桃花，女人淫乱不由家，投河自缢随人走，血病官灾破败家，子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还流破生神位，坠产风流带锁枷。
　　九星水法为“破军”。
　　破军水来朝：先败长房，人财田地官非牵连不断，后代凶暴，女夭男亡，子孙聋哑疾病不断，巳酉丑，寅午戌年应验。
　　在来看看《金锁玉关》的午水：
　　　　午水来、光不开　桃花滚滚惹愁怀，
　　　　形不正、心耗财　嫖赌逍遥大快哉。
　　修正语评子水为：
子水一条沟，流去不回头，先二（房）后长（房）无子身外走，二房长房无子外出，无妻无子不凶死，反之则凶。子水形如米袋，母亲和二房妇女有灾。
　　《天玉经》“子午卯酉中男杀”
　　十二地支水断诀的子水：
　　　　　　　　　　　　　　　午水：
　　　　　　　　午水若见水汪洋，母女贪花爱少郎，
　　　　　　　　风缺相射生鬼怪，马伤人马败一场，

 

　　　　　　　　又主二房吐血死，午位嗟哦火烧房。
　　笔者出道十多年来，大多的“绝地”、“凶地”除环境（峦头）自身构成外，大多是由于放水不合造成的，不信，请看：水法剖析

  

 

大玄空挨星术

大玄空挨星术又如何──是飛星家，但不同於章沈駱溫氏各家不同大玄空挨星术　　用三元地理大玄空挨星术在规划设计时立向，为风水各派中最上乘技法。大玄空规划设计讲究的是“山龙不下水，水...

 大玄空挨星术又如何──是飛星家，但不同於章沈駱溫氏各家

不同大玄空挨星术　　用三元地理大玄空挨星术在规划设计时立向，为风水各派中最上乘技法。大玄空规划设计讲究的是“山龙不下水，水龙不上山”，用一至九之数，依元运为帝君，无论上、下元运，均把零神放在水上，若是无水之局，将之置於低凹之处，这就是大玄空在规划设计时的应用技术。在四个零神之中，尤先取用的是正零神与催零神。另外，父母水、五黄水用之催财以振兴经济作用更大。如上元一白大运，来龙来水处放正神（一白二黑三碧四绿），出水低陷处放零神（六白七赤八白九紫），内局、外局之水均宜用挨星法以消之。如水面宽阔，涉及邻宫，犯山龙下水之凶时，则以挨星兼向法消纳，使之转祸为福。《天玉经》曰：“惟有挨星最为贵，泄露天机密”。 挨星真诀 甲癸申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出；子未卯三碧禄存到，戌乾巳文曲有同照；辰巽亥尽是武曲位，艮丙辛位位是破军；寅庚丁一例左辅星，午酉丑九紫右弼守。

下元阳宅二十四局壬山丙向◇下元一局 ⑴向临破军，地势稍高，可开一字门。⑵离方出水，七运丧丁，破大财。⑶震巽出水，或乾方有池，均主财旺，利功名。⑷坤方稍高、来水，主发横财。出水主官司。⑸艮方高，主少男运气亨通。子山午向◇下元二局 ⑴东南及南均低时，只可开巽门。⑵艮离方低凹或出水，主人丁夭亡。⑶乾兑巽方高大，家境贫苦。⑷坤方低空，老父头痛头晕。⑸震方坑大水深，长子灾重。癸山丁向◇下元三局 ⑴巽宫开门，病灾缠绵。⑵水出坤震巽，富贵之家。⑶乾兑离艮满实高大，人丁健康。⑷艮方坑池，破财伤丁。⑸房后有邻屋屋脊冲射，子年多发凶灾。丑山未向◇下元四局 ⑴兑宫二黑，不可开门。⑵震宫聚水，或出水，主破财。⑶乾宫宜平坦，有深沟，子嗣难续。⑷兑出水,七运主功名，余运犯桃三花。⑸坎水来绕宅出离，财官旺。⑹巽方有文峰，出大学生。⑺坤宫低陷，老父患头部病变。艮山坤向◇下元五局 ⑴离宫飞星二黑，开门多病灾。⑵坎、坤去水，下元财旺。⑶兑低陷，九运伤丁。⑷巽宫宜高，低则老父头病。⑸艮宫高，肾脏病。⑹东边来水出坤位，主丁健财旺。寅山申向◇下元六局 ⑴向上飞星璜，开门进凶煞之气。⑵巽宫水聚，或是出水，主破大财。⑶离方出水，财官两旺。⑷乾宫若低陷，人丁不旺。⑸向上水去，官司难避，防未申年。甲山庚向◇下元七局 ⑴向临八白为正神，地势稍高，开一字门。⑵巽低陷，坤方出水，主财旺。⑶坎卦位来水绕堂前出坤宫，为财旺局。⑷艮宫宜高，低凹则伤丁破财。⑸乾卦之先后天位，地势高主人旺家兴。卯山酉向◇下元八局 ⑴乾宫病符正临，不可开门。⑵向上宜低，有水之玄而去，主财旺。⑶巽宫高，为“水龙上山”局，乏钱财。⑷乾方水去，财旺桃花起。⑸坤艮离方高大，人财两旺。⑹坎方去水，必破大财。下元阳宅二十四局乙山辛向◇下元九局 ⑴向上挨星九紫，地势若高，开一字门。⑵坤水来绕堂前呈玉带状，出乾位，主发横财。⑶坎艮高，人丁旺。⑷巽宫蓄水，或低空，主财丰。⑸离水去，必伤丁破大财。⑹中宫高，主病灾。辰山戌向◇下元十局 ⑴向临破军，地势稍高，可开一字门。⑵坎宫出水，虽财旺但多淫乱之祸。⑶坤宫低陷出水，财旺人丁稀。⑷乾方去水，主破财、伤丁。⑸兑艮高，人丁灾少。⑹离震聚水，财源广。⑺大门在坤，九紫年病灾破财。巽山乾向◇下元十一局 ⑴向上出水，破财伤丁。⑵大门在乾位，二黑年多伤痛之灾。⑶水由艮绕堂前至坤方出，主财旺。⑷兑艮方高，少男中女无灾。⑸震高艮凹，伤长男。巳山亥向◇下元十二局 ⑴向临三碧，若水去有情，八运催财官。⑵坤坎震离方满实，主人旺财丰。⑶兑宫出水，七运主名气，余运浊富。⑷坤宫水溏，必破大财。子嗣难存。⑸宅后屋脊射，辰巳年伤人丁。丙山壬向◇下元十三局 ⑴向首三碧星，地势低，开一字门。⑵震方有聚水，旺财。如坑太深，不利长子。⑶艮坤之处有聚水，或出水，下元财旺。⑷乾巽兑宫高，主人财双全。⑸宅后有水坑，财旺人风流。午山子向◇下元十四局 ⑴坎卦位开门，易患病破财。⑵兑乾艮方低，或出水，主财旺。⑶二、三、四宫位高，人丁少灾。⑷向上去水，子年犯官灾。⑸与震方邻居不和。⑹东边出水，七运破大财，人丁不旺。丁山癸向◇下元十五局 ⑴向上水屈曲而去，主财旺。⑵二黑在艮，开大门遭病灾。⑶坤宫来水出坎方，大发横财。⑷震宫低空，老父头、骨或肺部有病。⑸主房左边有烟囱，易发凶祸。⑹巽宫宜高，低则破财。未山丑向◇下元十六局 ⑴向临九紫为正神，艮方地势高，可开艮门。⑵坎宫低陷出水，必破大财，且人丁冷退。⑶坤实离高，人丁康健。⑷水出乾、兑、巽，人财两旺。⑸震宫低凹，长子灾重。下元阳宅二十四局坤山艮向◇下元十七局 ⑴艮宫八白，地势高，开一字门。⑵坎高，人丁旺。水出坎，破先天⑶坤巽俱高，伤长媳。⑷水出六、三、四宫，催财催官。⑸兑离俱高，少女显贵。⑹与正南邻居欠和好。申山寅向◇下元十八局 ⑴七赤临向，向首地势宜高，可引进旺气。⑵五黄在坎宫，来水主财旺。去水丧丁、官司。⑶水从震巽流出，必然富贵。⑷乾兑宫宜高，如出水，八九两运丧丁无疑。⑸离方低陷，老父先亡。庚山甲向◇下元十九局 ⑴向临六白，地势稍高，开震门。⑵乾震巽三方宜高，低则人口多灾。⑶巽宫低凹，丧丁破财。⑷水从坎艮离方流去，人财两旺。⑸坤方来水绕堂出艮或坎者，最易发财。酉山卯向◇下元二十局 ⑴向首出水，必破财。⑵坎宫出水，招官司。⑶艮乾离三宫低空或出水，人丁两盛。⑷二三四宫位高，则家人平安，子嗣可续。⑸与东边邻居矛盾重。辛山乙向◇下元二十一局 ⑴五黄凶煞在震，开门主破财、病灾。⑵坎、艮、离宫出水，人财两旺。⑶坤宫水聚，或低陷，九运催功名。⑷兑乾巽三宫高，人丁无灾。⑸震宫出水，顺水之局，招惹官司是非。⑹向首有烟囱，难免凶灾。戌山辰向◇下元二十二局 ⑴向临五黄，忌开巽门。⑵二、三宫，高则丁旺，低则病灾、破财。⑶兑艮位，低则财旺，高则乏财。⑷离宫满实，子嗣有谜。⑸坤出水，主破财。巽出水，丧丁官司。乾山巽向◇下元二十三局 ⑴顺水局，必招官司。⑵三、九宫位高，均可开门。⑶西南有坑池，定破财。⑷六九宫俱低，老父短寿。⑸艮兑宫有聚水，主财旺。亥山已向◇下元二十四局 ⑴向首五黄星飞临，忌开门。⑵水出坤、震、离宫，主财旺。⑶兑艮乾方实满，人丁少灾。⑷离方若有深沟，家人有大灾。⑸巽卦出水，辰巳年必犯官司、破财。

大玄空挨星法详解

一、大玄空论元运是分上元和下元（上下二元八运），三元分作二元，五运分46各管前后十年。（五黄前10年归4运，后10年归6运。）其实还是三元九运，只不过将五运切半，前半为上元，后半为下元。《青囊三字经》曰：“大玄空，用九星”。即用九星顺逆挨排法来揭示自然天运对人类社会的影响，以破解二宅吉凶之谜。大玄空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆。即阳一路，阴一路。

二、大玄空挨星阴阳宅用星不同。有阳宅和阴宅挨星二种，二者不相混也。

二十四山的挨星，指用挨星真诀排出的坐山之星，阳宅入中立极排盘，挨星用本山星；阴宅入中立极排盘，挨星用父母星。父母星由本山星逆经四位（987654321←）而来。并随上下元运之不同而颠颠倒、顺逆行。用挨星真诀而起九宫飞星掌排。

