论事的重要法则──“天、地、人”三盘合一

‘天、地、人’三盘论事的对应运用与‘回归太极’的“用”归于“体”释象：

a.什么是‘天、地、人’三盘？

所谓的“天、地、人”三盘即为“本命”、“大限”、“流年”三盘。凡论所有事的“契机点”宫位，必须能对应于“天、地、人”三盘间，环环相扣、缺一不可的紧密串联，方得以“完整”的申论事态休咎。

这就是说，“静盘”〈本命盘〉本无吉凶，吉凶休咎生乎动〈因时间流转而得“动盘”─大限盘以下皆属〉！

换句话说，静盘只是显示了命格上有此“现象”，此现象何时才现前生事？这就须要配合时间的流转〈动〉，待大限、流年等“动盘”契合了“静盘”现象上的“角度”，于焉才产生了吉凶的对应。

 “天、地、人”三盘的对应论事，是“道家学说”里头“三元归一”〈或称三才合一〉的运作。出自人法地、地法天，乃至于道法自然，于焉产生了“天、地、人”三才合一的思想架构，紧密的结合“理、数、象”三要件。它是道家思想的重要法门。

三元缺一而说命，离知命远矣。只会成为一个拼凑答案、贻笑大方的“玩命之徒”而已！

b.‘回归太极’─“用”归于“体”的不离本体“释象”：

所谓“用”归于“体”的“回归太极”，是指论一切事借以为用的“借用宫位”，此“用宫”之化，皆须“回归”于原命盘“本体宫位”的释象方向。

此即所谓的凡所有“象”皆不离于“体”，所有“借宫”之化都应依本命盘组合的既定范畴内作象义解释，我们称之为“用”归于“体”，又简称为“回归太极”。

因此，所谓“用归于体”的“体”，指的就是“本命盘”的初始“十二宫位”。此初始十二宫之化的吉凶，形成了所谓的既定“命格”，而格局的高低决定了你解释命理的论事方向与范畴。掌握了“命格”，你就不会对着达官贵人论命而描述了贩夫走卒低层面的生活诸事。

举例来说，譬如本命盘的“夫妻宫”并无离婚迹象，而踏至某大限时的大限“夫妻宫”逢冲破。那么，你应检视此“大限夫妻”的“借宫为用”是借了本命盘十二宫里头的哪个宫位？而此宫之化是影响了本命夫妻的何则之事？虽然是在命盘上显示了此大限的配偶将可能发生倒霉事，但也决不会是发生拆散家庭的离婚事。

因此，你如果不详察而直接告诉对方：小心这时候你会离婚！那么你将会得到了什么样的结果？！

这就是“用”不归“体”释象的离谱错误。一如乞丐命的好运道也只会是遇上了个好人而多分得些钱吃他的大餐，但再怎么说，乞丐就是乞丐，乞丐的行好运也绝不可能让他一夕变皇帝。这就是“用”必须归于“体”的方式“解释象义”。那么，你对问命者的述说，它就不会是像说神话或谈聊斋，甚至鸡同鸭讲。

问命者要的是答案，不是来听你讲经说法。不识“天、地、人”三盘合一，休言知命，何德予人解惑？

论事的重要法则──“天、地、人”三盘合一........

请梁师若有空...多举例指点啰...

请问看大限运程..应该不用三盘合一吧?

若看流日应数....不就要看六盘合一?

 

举例：（2007）

2007年

流年福德(大限子女、本命迁移)庚太阳禄入本命福德(大限交友、流年夫妻)，

转戊天机忌入流年命(大限疾厄、本命事业)，逢本命兄弟(大限福德、流年疾厄)以乙天机禄来会！

===>四个宫位上，

===>就相应了：福德(流年、本命、大限)，疾厄(流年、大限)。

===>这样，就是会有‘什么愉快’的事情发生。

===>跟本命盘的“迁移、事业、福德、兄弟”宫位，有关的。

===>跟“太阳、天机”的星曜，有关的。