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挨星真诀本山星（阳宅）

坐甲癸申山，贪狼一路行；一白为本山星，上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。

坐坤壬乙山，巨门从头出；二黑为本山星，上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。

坐子卯未山，三碧禄存到；三碧为本山星，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。

坐戌乾巳山，四绿文曲照；四绿为本山星，上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。

坐辰巽亥山，六白武曲位，六白为本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。

坐艮丙辛山，七赤是破军；七赤为本山星，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。

坐寅庚丁山，八白左辅应；八白为本山星，上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。

坐午酉丑山，九紫右弼星。九紫为本山星，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。

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挨星真诀父母星（阴宅）

七赤为一白之父母星（1→7），上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。

八白为二黑之父母星（2→8），上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。

九紫为三碧之父母星（3→9），上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。

一白为四绿之父母星（4→1），上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。

二黑为五黄之父母星（5→2），上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。

三碧为六白之父母星（6→3），上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。

四绿为七赤之父母星（7→4），上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。

五黄为八白之父母星（8→5），上元用五黄入中顺行，下元五黄入中逆行。

六白为九紫之父母星（9→6），上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。

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三、大玄空挨星只以坐山（24山）的挨星入中飞星，而论八方零正吉凶；同一山向上下元排盘不同。无运星、向星入中。

凡坐山挨星是1、2、3、4，逢上元运则顺飞九宫，下元运则逆飞九宫。（1、2、3、4上顺下逆）

凡坐山挨星是6、7、8、9，逢上元运则逆飞九宫，下元运则顺飞九宫。（6、7、8、9上逆下顺）

阴阳宅以此顺九宫次序（中五→六→七→八→九→一→二→三→四宫）挨排，飞星到九宫，各宫飞到之星在上元或下元九十年中是不动的。只要山向不变，入中之星永远不变。

如：阳宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即用八白星入中。无论是在上元或下元建造，上元用八白星入中逆行排盘，到下元八白入中顺行排盘。

又如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二黑，即以二黑星入中依次。无论是在上元或下元建造，上元用二黑星入中顺行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。

演示举例：

1、阳宅午山子向，用“午酉丑九紫右弼守”诀，午山用九紫，九紫即为本山星，用九紫入中挨排。

2、在下元时，九紫属阳星，则入中顺飞九宫。

九紫居中5，一白到乾6，二黑到兑7，三碧到艮8，四绿到离9，五黄到坎1，六白到坤2，七赤到震3，八白到巽4，各宫飞到之星在下元九十年不动。

3、如是上元时，九紫则入中逆飞九宫。九紫居中5，八白到乾6，七赤到兑7，六白到艮8，五黄到离9，四绿到坎1，三碧到坤2，二黑到震3，一白到巽4，各宫所置之星在上元九十年亦不动。阴宅各宫所挨到之星在上元九十年中亦不动。

阳宅：午山子向 本山星为九紫入中

上元逆行挨星 下元顺行挨星

  ┌──┬──┬──┐┌──┬──┬──┐

  │四 1│九 5│二 3││四 8│九 4│二 6│

   ├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤

  │三 2│五 9│七 7││三 7│五 9│七 2│

  ├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤

  │八 6│一 4│六 8││八 3│一 5│六 1│ └──┴──┴──┘└──┴──┴──┘

四、大玄空强调合局法则（正神正位装，拨水入零堂）。正神、零神所到之处，必须与地势虚实空满相配合，结合分析。否则犯零正颠倒，仅会排盘亦是枉然。 上元以1、2、3、4为正神，应高满，喜来水、来风、来气；6、7、8、9为零神，应空虚，喜出水、出风、出气。 下元以6、7、8、9为正神，，应高满，喜来水、来风、来气；1、2、3、4为零神，应空虚，喜出水、出风、出气。 山水形势讲究合局，也就是“水里龙神不上山，山上龙神不下水”，不得形局，妄谈挨星。认金龙，一经一纬妙无穷，动不动，直待高人施妙用。 五、各宫九星的吉凶，依合局法则判断。挨星之九星本身并无吉凶之分，其吉凶结果完全是根据合局（正神正位装，拨水入零堂）或反局（上山下水）而定的。至于吉凶应在何人何事之上，则用九星配卦后的九星之象分析即可。 六、大玄空零正颠倒 用三元地理大玄空挨星术在设计时立向，为风水各派中最上乘技法。大玄空设计讲究的是： 1、大玄空理气总原则为“不上山，不下水”，令星至去水口，犯山龙下水，必伤人丁（单位员工或家庭成员）。三元地理最忌“上山下水”反局。若该为山见水，该见水却为山，形成反局就是零正颠倒（上山下水）。 “山龙不下水，水龙不上山”。用一至九之数，依元运为帝君，无论上、下元运，均把零神放在水上，若是无水之局，将之置于低凹之处，这就是大玄空在规划设计时的应用技术。如上元一白大运，来龙来水处放正神（一白二黑三碧四绿），出水低陷处放零神（六白七赤八白九紫）。 例如现时到下元运，则6、7、8、9属正神，宜高不宜见水；而1、2、3、4则属零神，不宜高，要见水。若该高见水，该见水却为山，则为犯零正颠倒。 2、在四个零神之中，尤先取用的是正零神与催零神出水。父母位出水用之催财以振兴经济作用更大。 3、内局、

 

 

七、挨星、地运、先后天理论密切结合。挨星只有和地运、先后天理论配合使用，才能提高准验率。如七运七赤星入去水口，到底是伤人丁或是破大财，当与地运结合起来分析，就一目了然了。 八、大玄空定局秘码 （1）定局秘码有： 上元：1—6789；2—6789；3—6789；4—6789； 下元：6—1234；7—1234；8—1234；9—1234 （2）最佳秘码为： 上元：1—69；2—78；3—87；4—96； 下元：6—14；7—23；8—32；9—41。 （3）定局秘码来自河图、洛书之数码组合。 ★ 注释：如1—6789这组数字，前面的数字“1”代表一运，后面的数字“6789”代表水口挨星，其它秘码依次类推。最佳秘码起催财、催官作用。 九、层层生入：对于企事业单位，在运作风水时应注意层层生入之原则。层层生入之原则，即在单位大门口放罗盘，以收外局水。在办公楼门口放罗盘，以收大门口之旺气。在办公室门口放罗盘，以收楼梯零神之气。在办公桌上放罗盘，以收办公室门口之吉气。各个关键位置均按合局原则规划，凡是门口均忌五黄、二黑之煞气，办公大楼及办公桌忌向五黄星。 此为道门秘传“三元地理大玄空挨星”外局之水均宜用挨星法以消之。如水面宽阔，涉及邻宫，犯山龙下水之凶时，则以挨星兼向法消纳，使之转祸为福

 

 

大玄空正神零神之应用

大玄空以二分法定正神与零神。大玄空以正神收山、收风、收气，以零神收水，效应非常显着。

三元九运，每运各有正神、零神，随时变迁。正神者即当元之旺星，零神者即当元之死气。

正神、零神运用于阴阳二宅。如——

一运时，收坎卦北方之来龙与山峰，收离卦南方之水最旺。

二运时，收坤卦西南之来龙与山峰，收艮卦东北之水最吉。

三运时，收震卦东方之来龙与山峰，收兑卦西方之水最吉。

四运时，收巽卦东南之来龙与山峰，收乾卦西北之水最吉。

六运时，收乾卦西北之来龙与山峰，收巽卦东南之水最吉。

七运时，收兑卦西方之来龙与山峰，收震卦东方之水最吉。

八运时，收艮卦东北之来龙与山峰，收坤卦西南之水最吉。

九运时，收离方南方之来龙与山峰，收坎卦北方之水最吉。

（有关五运，大部分的堪舆学者主张将五运廿年之中的前十年归四绿运，后十年归六白运。五黄运，即以五黄、前四绿、后六白为正神。以二黑及八白为零神）。

例如。六运时巽宫东南有水则先发。中国大陆东南为海。故香港。广州等地先发。而七运时东方有水则先发。如现今之上海。浙江。山东等临海地区先发。目前迈入八运。香港之繁荣已不复以往。

 

 

 

 

实例：

例一、某地服装专卖店的兴旺和发达

该店始于2001年，属下元壬运子山午向，开一字门，至今生意兴旺开数家分店，试分析入下：按下元七运子山午用三碧入中逆行挨星图如下

486

531

972

“向首一字灾祸柄”向首得八白旺气入室，山星得七赤旺星，2001年三碧到向首与八白合生成之数，故大发。

例二、某市商场的兴衰

该商场座南朝北，东边开如空缺，西边银行高楼，商场开业后不久，生意萧条，至经营不下倒闭，业主曾多次进行外部装修，减租招凭，吸引租客，也没有多大效果，自从震巽两宫酒店建成后，该商场开始起死回生，至今生意颇好。奇怪？！彦霖试分析如下：

商场七运建造坐午向子，按午山子向用九紫入中顺行，挨星图如下：

846

792

351

（1）、三元最忌五黄向，巽宫八白旺星，震宫七赤旺星失令，故开始生意萧条。

（2）、自从震巽二宫酒店建成后生意兴隆，由于震宫七赤旺星，巽宫八白旺星，得位之故。

例三、某家属院，午山子向住宅，大门在艮方，2003遭盗，宅母患病，按午山子向用九紫入

中，下元七运顺行，分析如下：

846

792

351

（1）、向临五黄，戊己大杀，门口三碧蚩尤星与七运对头煞，又反吟，2003年六白入中，向临二黑，形成二五交加，九紫到门口，为生出，故有破财，遭盗，患病之灾。

例四、某药厂乙山辛向，开坤门，水亦出坤，来水艮2004年，财源大减，官非口舌，面临破产。分析如下：按下元七运乙山辛向用二黑入中逆行，挨星图如下：

375

4 29

861

艮方八白令星来水合局，门口在坤不合局，因三元最忌开五黄门，又出水亦坤，2004年太岁二黑临水口，中宫水口二五交加，故2004年破财，官非口舌。

例五、某宅下元七运，寅山申向开一字门，后高

前平，近门前有条流水沟，2004年女主人胳膊断，05年口舌连绵，男主人病疾，破财.

分析如下：按下元七运寅山申向用八白入中顺行，挨星图如下：

735

681

249

分析：向临五黄门，亦五黄主口舌是非，甲申年五黄主事太岁到门口，诀云：“二五交加不伤主必主疾病”故应疼痛之灾，05年乙酉主事一白到向，坎水受克，山星又是八运对头煞，故应，男主人疾病，家庭破财。

例六、某宅甲山庚向一字门，前低后高，2000年宅主开车被高处落下一大石头部砸烂而身亡，后媳妇领女改嫁。

按七运甲山庚用一白入中逆行，挨星图如下：

264

318

759

分析：坐山震宫三碧伏吟，亦是七运对头煞，三碧反局为震为车象，向星八白反局，诀云：“三八反局伤长男”2000年二黑到门，七赤到左山，故应宅主开车被石头砸烂头部身亡，因挨星皆属阳星，纯阳不生，山水反局故女主人领女儿改嫁。

大玄空正神零神之应用（一例）

某宅七运建造午山子向，门开西方，坤方出水。

┌──┬──┬──┐

│ 8   │   4 │   6 —坤方出水

├──┼──┼──┤

│ 7   │   9 │   2 —门开西方

├──┼──┼──┤

│ 3   │   5 │   1 │

└──┴──┴──┘

1、午山子向九紫为本山星，下元用九紫入中顺行挨排。

2、如果主人房设巽、震则合局，人丁兴旺，它宫则不合局。

3、实为主人房为艮宫，04年主人受伤，灾祸不断。

4、因主人房艮宫挨星三碧，下元为零神，04年太岁到水口，各宫伏吟，三碧八白合生成，在不合局的情况下则有灾。

5、出水口坤方不合局，六白为正神，下元出水则破财、独居、头病、胃癌等。

6、门开西方，地势高合局，不高则反局，易破财，伤女丁、伤灾、口舌。女犯桃花、肺病、胃痛等。

 

杨公秘授立向妙用玄空大卦论

夫收山出煞者何，以来龙一卦配坐山，坐山一卦配去水，来水一卦配坐山，坐山配峰峦，皆以交媾为妙。六十四卦分八宫，每宫分八卦，分金木水火局。每卦以内三爻为父母，以外三卦为子媳。即将外...

夫收山出煞者何，以来龙一卦配坐山，坐山一卦配去水，来水一卦配坐山，坐山配峰峦，皆以交媾为妙。六十四卦分八宫，每宫分八卦，分金木水火局。每卦以内三爻为父母，以外三卦为子媳。即将外三爻论五行，乾九兑四故曰四九金，离二震四，故曰三八木，巽二坎七，故曰二七火，艮六坤一，故曰一六水，以金木水火四局也。分别生旺死煞泄五字。造福之真机，借此而辨别，可以上与天心，下合人情。三元九运要审度以知兴与衰。智者能相地基以分别而安坟立宅，作祠庙，做成堡工社坛，立书房而作福于人也。首先讲龙局，再要讲峦头理气。地基吉而应吉，地基凶而应凶，至于用爻之法，只可用坐山，不可用来水、去水。学者宜留心细辨，其龙局一卦纯清，而不犯死煞泄三字吉。书云：“向上放水有生旺休囚否［放字作流字看］即系向上明堂之水流去其人不明，来水为吉，去水元神，走破为凶。殊不知向上之水合生旺，不论来去吉，若犯煞泄，朝来亦凶。顺局流去亦凶。故向上之水关键极重，其向最易害人。杨公立此特辨之。 8\/E/o3 
生我为生气主进财，同我为旺气，主富贵，我生他为泄气，主退败，他克我为煞气，主损丁，我克他为死气，主疾病。以坐山为我，以龙水峰为客、为他，“借外生入名为进，定知财宝积如山”。如龙属一六，水来属一六，立三八坐家，故曰“借外生入”，余可类推。又如龙来三八，水来三八，水去三八，立三八坐家。“内外同属名为旺，子孙高官尽富贵。借内克出名为死，借外克入名为煞，配着之时灾祸重”。如龙来一六、水来一六、水去一六，立二七坐家，故曰“借外克入名为煞”。余可类推。“借内克出名为死，千灾多退败”。龙来二七、水来二七、水去二七，立一六坐家，故曰“借内克出”，余可类推。

 

 

玄空六法揭密

1 城门真诀杨公曰识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌。杨公是讲五星城门，而现代的众多城门立论中，却只是论城门而不论五星，请大家突破五星原理后，再弄明白五星与城门有何关系？则各家城门的...

1 城门真诀

杨公曰识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌。

杨公是讲五星城门，而现代的众多城门立论中，却只是论城门而不论五星，请大家突破五星原理后，再弄明白五星与城门有何关系？则各家城门的真伪洞若观火。

2 玄空风水操作方略

第一,在来龙过脉处锁定龙神,先看金龙动不动.蒋公所谓"葬着旺龙当代发,葬着衰龙忧败绝"是也.杨公所谓"寻龙过气寻三节,三节不乱是真龙"。

第二,起玄空大卦雌雄秘诀,蒋公所谓识得城门,便能观出脉,能观出脉,便识城门.雌雄配合,世出贤良.察血脉认来龙,水对三叉细认踪。

第三,依图取向无差误,不是王侯即相公。先定来山后定向,联珠不相放.五行若然翻值向,百年子孙旺。

第四,认龙立穴要分明,在人仔细辨天心,天心既辨穴何难,但把向中放水看,从外生入名为进,定知财宝积如山.唯有挨星最为贵,漏泄天机秘。

第五,天地无全气,人无完人,何时衰,何时败,抽爻换象显神奇。

（本人鉴于伪术泛滥,真诀千年未见光明,特此指明杨公玄空风水方向,是真是假,各随天缘。六法风水是我进入杨公风水的阶梯,我心时时感激谈大师,披露绝学,让我得以进取，光大六法风水,以慰谈大师在天之灵.是我的衷心。）

3 玄空三般大卦对比
杨公曰：江东一卦从来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话。

谈氏六法三般卦：雷风为一卦，水火为一卦，山泽为一卦。父母老而退位，故得三卦。

很显然，杨公是二十四龙管三卦，而谈氏是将二十四龙分三卦，两者意思大不相同。不知各位意下如何？

管与分，分与管，管是控制管束，分是分开割裂。此处若有差错，则下面接下来的，就会棋差一着，满盘皆输矣。

4 江东、江西、南北是术语名词，四个一，四个二，共一卦是入用法则。

有时善于抄书，东西南北凑凑，无意中会凑出蓝图来。

5 杨公曰依图取向无差误，不是王侯即相公。如此之图，难道不是蓝图吗？

6 玄空大卦抽爻换象而得二十四山，三十二卦，是一个整体，绝对不能割裂；谈大师将它分成三卦即是割裂。难道忘记了杨公的话“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张”吗！【总】字之义广矣。

若果倒转成三卦管二十四龙也没错，仍然分解不出分割之义来，其实也是如此，三卦从头至尾，皆管束着二十四龙的真假成败得失。

7我的确是不懂【你】的三卦、三大卦、三般卦，所以我才提出诸多的疑问？你这位师付既然肯赐教，我将会逐步指出谈大师错解经文之处，与你讨论，望能赐教一二。

我刚刚发了一贴，是指出寅申巳亥人元来一句的。我认为“人元来”是指来龙，有如此之龙，然后得如此之水，雌雄配合，再得金龙动，则地已经结成了。然后就是立向取贪狼为用之法则。而谈大师解作中元兼取下元之气，似乎雌雄……。

8 寅申巳亥人元来？

《宝照经》：寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催，更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开，巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。

寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催，这两句是先天之体。正杨公所谓：未审何山消此水，合得天心造化工。

更取贪狼成五吉，是后天之用。后天之用是建立在先天之体上的，而寻龙立穴定向皆体而非用。所以杨公再伸言“寅坤申艮御门开，巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹”之立向问题。

谈大师误解了“人元来”及“御门开”，所以其对此段之注解，以向放水之理来解，有失杨公经旨。

（我之所以揭出了这么多谈大师的错处，是因为我真正尊重谈大师，谈大师在数十年前就能知错能改，这是天下间众多大名师做不到的。）

9 杨公原文:寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催，更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开，巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。

谈注:本篇三节，连说二十四山之干支八卦，故称之曰方位理气，分为天地人三元者，乃分析上下两元立向，与山水偏左偏右取用之作法耳，非此二十四山之干支八卦，即属于玄空法之天地人三元也。藉此天地人三元之名，以明各运之作法耳，

道玄增解：谈大师这一段解释，除了“与山水偏左偏右取用之作法耳”一句不对外，基本上正确。与山水偏左偏右取用之作法耳，这一句先入为主，导致下文的解释全部改变了方向。

谈注:本节曰寅申巳亥人元来者，此来字，即指人元时之方位理气，山水取舍，立向兼左兼右之作法也。寅申巳亥四孟支，与乙辛丁癸四干，均偏于后天卦每卦之左，俗称为人元，如在四六两运，俗称中元之时，立寅申巳亥，与乙辛丁癸之坐向，其兼取之法，因此四干均属后天卦位之边爻，若山水同到，易犯出卦，

道玄增解：此“人元来”三字，谈大师解作“山水取舍，立向兼左兼右之作法也”完全脱离经文旨意。在风水上，能称之谓来者，如来风、来水、来脉等，下文已经有一句水来催了，所以“人元来”当然不是“水来”了。那么“人元来”明矣。明得人元来，又知要何水来催，杨公之教人，完全没有隐秘，也完全没有哑谜。绝大多数的人，都是被哪一点“口口相传”所迷，从而魔障重重。凡是师传，入得去，出不来者皆是谜。因为百家性之派别，其“口口相传”的本来就是伪术居多。

谈注:曰水来催者，指贪狼而言也。

道玄增解：这一句谈大师更加离谱，水来催是对人元来而言，由于谈大师先后天体用不分或者说先后天一锅熟。所以其对“更取贪狼成五吉”又解错了方向。

谈注:上节言辅曰是真龙，言贪曰护正龙．乃取五吉安在山上，以补悠久之气，本节虽同取贪狼为五吉，

道玄增解：其实“寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催”是先天之体，而“更取贪狼成五吉”则是后天之用。而谈氏以之为“补悠久之气”，说明谈氏先后天之体用不分。

谈注:不云龙而曰水来催者，乃中元收得下元之气也。上节曰龙，乃下元收得上元之气也。乙辛丁癸中有贪狼者，乃仍在同宫之子午卯酉中也。

道玄增解：谈氏未明雌雄之用，所以有“不云龙而曰水来催者”之怪说。经旨明明说“人元来”而得“水来催”，此处之先天配合后，还要取得后天之贪狼到，才能得最上一乘之作用。后天的的贪狼又要如何才能到呢？这就要看“寅坤申艮御门开，巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹”了。谈氏扯入子午卯酉，偏离了经旨。

谈注:寅申巳亥，则另有作法，曰寅坤申艮者，乃寅中有坤，而寅宜兼艮也。即寅兼艮而不当兼甲，申兼坤而不宜兼庚，因坤中有艮也。

道玄增解：谈氏以寅为抽爻换象之坤卦气来解“寅坤”，乃寅中有坤，大错。寅坤即是二十四山中的寅山、坤山。申艮同理，皆二十四山之字。

谈注:曰御门开者，亦即山水一同到，乃阔大如御门之意，御门，非普通窄狭之门可知矣，

道玄增解：经文先提出先天之体，再明后天之用，先天之体即是杨公罗经之秘旨。姜公子所谓“先天理气在卦爻、不用排来死煞方”是也。而后天之用，即是体定之后之事。也就是说贪狼五吉之事，是寻龙立穴定向后之事。因此杨公提出先天后天之后，接着的就是阐述立向的问题。只有立出正确的山向之后，后天之用才有用武之地。

御门开，即是开御门，开御门即是立向的问题，即是说寅坤、申艮立御门之向。巳丙立天门向，亥壬立巽风之向。而谈氏之注离经旨远矣。

谈注:巳丙、亥壬，同出地卦，巳丙而曰天门上，乾为天门也。此乾乃玄空中之乾，非后天乾宫可知矣，若丙而兼巳，当取兼子之天门为合，此指四运言，若亥而兼壬，当取兼乾之巽风为合，此指六运言，曰亥壬向得巽风吹者，此巽非后天之巽，乃玄空中之巽可知矣，

道玄增解：凡杨公之书，二十四字皆罗经之二十四山，而谈氏却说是玄空中之乾之巽。若是这样，则杨公之书岂不成了海市蜃楼！

谈注:本节皆以水言，故皆曰向，向放水也。

宗龙子增解：本节不专以水言，本节先天、后天，龙、向、水全部包括了。

谈注:总玩以上三节，句语奥窍，作法周详，直达补救，以及二十四山之方位理气，与玄空挨星之作法，可谓条分缕晰，读之颇有兴趣，古人教人之旨，可谓详矣，惟惜不明玄空者，类多摸索之苦矣，即玩各家详注，亦大都泛论，莫怪今人欲穷究之不易矣。

道玄增解：谈注也魔障重重啊！
#10 问我所学何派

本人无师无门无派,是一位读书先生,我觉得大家都在严守门户,所以我就来做个丑人,向各大门派提出一些我所疑惑的问题,本人并没有恶意,我衷心的敬重谈大师,没有谈大师的六法,我就不能读进杨公之门。

我不是拼命弹老谈,我还完成了《从师随笔》提伪,飞星的无病也一一揭出了.还有张心言《玄空六十四卦》、《龙门八局》（先后天派）等,因为我知道杨公风水只有一法,我希望沙里拣金,只有找出各大门派的症结所在,乘下来的就是黄金,再以这些金子去校对杨公经文,看能不能对得上号,人各有志,我只相信杨公一法,所以我希望提出问题后,征集大家的反面意见,只有反面意见才能茅塞顿开。

#11 蒋公天机题目留

蒋公所著《阳宅天元赋》、《阳宅指南》,一曰天元,一曰指南,真机漏泄.正蒋公所谓:"万世洪荒,一朝剖破.叹肉食之终迷,遇真诠而罔觉"。

小人道长,君子道消,故杨公只能隐出,而不可直说。

道玄在六法网讲了很多大家不中意听的话,有得罪诸位之处,诚请见谅,为真理为学术计,应是当仁不让.谈大师在数十年之前就能否定之否定,正是我们晚辈之楷模.道玄还要努力地去研究考证,从此不再在"六法风水网"上指东话西,免得扰乱各位大师的视听.就此告别!

#12 请问张老师一个格龙的问题。

杨公说:又从分水脉脊处,便把罗经照出路.又说:三节不乱是真龙,又说:三节两节不须拘.所以杨公法格龙,最少要格两节,才能比较阴阳的乱与不乱.阴阳不乱,又能三节以上,才是悠久发达之真龙.

杨公说:一龙宫中水便行,子息受艰辛.四三二一龙逆去,四子荣贵.龙行位远主离乡,四位发经商.参阅《从师随笔》揭伪

父母山落脉一节,当是格龙的关键,看金龙,配雌雄,起挨星皆在此处,此一节不真,正杨公所谓"来山八卦不知踪,八卦九星空."玄空秘旨所谓"盖不知来路,焉知入路,盘中八卦皆空."

#13 乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙!

杨公原文：

发龙多向支神取，若是干神又不同，支若载干为夫妇，干若带支是鬼龙，

子癸为吉壬子凶，三字真假在其中，乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙，

要识真龙结真穴，只在龙脉两三节，三节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝，

千金难买此玄文，福缘遇者毋轻泄，依图立向不差分，富贵荣华无休歇，

时师不明勉强扦，虽发不久即败绝。

谈注：本经上卷子癸午丁天元宫三节，乃辨龙水卦气之相通，兼及补救之一法，本节亦带重言之声明之意，曰发龙多向支神取者，以周天本只有十二支之度数，故历来发地，支神居多，即四正之子午卯西为多也。

道玄增解：干支，只是玄空大卦的代号而矣。不论干与支之发脉来龙皆可用，但父母子息之卦气有别，重在来龙卦气纯杂。经文“发龙”，是指祖山来龙发脉；不是指已经发达的“发地”。蒋公所谓“至于格龙之法，止要两三节不差错，则卦气已全，不必更求于四五节之外，恐人拘泥太过，遇着好龙，当面错过，所以发此，非杨公迁就之说也。但此两三节，定要清纯，若到头节数，略有勉强，不能无误，又戒作者须其难其慎也。”谈注昧于“格龙”之旨。

谈注：下句曰子癸为吉壬子凶者，壬与子卦气不能通，以上元为例也。承上三节专以龙及立向言，二者之重要可知矣，

道玄增解：谈大师之注甚是。

谈注：乾坤艮巽属四隅之耦数，用法与四正之奇数不同，蒋氏以水来当面一语，为石破天惊，鬼当夜哭者，震聋发瞋，教人多矣，曰当面者，非对面也。自己本宫，即为当面，与四正取对面属客体之义有异，此大金龙之作法，四正四隅不同，乃卦气之自然，所以云天然穴云是真龙也。

道玄增解：谈大师谓“曰当面者，非对面也。自己本宫，即为当面，与四正取对面属客体之义有异，此大金龙之作法，四正四隅不同。”

大家又看一看蒋公注语“盖直以乾坤艮巽为龙，不更转寻名相，故曰天然；若他龙则干支卦位，非一名矣。水来当面是真龙，此语石破天惊，鬼当夜哭，盖乾坤艮巽之穴，又与取支恶干者不同；观此则宝照之诀，实非单重支神，洞然明白矣。”

对照谈、蒋两家注解得知，显然谈氏牵合其所谓“大金龙”之〖伪术〗可知,硬将对面说成是本宫.蒋公既然直以乾坤艮巽为龙，又怎么可能是本宫（乾坤艮巽）来水而非对面呢？对面就是对面嘛，又怎能是本宫呢？本宫来龙，又从本宫来水，正杨公所谓“夫妇同行脉路明，须认刘郎别处寻”，这就不是真龙了，到别处寻吧！

谈注:下句之真龙真穴，皆形迹上之言，曰千金难买，遇者毋轻泄者，乃叮咛告诫之语，

道玄增解：谈大师谓“下句之真龙真穴，皆形迹上之言。”谈大师即是说从峦头形势上认得真龙真穴。蒋公却说“水来当面是真龙，此语石破天惊，鬼当夜哭。” 显然不是谈大师所谓“皆形迹上之言”。若是形迹上言,何来石破天惊呢?乾坤艮巽之龙，得当面之来水，才是蒋公的“石破天惊，鬼当夜哭。”

谈注:依图立向不差分，即依统篇之方位理气，与六法全图不差分毫，自可富贵无休歇矣。

道玄增解：此依图立向之“图”，不是六法全图之“图”，谈大师过于主观武断。

 

子午卯酉四山龙

【子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫，莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷，百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗，来龙须要望龙穴，后若空时必有功，帝座帝车并帝位，帝宫帝殿后当空，万代王侯皆禁断，予今隐出在江东，阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙。】

蒋注：此明八卦之理，即前子午卯酉、属坎离震兑四卦，乾坤艮巽，又四卦之义也。所谓坐对，非指山向，盖四正卦与四隅卦，两两相对，故云然也。

宗龙子增解：此明八卦之理，即是辨明玄空大卦阴阳之理。子午卯酉与乾坤艮巽，是天地人三元大卦的天元龙，子午卯酉为阴，乾坤艮巽为阳，其阴阳是相对的，这个阴阳并不是先后天八卦排出的阴阳，是太极生生，一索再索三索的阴阳，但这也仅是挨星的阴阳，而不是雌雄的阴阳，不要弄错了。

原注：八卦阴阳者，指八卦五行，以乾卦领震坎艮三男而属阳，坤卦领巽离兑三女而属阴，此先天之体，非后天之用，以之论阴阳，则差错而败不胜言矣。

宗龙子增解：蒋公此处指明玄空大卦阴阳五行，不是八卦阴阳五行。而现今的大师们，却大搞八卦五行，既违蒋公也违杨公的经旨。自误误人而仍不自觉。谈氏玄空六法，就是以乾领震坎艮三男，坤统巽离兑三女而论雌雄阴阳，正犯此弊，蒋公所谓差错而败不胜言矣。

原注：谈阴阳者，百二十家，皆此是彼非，渺无真诀，惟有玄空大卦，乃阴阳五行大祖宗，圣圣相传，非人匆示也。

宗龙子增解：此言只有玄空大卦的阴阳五行，才是真阴阳真五行，余皆伪作。

原注：识得此诀，虽帝王大地，了若指掌，特禁秘而不敢言耳，杨公自言既得至道，不敢炫耀于世，故披褐相怀玉，抱道无言。

宗龙子增解：识得玄空大卦的真阴阳真五行，就能对来龙结穴的大小真伪一目了然，只是不能说出来而矣。

原注：然天宝虽秘惜，而救世之心，未尝少懈，曾于天王经江东一卦诸篇，隐出其旨，世之好阴阳者．有缘会遇，信而行之，顷刻有鱼龙变化之征也。或云杨公得道之后，韬光晦迹，背其乡井；隐于江东俟者。

宗龙子增解：隐出即是隐隐约约地露出，也就是说杨公已经将玄空大卦的真阴阳真五行之理，透露在天玉经诸篇中了。世间爱好风水阴阳之人，若果是有缘得到此玄空大卦，又能信而用之，就会得到风水真龙真穴，很快就会由贫贱变为富贵。

#14 谈大师祖坟研究?

为迁葬先祖大度公墓记事 庚辰夏历十一月二十日

先祖大度公，为大族十九世系，幼时因曾祖父龙德公早故，事母至孝，当洪杨时，先祖已成婚，每逢严冬，当为母温足，曾祖母久病膨胀，不能下床，先祖当扶之，朝夕不间断，因家贫亲老，读书不过一二年，咸丰庚申（注：1860年），洪杨陷金陵，先祖知时局不靖，遂将曾祖母灵台除去，默祷曰，恐母亲在家不安，如将来时世平定，再当追祭，先祖母陈氏及所生二孩，均遇难，先祖孑身在洪杨中四年，凭天之佑，得保安全，洪杨既不，遂经娶二氏，重行成家，先祖父四十一戊辰（注：1868）岁，生家父茂锡，五十二年大叔茂、五十七生小叔茂钊，男女共生七人，婚嫁全完成，于光绪乙巳（注：1905二元八运的二运最后一年，三元九运的三运第二年）年正月二十六作古，享寿七十八岁。（真是孝感动天）

养吾为长孙，是年亦已十六岁矣，初为营葬事，家君曾邀请地方名地师数人，从事择地，因念假手于人，真伪难辨，遂奋自研求，经数年始得端倪，当养吾十九岁时，家君遂令从师于无锡杨九如夫子，仆之研究地学，即自此始。（谈氏年十六就开始习地理，十九岁从师）

先祖大度公，本已营葬于横林镇北有年，近因地方沦陷，正当交通要冲，恐非人计，遂与家君等筹商迁葬，当此环境之艰难，欲另觅吉地，则事有所不能，乃决议将昔年所得之无锡南方泉镇，军幛山东北隅龟山后所置山地，其后龙开幛落脉，节节可观，惟结穴在平地，脉线隐微，今为将计就计起见，决将大度公迁葬于此，以保永久，此行于十一月十五日养吾由上海动身，家父乘民船，与先祖父灵柩，山横林启硅，相约于南方泉王明卿先生处会晤，是日风平天晴，于午后五时，相互到达，翌日伴同家父上山，家君步力尚佳，年虽七十有三，养吾已五十有一，彼此欣然而行，家君对此地极为满意，外堂开展，内堂蓄聚，虽穴情似有研求，而弦口清晰，中现微突，即于此鸠工开圹，初开动时略有斟酌，深约四尺，见土色紧润，色泽而有紫嫣，知穴矣，遂于是月十七壬辰日申时登穴，立子午兼癸丁，先祖系道光八年戊子生，今为辰日申时，可称三元齐合，亦天缘也。先祖母王太夫人已于壬申年冬，安葬于无锡西乡山地十五亩半，今与先祖墓地，遥遥相对，相去不过数十里，交通尚称便捷，春秋扫墓，即可竣事，（今按家君意，拟定明年已丑，将先祖母田华藏合兆于此，）当日即将墓碑封好，内陆尚属不靖，幸有王明卿先生及何鸿 等，整日照料，得以安度，心甚感激，是年七月二十八，家母黄太夫人弃养，寿享古稀，本拟同葬于此，因地势太小，只得另觅吉壤，再行新扦矣，十九日与家君同行回锡，家君乘轮回乡，养吾则乘火车回申，此事为入土为安计，未加工程，所费不过二百五六十元，（后加工筑罗城又费五六百元）山地五分，计一百二十元，事已告成，家君可以放心，濡笔记之，以资不忘。

道玄的思考：第一，谈氏家族在当时的战乱年代，仍然有财力觅地葬山，可见他的父祖辈多少有点财富，在当时的百性而言，谈氏家族可谓大富之族了。但经过谈大师改坟迁葬后，竟然连谈大师皆不知所终，其家族后人如何也不得而知，不知网上各位大师有无谈大师后人的资料，能否提供参考。

第二，谈大师在年五十有一的丰富人生阅历中自我迁葬，记述其自家的祖地，竟然没有来龙、水口等重大事项。

第三，其葬地时在二元八运的二运最后一年，所立山向为子午兼癸丁，次年即入三运，正好是犯着“本山来龙立本向”（请参阅谈注“本山来龙立本向”节即明），当然谈氏家族会祸难当了。这就是我为什么说谈氏卦理符合经旨，一到入用就变调了的原因。

#15 更正

谈大师年五十有一迁坟时,为一九四八戊子年,二元八运为四运的第十八年,其理同。

#16 三元不败

大家可以参考台湾明师唐正一所著《风水的研究》一书，其中有一例是关于三元不败的。——林家白蚁窝。

#17 六法的疑惑?

谈大师以二元八运的零正颠倒,循环往复,就是挨星,实在有点难为自己,看其在解杨公经文 "一个排来千百个" 时,就当杨公的话是耳边风了。

#18 古坟的疑惑

按现在流行的玄空风水,皆要知得元运,才能立极,才能知旺衰,新到一地,百年以上的古坟,就是当地人也未必还知,何况是异地参观。

哪么,这些古坟只是形势上的峦头能看了,玄空理气如何能用得上?请教同道了。

#19

在没有人为的环境,千百年下来的风水地,应该不会有很大的变动,除非山崩地裂,地壳变动。我一直是这样认为,考古是不容易的.风水师覆坟,除了峦头上的真诀外,应该有一套理气真诀,不须元运就可以定此穴地的真假才对.我觉得杨公所说的阴阳,应当是这套理气的精要所在。

#20 "三经"对阴阳的说法,大家谈谈!!!

【陆小生】：弟来抛砖引玉吧。

青囊序和青囊奥语言阴阳的对待。

天玉经言阴阳之流行，前一句以干对支言，后一句单以天干言。

【宗龙子】：陆兄,高见!

我还补充一点,前一句言二十四山阴阳定位,但杨公只讲了部分,乘下的部分可以从抽爻换象中排出.坤壬乙诀就是隐藏在里面。后一句是阳顺阴逆的入用法则。

#21

沙井兄:

记得蒋公曾经说过,"此阴阳非交媾之阴阳"一语。这是六法卡壳的地方,言外之意就是有交媾阴阳一套,非交媾阴阳一套。

#22 谈氏零正有疑？

有一位朋友送来〖大风〗师付在风水一二三网披露的《六法精髓》，我发现了谈氏零正有自相茅盾之处，特在此向各位提出，以示请教。

在六运中，谈氏正神用法，用乾山收坤水。而零神用法，则零神为巽，山要用震。而零正乃相对合十之理，即奥语，第七奥要向天心寻十道。谈氏却在一个六运中创出两个零正用法来，杨公只有一个十道，而谈氏却有两个十道，你说谈氏之零正是不是有疑问呢？

#23 谈氏兼卦直达补救？

我又发现了谈氏直达补救之说有疑，特在此向各位提出，以示请教。

杨公之兼是要夫妇同路，阴阳一气。从而避免阴阳差错而矣。杨公所谓子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬是也。

而谈氏之相兼，乃用于卦运未到之直达或卦运过短之补救。

两者相较，显然大不相同。如果按谈氏之兼法，正好违背杨公经旨，随处皆人为地造出阴阳差错来矣。正俗所谓事与愿违矣。

#24

合玄空才是天成，不合玄空就不是天成，因为玄空是从太极生生中来，没有丝毫人为。至于峦头，杨公有不须拟对好奇峰之说，龙到头口诀：“合得玄机再莫疑”是也。

#25 谈氏卦气未必真正相通！

我又发现了谈氏卦气相通之处有疑，特在此向各位提出，以示请教。

杨公雌雄配合，又能逢着金龙动而可用，则雌雄卦气才是真正的相通，真阴阳真雌雄真交媾，天地之气无一息不交媾，没有一息不流通，才是真相通，有交媾则有孕育，万物化生矣。

而谈氏的一六四九，二七三八，似乎与杨公雌雄卦气的相通，显然有着不同之处。

#26

道玄兄能不能说说有何不同之处？1通49就是通根诀吧？

#27

姜公子《平砂玉尺辨伪括歌》：阴阳亦在干支上，不用排来死煞方。

杨公的卦气通不通，只在金龙动不动、合不合城门而矣。

#28

过路兄，杨公曰：辨得阴阳两路行，五星要分明。蒋公曰：识得城门而后五星有用。无极子曰：分明辨五星，管一带二人不识．杨公曰：识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌．

#29

过路兄，杨公曰：辨得阴阳两路行，五星要分明．蒋公曰：识得城门而后五星有用．无极子曰：分明辨五星，管一带二人不识．杨公曰：识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌。

#30

古镜歌:【五星】理气贵研穷,格局分明造化功。 31 择日新发现

本人在应用老式择日时,觉得实在是很烦,因为太烦琐了,并且觉得用其方法所择到的日子,也难以估量其真正吉到何种程度?所以试着用逆转的办法,即先知催何吉?是何用神?然后反推日子,结果真如所料,令我高兴万分,故提出与各位分享。

#32 修方日课

今年（2005）农历四月,朋友来信说妻子有病,叫我帮他调整一下风水.其家是亥壬来龙,巽巳水口,立了壬山丙向,兼子午三度.农历2004年十一月入伙,到今年的四月,其妻将亡,医院已经通知其准备后事,事前朋友将事实隐瞒,待我到得其家,也只好硬上了.经过全方位这审察,叫其将围墙大门封闭,并在在梯间的卯兼甲方改一出入之门.并要其妻在医院过了三朝才能回家居住.目下其妻平安无事.

当时所用日课为乙酉年辛巳月丙午日丁酉时.特此公开让大家参考.

#33

问：小弟听说择日要避开很多煞，不知各位大大认为哪种煞最应忌避？太岁、五黄、倒家等等等等？

宗龙子答：确实如此,所以很烦,但这些都是形家所言,难以掌握,最好从气的角度入手,万物皆一气,形凶而气吉,则不惧其形之凶。

#34

贪狼兄弟:

我是用来修方改门的。将其原来的厅门前空地用篱笆全部围起,不留任可门路,然后在楼梯间打开一个门来出入.门位在卯甲方,乃乘旺开门。

至于反推择日方法,还在考证中,不能草率公开,以免害人。

#35 一个重要的发现

由于近日多读了几遍地理辨正,渐渐发现了一些杨公的新思想,特此向朋友们提提。

杨公说:

八卦不是真妙诀,时师休把口中歌.

时师但知讲八卦,即把阴阳分两下.

十二地支天干十,干属阳兮支属阴,时师专论这般诀.

所以觉得杨公并不是用先后天八卦及干支来断事的。你们认为是吗？

#36 （陈子聪）：道玄兄请进！！

看道玄兄的帖子对风水的研究似有深得，尤其是玄空飞星，小弟想请玄兄帮吾家飞飞，说说家中发生过何事，

本宅坐艮45度向坤230度，

坤方空地，小弟房间纳到坤气，

房间三个人睡，我与妻子和儿子，

请道玄兄飞吧

说明给你听啦，当事人就我们三个之其中，你同我飞一下何人出事，何年何月出事，发生的是何事？请！

#37

陈兄你好！

你房子的风水一定对你的性格影响很大，看你给出房子的条件就知道，你性急粗心，如果用之于读书，就很难出味！你又何妨俱体的，或图片等等呢？即使我帮不了陈兄的忙，还有很多师兄弟呢？

#38

（陈子聪）：道兄，风水的确对我影响很大，以前小弟的性格还比你形容更利害，经有缘人相助改变家中风水后今小弟思维上和处事上都慢慢有所改变，小弟知道此网是一个真正学习风水的研究的网站，既然我是这网的一份子就绝不容许那些庸师上来发表什么神怪而抬高自已的废理论，若是兄台对自已所学的真的有信心就希望在案例上断出令人顺服的事情才对，小弟家中的案例日后定必详尽奉上，如果可以的话希望兄台连同你师博一起来断吧。。。

#39

陈师付！久别了，你老人家可好？

　　　能在六法风水网上认识你这位大明师，我在这里向你老人家请安来了．真是三生有幸，得你老人家一再指点，处处提醒着我，使我又以最快的时间打破了《地理辨正揭隐》一书中，我迷茫不解之处！为了表示对你老人家的感谢，特此提出来让你老人家指导指导——

　　　我是怎样解开《地理辨正揭隐》，我所迷茫之处的呢？是因为我在你陈老师的指导之下，终于明白了姜公子《玉尺辨伪括歌》＂甲庚壬丙是阳位，有时占阴不唤阳＿＿＿，阴阳亦在干支上，不用排来死煞方＂这一段文章．

　　　杨公已经说过不用干支分阴阳，而姜公子却说阴阳亦在干支上，陈老师，我是这样理解姜公子这一段话的，姜公子认为，如果你熟悉玄空大卦，就会知道干支是大卦的代号而矣，即是说知道了干支，就知是何卦气，或者说知道了是何卦气就知道是何干支，所以大卦阴阳，就是干支阴阳，干支阴阳，内里仍用的是大卦阴阳．

　　　姜公子的精义，关键在于最后一句＂不用排来死煞方＂．也就是说罗经的阴阳，本来就在干支上，而内里却受着大卦的控制，由于颠颠倒之变化，所以此大卦或者说是干支，则有时阴时阳的不同．但不管其如何变化，却总是二十四干支在变化，正所谓＂阳从左边团团转，阴从右路转相通＂而矣．姜公子既然说是不用排的，所以凡是排出来的生旺衰死煞气，皆不是姜公子的原意，当然就不是蒋公的本意，更不是杨公的旨意．所以我见＜地理辨正揭隐＞排天，排地，排山，排水，还要排父母，总觉得其与姜公子的原义离得太远，陈师付你说是也不是？

　　　因为姜公子是蒋公的高徒，如果大家不怀疑蒋公风水体系的话，当然也就信得过姜公子了。这仅是我个人这几日的一点读书心得，这里只是请陈老师指导而矣，别无他意，如果有得罪同道之处，并请诸位师付，师兄见谅。

我在《六法风水网》所写的贴子，约略如上。有关谈氏六法风水的真伪，我正在注解谈氏〖《玄空本义》增解〗，准备2006年下半年出版，有兴趣者到时可一并参阅。现在摘录《玄空本义》中较为明显的错误，再分述数条如下：

一、谈氏之【论向】

向者方向也。地理以立向为向，以面前为向，似觉合理，要知向不能人为，须出于天成，一地有一地之向，一处有一处之向，务必人为之向与天然之向，形气合一，方为真向，阴阳宅立向，大都以人为之向为主，从罗经上二十四山之干支八卦，阴阳红黑，顺子逆子，度数多寡论短长，似是而非，莫衷一是，此人为之向，以极论向也。要知极乃无方无隅之物，向中之口者人也。人即极也。有极而后有八方，八方之内乃真向也。识得十字，自知立向，自知体用，研究玄空者！探用索体，均以理言之，不知者以为重理而不重形，偏于用而失于体，岂知言理而舍形，则如捕风捉影，射者无的，将何以堪，世人只知言龙穴砂水之形为体，不知言龙穴砂水之理即体也。言理之体，理深而透彻，言形之体，呆板而失实，人能明得理气之体，而后讲形势之体，阅形势之书，自可豁然，否则恐只知其一，不知其二，食而不化，比比皆是，峦头理气，二者不可须叟离也。阅鄙着者当知有所深察之矣。

宗龙子增解：杨公曰“龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生。几回奔走赴朝廷，才到朝廷帝怒形。缘师不晓龙和向，坟头下了剥官星。”大家看看，杨公立向的宗旨明确，没有半点含糊之处。而六法有不重向之说，以立极为主，有极即有八方，以八方为向。这是极其错误的说法。

能合得杨公玄空大卦阴阳雌雄者，就是天然之向，否则就是人为之向。只有玄空大卦，是从太极生生中来，故合玄空之向，阴阳就会交媾流通，统摄龙砂穴水之气而为我所用。否则，立错了向，阴阳不能流通，即使点着了穴，葬着了地，也不会发达，或者先发凶祸。

二、谈氏之【论宅兆】

书曰：卜其宅兆而居之，男以女为室，女以男为家，家室即宅兆也，安居乐业，一系于此，宅之设计，全用人为，式样之新旧，虽代有不同，而乘气纳气则一也。其纳气重在气口，即门也。外门纳外气，内门纳内气，感之者人也。纳气之大小缓急，以形局为主体，所纳之气有生旺衰死者，方位之不同，气运时令之不同也。同一纳气，所以有此时吉彼时凶者，时运之分也。所纳之气，缓急大小，方位合情合时者吉，反之即凶，所谓宅之极不一者，宅中居住之所之人各各不同也。世有以八宅游年论短长者，未明八卦之原理也。又有以间数层数论五行者，暗中摸索，尽属蛇添足，尤为可哂，要知阴阳一理，夫阴阳宅之不同点，在于立极之纯一与复杂上着眼，乘气纳气之各殊耳，乃形式之不同，非理气之不同也。蒋氏云后门房门一样装，即此意也。他如今之所谓西式屋宇，门窗四达，若泥于宅向者，将何从下手，何为主何为客，何从分别，识得纳气，辨得立极，一言道破，用法自明，岂有中西新旧之分，亦无城市乡村之别，研究玄空纳气之理，辨得河洛消长之道，岂有他哉，世俗伪说，一扫破之，无馀蕴矣。

宗龙子增解：《阳宅指南》“第一要诀看宅命，动处乘空实处静；空边引气实边收，命从来处天然定。第三要诀看坐向，坎离震兑针尖上；得乘正卦合天心，若交杂乱生魔障。第五开门引路诀，正卦装门莫偏泄；入门之卦空元神，元神衰旺此中别。既辨门时更辨路，内路外路须兼顾；路在生方致百福，煞方引路多灾祸。”

蒋公第三要诀看坐向，是何等的郑重其事，谈大师却说“若泥于宅向者，将何从下手”。故知谈大师虽得玄空大卦之体，却未得玄空大卦之用，也是未能真正明白杨公阴阳之故。杨公曰“本山来龙立本向，反吟伏吟祸难当”是也。所以立向万万不能掉以轻心。

立向是一事，立向者体也。纳气又是一事，纳气者用也。因为谈大师体用不分，所以有不重立向之说。

三、谈氏之论【先后天体用说明】

先天为体，后天为用，今人言之熟矣，而先天之体，绝无人能用之，而后天之用，亦已根本全错，如今之章派为尤甚，以元运及山向盘，如年月紫白之从掌上飞布，与原理已相去霄壤，兹姑不赘，先天在下层，静而不动为体，后天在上层，动而不息为用，先天卦爻，阳九阴六，上元一二三四运为用卦，坤巽离兑为体卦，坤统三女属阴一片，共管九十年，下元六七八九运为用卦！艮坎震干为体卦，干统三男属阳一片，共管九十年，上下两元，合为一百八十年，体则千古不易，用则循环无端。此玄空理气之称体用，非峦头理气之称体用也。世以三元九运论短长者，阅此可以晓然矣。

宗龙子增解：先天之体，必须合阴阳，合雌雄，阴阳二气才能流通化生，但如果不明杨公的【阴阳】是什幺？就不能分两片，就不明雌雄，只用先天八卦的乾坤、震巽、坎离、艮兑相配而便谓之雌雄，正杨公所谓“败绝只因用卦差”是也。谈氏正坐此弊，因见目前飞星高潮将过，已经误人不浅，而谈氏【玄空六法】看来又继之而起，仍然误人误己，故特为指出，知我罪我，听天随缘了。

谈氏虽然知道子母公孙之抽爻换象，而既不明雌雄阴阳之体，也不明玄空挨星之用，可见世之所谓得诀，皆多自以为是者焉。

四、谈氏之论【城门章】

城以锁气，门以通气，经曰：八国城门锁正气，八国言其周密之象，城门言其通气之所，有周密而无空缺，则阴阳不分，动静不明，全空缺而无周密，则气散而不收，经曰：高山顶上空无穴，无城无门，故不结穴，又日：乘风则散，界水则止，此内外二气合而言之也。曰城言其外围也，曰门言其内口也。内为最近之所，关乎近代，穴之收气与否，交媾与否，全凭乎此，惟在实地考证，是城非城，是门非门，老于相地者，自能一言立晓，兹以阳宅喻之，则更为明显，入其屋，必由大门，入其室，必由房门，居城市者入其家，必先由城门，有入必有出，故舆道之入其穴，入其极也。所以山必有径，经曰城门一诀，惟此而已。经云：地有四势，气从八方，实为辨城门之要旨，四势之阖辟，八方之动静，以最相象最密切之城门，作为比拟，所以云城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌也。城垣四围皆密，惟城之门可通往来，人行则气动，空缺则风来，乃形气自然之理，盖言人力所为之城门，其动静乃如此，而地理天然之形势，亦无不皆然，乘风则散，界水则止一也。城门关系全城启闭，穴地乘风界水，关系生气之聚散，经云：千里来龙住是也。住之之义，即在有城无城，有门无门之间判之，世人往往不从四势八方着意，以为城门另有口诀，或从九气中空际着想，或从掌模上挨排出来，舍近就远，殊可发嘘，古云一诀者，乃以形势上之动静，与挨星上之生死为言也。通气之所，关系最重，或在前后，或在左右，其吉凶祸福，或在上元，或在下元，或在现在将来，均以城门断之，无有不验者，所以有同一旺龙，城门在左，则发而致福，城门在右，则败而致祸者，合得正神则祸，合得零神则福者，实为立宅安坟之大关键，所谓诀者，如此而已矣，而尤以山龙为最显着，平洋则气宽而散，较山地为隐约，关系则相等也。务在阅历上着眼，惟今世择地，地少人多，大都以得脉为先，至城门之大小有无，非可拘泥矣，然犹阳居之不论华厦蓬荜，其形式上必各有其门户，或则坚强而雅，或则简陋而俗，联胜于无而已，在人随地剪裁之可也。

宗龙子增解：谈大师以峦头解说城门,以零正来取用城门,本来也没有什幺不对,但仍然不是杨蒋二公的旨意。

杨公曰“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌。”

蒋公曰“此章又直指城门一诀，杨公此论，真可谓披肝露胆矣。此盖五星之用，其要诀俱在城门，识得城门，而后五星有用，于此作二宅，无不兴隆者矣。城门一诀，与龙身出脉，正是一家骨肉，精神贯通，能识城门，乃能观出脉，能观出脉，便能识城门。故笑世人不识此秘，而妄谈卦例，从砂水上乱说灾祥也。此以下，皆杨公镂精抉髓之言，得此便是陆地神仙，父子不传，夫亦师传之禁戒如是，岂敢违哉。”

再摘录无极子《平洋金口诀》“左右挨加顺逆行，分明辨五星；管一带二人不知；祸福不差迟。”

大家看了此三段话，当能辨别谈氏还未得城门真旨。城门是指峦头上的三叉水口，而城门诀的取用原则，却在“五星一诀”里，故城门与五星是不可分割的。因此杨公叫你识得〖五星〗、【城门】诀，蒋公则谓识得城门而后〖五星〗有用，无极子要你分明辨〖五星〗，城门的最上一乘作用，正蒋公所谓“城门一诀，与龙身出脉，正是一家骨肉，精神贯通，能识城门，乃能观出脉，能观出脉，便能识城门。”蒋公大泄天机，何来天机有禁呢？

五、谈氏之解经

天机妙诀本不同，八卦只有一卦通，乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宫，

甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢，莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗，

乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位，甲庚王丙最为荣，下后儿孙出神童，

未审何山消此水，合得天心造化功。

谈注：前云八卦不是真妙诀，蒋氏亦云正为世之不得真传，不明用卦之法而言也。盖玄空用法，虽亦不脱八卦，而其根本不同。

宗龙子增解：《青囊经》曰：“顺五兆，用八卦”，这才是用八卦的真诀。正蒋公所谓“盖阴阳大卦，不过八卦之理，而篇中乃云八卦不是真妙诀者，正为不得真传，不明用卦之法故也；而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也。”可见杨公、蒋公皆昌明【一卦】用法。

谈注：曰天机曰妙诀者，自有用法之橐钥在焉，本节露出八卦只有一卦通一语，乃露春光矣，曰一卦者，先天有子母公孙之一卦，后天有随时流行之一卦也。下句曰躔何位落何官来何地者，非若世俗之洛书九数翻来覆去，以九星之从向上山上颠倒挨排，或用六十四卦之用方圆图说体说用也。

宗龙子增解：杨公曰“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通”，言外之意即是有多种天机妙诀，而这些不同的天机妙诀，皆能【一卦】用通。而杨公前面所讲的天机妙诀，与此处所讲的天机妙诀本来是不同的，前讲阴阳交媾，此处则讲星辰流通，但皆是用此【一卦】而贯通。先天的子母公孙为一天机妙诀，后天随时流行之气也为一天机妙诀，这两种天机妙诀，一卦气，一星气，两不相同，所以杨公才有“天机妙诀本不同”之说。

乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宫，甲庚壬丙来何地：杨公分明是指二十四山的阴阳变化，移宫换位；而谈氏却熟视无睹，以子母公孙的一卦来敷衍了事。足见其对风水【先天后天】的不求甚解。

谈注：即一九运用水火一卦，二八四六运用天地一卦，三七四六运用风雷一卦，三七二八运用山泽一卦也。通得此一卦，则躔何位落何宫之一卦自明矣，后天流行之气，与此玄空中之天地水火雷风山泽之任何一卦要相逢也。任何一卦，即挨星之任何一星也。

宗龙子增解：谈大师之说是子母公孙抽爻换象之一卦，及零正的配套为用，不是杨公经文所指之意。而蒋公之注甚是，蒋公曰“大五行秘诀，不过能用此一卦，即从此一卦流转九星，便知乾坤艮巽诸卦落在何宫，二十四山干支落在何宫，而或吉或凶，指掌了然矣。”

蒋公分明说：九星流转，乾坤艮巽诸卦落在何宫，二十四山干支落在何宫。而谈氏却说：下句曰躔何位落何官来何地者，非若世俗之洛书九数翻来覆去。可见谈氏未曾认真读过杨蒋二公之书，才至如此曲解错解。

谈注：天罡为斗柄所指，亦随时旋转，乃月建之用，非玄空法之随时用法之。故杨公附而辟之，

宗龙子增解：杨公曰“莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗”，即是说天罡随时旋转之用法是错的，先后天八卦阴阳用法也是错的，为什幺呢？因为时下不少门派，皆因不能用【一卦】法，即不能流转九星。正蒋公所谓“夫收得山来，乃出得煞去，不知一卦作用，山既无从收，一卦不收，诸卦干支又何从流转九星”。即是说要收山出煞，就先要用此【一卦】流转九星。才是杨公“八卦只有一卦通”之真义。如《玉函通秘》的挨星方法，就是不入黄婆家的，即是不能流转九星的做法。

谈注：下句历举八干四维之征兆，乃指玄空中之卦理而言，非呆方位也。有是气，有其形，乃有此应，要知乾坤艮巽之山水如何用法，用于何元何运，方有官贵之出，乙辛丁癸与甲庚壬丙，山水如何配合，在何运何年，方有田庄之富，神童之出，得其时，合其体，方有是应，得其体而失其时，又当何如，此为天机妙诀之最要关头，即下句云末审何山消此水，要合得天心造化功也。

宗龙子增解：蒋公曰“今日但知二十四山，处处可出官贵，处处可旺田庄，处处可出神童，而不知二十四位水路交驰，果下何卦、收何山，乃消得此水，出得煞去。夫既不能收山出煞，则其谈八卦，论干支，皆胡言妄说而已，何以契合天心，而造化在手也。”蒋公之意是先用【一卦】收山出煞，使二十四路阴阳配合；然后再用此【一卦】流转九星，而论定八卦干支之生克，如此才能契合天心，造化在手。谈氏之拘于子母公孙抽爻换象之一理，得一舍一，大失九星流转之法，所以难入杨公之门。

蒋公又谓“大五行所谓一卦，即指天心正运之一卦也。篇中露此二字，其间玄妙，难以名言。杨公虽指出天心一卦之端，而其下卦起星之诀，究竟未尝显言，则天机秘密，须待口传，不敢笔之于书也。” 下卦者，姜垚《平砂玉尺辨伪括歌》所谓“装卦”是也。起星者，坤壬乙诀，星辰流转是也。谈氏未能识此。

谈注：因此世有消纳之法矣，大都杂说纷纭，未入玄空堂奥，至于玄空中之消纳，自有造化之功，上卷子癸午丁天元宫各节，皆消纳造化之功也。虽云补救，收山出煞，亦在其中矣，他如识得零神与正神，及三才六建等等，纳何山消何水之造化也。

宗龙子增解：谈氏之六法大有偏失之处，其所谓消纳未得杨公真旨。大家细读全文，完全可以体会得到谈氏之错解、曲解之处甚多。

 

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玄空学之正零水法探秘

作者：李朝兴 中国的玄学术数是教人类如何生存的一门玄妙知识，从中可以导出人生曲线的轨迹。也就是用此玄学来用其中的风水、命理、占卦、奇门等任何一种术数预测都是殊途同归，这是...

    作者：李朝兴
    中国的玄学术数是教人类如何生存的一门玄妙知识，从中可以导出人生曲线的轨迹。也就是用此玄学来用其中的风水、命理、占卦、奇门等任何一种术数预测都是殊途同归，这是先人留给我们的一份宝贵遗产。善用此法可掌握先机、透视规划未来、保护自己造福他人。但现代人身居变化急速的时代，在结构如此复杂的社会里就需要具有一些最有效办法来适应如此急速之潮流。
   一部《沈氏玄空学》的问世，造就了多少贤哲、英才，如今已风靡港台乃至全球，由此九星玄学名声大噪，家喻户晓，也统领地理风骚于一身，在今之港台推为至尊，习风水术者更是非三元地理不学，得此术者亦是津津乐道，如获至宝，为其废寝忘食者有之，沉醉此道而弃他术者亦有之。故此是被世人看好的一门术数，其验证准确率之高更使人万分敬佩沈氏之博大胸襟、造福有方。实是易学界的一大幸甚。其中，合十卦、三般卦、旺山旺向、上山下水、城门诀、反伏吟……，都从阴阳四百三十二大局泄露无余。展现于世人眼前而成就巨著。
    话虽至此，其书中仍有未明之术，七星打却隐而不宣，仅露半数，其正、零水法也错宗复杂，不甚明彻，让人读之如浇一头雾水，无所适从，况且此诀更是速发富贵之术，俗称“寅葬卯发”之诀，自然得之非易。故今重新整理，阐述此要诀以供易友同道参考研究。
    书中言明凡水之宫位与运合十者为“正吉零神”，合生成者为“催吉照神”，因此，一、二、三、四之运须收九、八、七、六之水为正吉零神，六、七、八、九之水为催吉照神。反之六、七、八、九运以四、三、二、一之水为正吉零神，一、二、三、四之水为催吉照神。其中五运须分甲申、甲午两旬，以上十年为正吉零神，子癸为催吉照神。其方位不若配水以流转星辰为断，吉凶随运而转变之机不可不察。
    如一白运当令，取离方水者为零神，离乃先天乾位，故乾六为照神（一六共宗）。
   二黑当令取艮方之水为零神，艮乃先天震位，震为长男而居二，又二七同道故取兑七为照神。
    三碧当令时也是与先天卦参看，以此类推，三元九运之零神照神原理而明之。
   至于正神之位实指正神山星也，方法极其简单，用十减去运星之余数，即是零神方。如今八运，十减去八余二，二即为零神方，八为正神方，二者为何物也？未坤申是也。今详细说明一至九运之零正方位

 

 

    三元地理谓：山管人丁水管财。故此当山星当令为正神、当向星当令为零神。零正相合之时，必速发富贵。如零正相背，谓之龙神交战，必然见祸。识此并非能将零神切入实际应用。应以宫位为体，星位为用，体用同宫之时才是真零神之作用，此为至理真言。

    《天玉经》云：阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂。“正神正位装”是指当令山星排到高山实地；“拨水入零堂”是指当令向星排到低洼水处为零神宫是也。举例说明：

                                                   
    看七运辛乙向，七运以七赤为正神，三碧为零神，旺星落入震宫，十减七余数三为零神，三者何也，甲卯乙是也！震宫也！此等山向形相合又合零神，富贵必速矣！看八运丑山未向，八运以八白为正神，二黑为零神，二黑为何物也？坤宫是也！且该山向当旺星落入坤宫为零神水，此局若形气两得于八运间，求速发富贵非他局所能及也！

    正零神己明，催吉同推，总之零正对待，消虚盈长，消长无定，法无定法，也应随运流转，识其所在配合，免犯零正颠倒之病，学理自多于实用。

    由此可见，凡运盘五黄所临之宫即为零堂，所居之处此时应有阴阳之分，阴者为零神，阳者为伏吟，判别不可不慎，为人造福不可不明。

    先贤章仲山于三元九运中每取五里山为正向者，即隐寓零神于向首耳，然水里排龙星仍用顺，苟当旺星挨到水里，即为“拨水入零堂”。“正神正位装”也同理。况且零神水还有一大奥秘，当遇出卦向时，五黄挨到零神宫时，出卦也然可用。如一运亥己兼壬丙时，丙位为零神宫即为五黄独占，五黄至大至尊，此时此山向则可用之。

    正零神法先贤守口如瓶，隐而不宣，今透释此诀聊以济世，当福之一助耳。因此诀有类于三般卦之稀罕，三般巧数，三元九运中仅占一十六局，又限二、五、八运有之，又是一路反装演算，且须深通玄机活变之秘，而用之实在太难，太难而得之，零神水也然在三元九运中仅占二十四局，两者皆为千载不传之秘，今大透释留于大千世界，以待德合者受用。

    如此零神水，一运子午、癸丁；二运未丑；三运卯酉、乙辛；四运辰戌；五运前十年未丑辰戌，后十年戌辰丑未；六运戌辰；七运酉卯、辛乙；八运丑未；九运午子、丁癸。

    因此三般巧数得零神为至珍。

    扦地出于天然，勉强于强立诀窍而无益，随局势而安可矣！今透释此秘，尽数公开，让易友同道，福人福己，何乐而不为呢？至少可增长地理知识及见解，且能进而一窥易学神秘之殿堂，再聊以济世造福后人，一大功德也。

 

古代玄空口诀

天地生成河图诀：河图妙义理通天，本末根苗一气连。四象中央分内外，五行个理合方圆。河图变化洛书诀：洛书本末四为根，八卦中央五至尊。九个星辰行日月，三回天地定乾坤。先天八卦本象诀：...

天地生成河图诀：
河图妙义理通天，本末根苗一气连。
四象中央分内外，五行个理合方圆。
河图变化洛书诀：
洛书本末四为根，八卦中央五至尊。九个星辰行日月，三回天地定乾坤。
先天八卦本象诀：
先天八卦说君知，甲木逢春发叶时，回象中央为正干，五行以外是旁枝，
后天八卦末象诀：
后天八卦即先天，本未中央一气连，太极生成三极体，五星配出九星垣，
先后八卦并体诀：后天极数合先天，八卦九星一气连，四象中央归本位，五行内外各还原，
八卦分为三卦诀：
乾坤变化易门开，天地人通任往来，九直九横分九耀 ，三经三纬合三才，
八卦分为二卦诀：不同三极也相通，两卦终归靠祖宗，但遇比情皆吉地，每逢是义即真龙，
八卦分为一卦诀：
生成变化显方圆，九个星辰任倒颠，天地五行同一体，乾坤六断合三连，
廿四龙管三卦诀：三般卦数理通天，六合周流任自然，分配九宫知妙义，相生同气亦相连，
分别零神正神诀：
阴阳二字两星辰，龙水相交理气真，坎位生来为正向，离宫克入是零神，
分别珠宝火坑诀：
颠颠倒倒地翻天，气运循环六十年，珠宝火坑分对面，火坑珠宝近身边，
审龙定向分针诀：
审龙出脉细心详，天地人兼左右看，九个分针挨内外，三回定向傍中央。
依龙立向分针诀：
向首分针要合龙，阴阳二气要相通，先察三才观透地，还从天际认虚空，
坎离水火交合诀：
先天变化后天开，南北东西一路来，坎离中宫通九窍，乾坤逐位合三才，
挨排九星之运诀:
坤乙任巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行，
分布四十八局诀：
廿四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在比中分，祖宗却从阴阳出，
五星配出九星诀：
阳从左边团团转，阴从右路转相通，一六四九双双起，夬姤剥复颠颠倒，
冬至顺行甲子诀：
顺行甲子顺天然，天地生生一气连，反复循环排六甲，流行终始运三元。
夏至逆行甲子诀：逆行甲子逆行天，反复循环数倒颠，八卦九星皆换象，一成十道各归垣。
七星打劫诀：
七星打劫少人知，妙义终归两遇时，祸福均分凭善恶，吉凶判断有公私，
离宫相合诀：
离宫相合说君知，两个金星并体时，细辩阴阳分顺逆，详推天地合干支，
阳顺相逢数诀：
干支重化是相逢，天地循环九气通，坎位神交三极里，离宫数合一般同，
阴逆相逢数诀：
双星聚会喜相逢，三卦神通自有功，祸福不灵虚假地，吉凶应验果真龙，
九个挨星满数诀：
乾坤变化万千端，天地阴阳气一田，八卦九星皆动静，五行四象共盘桓。
天地生成诀：
生成地理合天文，气感神通两仪分，夫妇相交应闭户，雄雌未变不开门。
日月变化方圆诀：
乾坤变化地开天，子丑寅通一气连，顺逆阴阳分昼夜，往来日月合方圆。
朱雀发源挨星诀：
挨星起例乙庚伸，北极通天化九辰，逆步离宫知妙义，顺行坎位见精神。
天官赐福贵人诀：
天官起例说君知，十个干加十二支，数至阴阳交合处，还归日月显明时，
加官进禄八位诀：
禄星八位十分清，天地神通自显明，日月交中知妙义，阳春到处见真情，
马上金街四神诀：
马化龙驹天地春，三关四路显星辰，寅申会合知虚实，已亥同参见假真
天乙贵人诀：
贵应玄空昼夜清，干支配合显声名，阴阳两路终非据，夫妇双关最可恁，
立向分针生成诀：
阴阳配合要分明，审定玄空认九星，辩别三才知入气，交光夫妇见真情。

 

 

话说玄空风水中的七星打劫

七星打劫是玄空学中一个星盘格局，现在玄空学术界中对此格局的争议非常之大，各种有关于七星打劫的理论层出不穷，但真正的七星打劫的方法笔者相信只掌握在少数人手中，其中以无常派的七星...

   七星打劫是玄空学中一个星盘格局，现在玄空学术界中对此格局的争议非常之大，各种有关于七星打劫的理论层出不穷，但真正的七星打劫的方法笔者相信只掌握在少数人手中，其中以无常派的七星打劫方法最为正宗，但据笔者了解无常派亦有多种打劫的方法，熟对熟错，尚难定论。在这里主要介绍的是中州派的七星打劫方法及其它派系的打劫方法，在未知道正真的打劫方法前，笔者认为中州派打劫方法还是具有一定的实用价值，是可以信赖的。

一　打劫的数序及宫位
   在玄空学内有一种格局称之为七星打劫，七星并非是指七颗星，而是指在九星中无论从哪一星的位置逆数七位后所挨排到的星。如从三碧逆数七位为六白，从六白逆数七位为九紫……。按逆数七位的方法挨排，可以得到三组数序，这就是玄空风水中七星打劫的三组序。数序如下：

第一组数序　　一　四　七

第二组数序　　二　五　八

第三组数序　　三　六　九

其实这种数序记忆方法很简单即是麻将中有一种听三叫牌的方式，所以这三组数序的记忆是非常简单。

七星打劫的实质就是是提前劫取上、中、下三元的旺气，使之成为三元不败之局。如七运为下元旺气，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四绿的旺气！所以一四七作为一组数序而运用。

三组数序具有的独特性质。

第一组数序即一白、四绿、七赤，这组数序性质主要体现在文秀方面，特别适合从事证券及学术研究或者从事艺术方面的意味。
第二组数序即二黑、五黄、八白，这组数序性质主要是利财，一般适合从事生意，经商、贸易、金融、土木建筑有关。
第三组数序即三碧、六白、九紫，这组数序性质主要是和贵显有关，即主名。三为震卦，震卦有候象，六为乾卦，乾为君象，九为离卦，离卦亦有文贵之应。这主星曜断事要是和星象、八卦、五行有关。以上只是略谈这三组数序的性质，还有更多的星曜性质等待挖掘，读者宜举一反三。

从上可知，在九星中由任一星逆数七位后得到星共分三组，而这些星曜分布在洛书九宫元旦里的星位（卦宫），便是打劫的位置。
在了解七星打劫具体应用之前我们先来看一下洛书元旦盘卦宫的位置。

打劫的三组数序分是

第一组　一　四　七　　分布于坎宫、巽宫、兑宫

第二组　二　五　八　　分布于坤宫、中宫、艮宫

第三组　三　六　九　　分布于离宫、震宫、乾宫

所以按上述数序方位打劫的宫位应该有有三种，即是在洛书元旦盘中这三组宫位。而这三组宫位是固定不变的，每个星盘的这三个组宫位都是飞入七星打劫的三组数序，读者可以试验一下。
但是在玄空学内运用到的打劫宫位却有二种，即第一组宫位坎宫打劫与第三组宫位离宫打劫。离宫这组三个卦宫位内打劫被称之为真打劫，而坎宫这组三个卦宫内打劫称为假打劫。现在学术界争论最大的就是在真假打劫中是否有假打劫？七星打劫应该只有真打劫没有假打劫？而真正的打劫又应该是如何？

二 各派打劫的方法

《沈氏玄空学》

《沈氏玄空学》一书作者认为七星打劫格局只存在于双星会坐与双星会向的星盘中，如七运的午山子向与子山午向。其它星盘无此格局。打劫的方法在《沈氏玄空学》内有真、假打劫之分，沈氏以当运乘旺的双星在离宫为真打劫，而且离宫、震宫、乾宫内山向二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才为真打劫；坎宫假打劫是指当运乘旺的双星会于坎宫时为假打劫，而且坎宫、巽宫、兑宫内山几二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才称为假打劫。真打劫之效果大于假打劫。这是现在玄空界中运用最多的打劫方法之一。真打劫的来由主要是从卦象来推断的，因为北斗为帝星，而从卦象的角度去看，帝出乎于震（震宫），相见于离（离宫），战于乾（乾宫），所以称离宫打劫才是真打劫，而坎宫无此卦象称之为假打劫。

《大玄空路透》

《大玄空路透》作者为谈养吾先生，谈氏玄空亦师从杨九如先生，杨氏乃章仲山亲戚，所以谈氏的《大玄空路透》亦可算是无常派玄空的支流。

《大玄空路透》认为打劫是劫未来之气，其认为真打劫方法即是指紧挨于旺星后一位生气星居于向首宫位时便可称为真打劫。如七运丙山壬向

        丙山

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│３２│７７│５９│

│ 六 │ 二 │ 四 │

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│４１│２３│９５│

│ 五 │ 七 │ 九 │

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│８６│６８│１４│

│ 一 │ 三 │ 八 │

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        壬向
七运这丙山壬向之星盘，八白生气星位于向首向星，即是谈氏所说的真打劫，如此按谈氏理论来看，每运只有一向才能称得上真打劫？难道这就是真打劫？据《沈氏玄空学》内记载曹秋泉曾经问过章仲山后人有关七星打劫的方法，章仲山后人先不肯作答，后曹秋泉以沈氏的注解的一篇古赋作为交换，才套取了一些关于打劫的内容。章仲山后人言三运之丙山壬向及午山子向均能打劫。看星盘

七运 丙山壬向                   七运 午山子向

  丙山                          午山

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│３２│７７│５９│          │１４│６８│８６│

│ 六 │ 二 │ 四 │          │ 六 │ 二 │ 四 │

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│４１│２３│９５│          │９５│２３│４１│

│ 五 │ 七 │ 九 │          │ 五 │ 七 │ 九 │

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│８６│６８│１４│          │５９│７７│３２│

│ 一 │ 三 │ 八 │          │ 一 │ 三 │ 八 │

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            壬向                          子向

如按章氏后人所言三运壬向及子向的均能打劫的话，沈氏与谈氏的说法可尽破，倒底真七星打劫是什么？台湾玄空大师钟义民先生说非得章仲山、蒋大鸿秘本不可，否则纵始IQ在高，也猜悟不透。

《中州派七星打劫》

    中州派传出的七星打劫则是另一种打劫方法，据笔者考证其方法与刚今国内无常派玄空方法一致，下面将详细介绍中州派的七星打劫方法。

中州派所传玄空学里所能使格局成立主要有五个方面：

一：星盘必须是双星到向之局
二：三组数序必须在星盘的离、乾、震三宫分布。书云：“识得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”此以明言离宫为向首时才为真打劫，中州派玄空并无用坎宫假打劫之法。如七运壬山丙向

        丙向

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│２３│７７│９５│

│ 六 │ 二 │ 四 │

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│１４│３２│５９│

│ 五 │ 七 │ 九 │

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│６８│８６│４１│

│ 一 │ 三 │ 八 │

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       壬山
三：打劫的三宫，宜互相通气，可以作门路，睡房，及厨房，凡星经常使用的地方均可以布置于七星打劫的三个宫位。上例七运壬山丙向宜在离、乾、震三宫布置。而三宫外形峦必须空缺，不可填实，否则仍不通气。
四：星打劫不可用伏呤。不论山星还是向星五入中飞动的星局必是伏吟或反呤（如九运之壬山丙向，反伏呤具体用法会在下文内有讲述）。如九运壬山丙向

       丙向

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│４５│９９│２７│   离宫山向飞星双九与元旦盘相同即为伏

│ 八 │ 四 │ 六 │   呤。切不可用此局用之则出大凶，主意

├──┼──┼──┤   外身亡、暴病。车祸，损丁等等。

│３６│５４│７２│

│ 七 │ 九 │ 二 │

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│８１│１８│６３│

│ 三 │ 五 │ 一 │

└──┴──┴──┘   

壬山
以上是中州派所传的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的运用更为精确，目前七运中南北向的住宅必是双星会坐与会向格的格局，如能在选房时考虑到形理兼顾，而在内部装修布房及置路时参考七星打劫的方法，才能最好的发挥玄空学于阳宅精妙之处。明乎此可知俗师呆板于一宫一位的说法纯属江湖术士所为，更甚者于双星宫位放七盏灯，挂七面镜子以催吉气之谬论。玄空乃活泼之学，只要令住宅内旺气流通，可谓全宅皆是财位，皆是文昌位。若执一宫一位之说必是死法，多为伪数。

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玄空风水四大格局

玄空风水四大格局，乃玄空真家们之极大秘密，就算亲弟子，也只择其少数忠良聪慧之辈才相授。 一、一卦纯清格 《天玉经》云：东西两卦真奇异，须知本向本水四神奇，代代著绯衣。 此...

   玄空风水四大格局，乃玄空真家们之极大秘密，就算亲弟子，也只择其少数忠良聪慧之辈才相授。
    一、一卦纯清格

     《天玉经》云：东西两卦真奇异，须知本向本水四神奇，代代著绯衣。 此即指一卦纯清，一卦纯清又叫骨血一家亲。

    一卦纯清之格局共有八种：

        1、贪狼格

        2、巨门格

        3、禄存格

        4、文曲格

        5、武曲格

        6、破军格

        7、左辅格

        8、右弼格。
    二、合十挨星格

    合十挨星格有天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

    对待合十共有四组：  

        1、一九合十挨星格

        2、二八合十挨星格

        3、三七合十挨星格

        4、四六合十挨星格。
    三、通卦

      通卦又称爻反，又称颠倒挨星。

      颠倒挨星分上下两元，上元一运与三运一组，二运与四运一组，下元六运与八运一组，七运与九运为一组合倒挨。
   四、三元不败向水兼收之格局

      乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；

      卯山卯向卯源水，骤富石崇比；

      午山午向午来堂，大将值边疆；

      坤山坤向坤水流，富贵永无休。

    此即元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也。共格共有八局，此处列出四大局，如果您能了解此四大局，另外四大局定可依法推出。