南山空同《道德经》导引
（众人读《道德经》，多是掰开了、揉碎了，一个字一个字的来解。然而“执微者，必失其著”本图将以总纲的形式，将《道德经》上下两篇的内在联系展现出来。人俗称，道德经九九八十一章，却不知，其上篇共有九章，每章有各小节，先展现给大家，权当导引。）
部分篇节总纲原文概要
全文导引第一节名与实道可道，非恒道，名可名，非恒名也，两者同出而异名。
第二节天然道德音声之相，和也，先后之相，随，恒也，圣人居无为之事，行不言之教。
第三节社会道德不上贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民不乱。
第四节二者关系挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
第五节应守中天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。多言数穷，不如守中。
第一章：万物之理第六节生谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第七节长天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。
第八节收居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
第九节藏持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。功遂身退，天之道。
第二章：认知障碍第十节无载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？爱国治民，能无为乎。
第十一节有三十幅共一毂，当其无，有车之用。故有之以为利，无之以为用。
第十二节障五色令人目盲，五音令人耳聋；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三节碍吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。
第三章：聪明第十四节聪是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。能知古始，是谓道纪。
第十五节明古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。
第四章：虚实第十六节虚致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
第十七节实信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。
第十八节表大道废，有仁义，故令有所属。
第十九节里见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。
第二十节分众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
第二十一节辩孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。
第五章：修言行第二十二节修曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
第二十三节言希言自然。信不足焉，有不信焉。
第二十四节行企者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰，自伐者无功。
第六章：生化第二十五节源有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
第二十六节一重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，轻则失根，躁则失君。
第二十七节二故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
第二十八节三知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。
第七章天地人法第二十九节天然道德将欲取天下而为之，吾见其不得已。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十节地以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。
第三十一节人胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
第三十二节法道常无名。朴，虽小，天下莫能臣。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
第八章：智慧第三十三节知知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
第三十四节慧万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
第九章：易第三十五节道执大象，天下往。往而不害，安平太。
第三十六节隐将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。国之利器不可以示人。
第三十七节无道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。吾将镇之以无名之朴。
下篇导引第三十八节德与行是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
第三十九节德之本昔之得一者；天得一以清；地得一以宁；故贵以贱为本，高以下为基。
第四十节德之末反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十一节德之道大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第一章：得失损益第四十二节损万物负阴而抱阳，冲气以为和。故物或损之而益，或益之而损。
第四十三节益无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
第四十四节余名与身孰亲？身与货孰多？多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五节缺大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
第二章：认知障碍第四十六节去外欲祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第四十七节明内守不出户，知天下；其出弥远，其知弥少。圣人，不行而知，不见而明，不为而成。
第四十八节消知障为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而不为。
第四十九节得本性圣人无常心，以百姓心为心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第三章：知道修德第五十节生生出生入死。生之徒，十有三人之生生，夫何故？以其生生之厚。
第五十一节生长道生之，德畜之，物形之，器成之。故道生之，德畜之。长之育之，养之覆之。
第五十二节知本既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。见小日明，守柔日强。
第五十三节守道使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。是谓盗夸。非道也哉。
第五十四节修德善建者不拔，善抱者不脱，故以身观身，以家观家，以邦观邦，以天下观天下。
第五十五节知道知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十六节归真塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。
第五十七节返朴“我无为而民自化；我好静而民自正，我无事而民自富；我无欲而民自朴。”
第四章：治国第五十八节为政其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
第五十九节治民治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克。
第六十节治国治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；其神不伤人；夫两不相伤，故德交归焉。
第六十一节外交大国者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
第五章：道行德施第六十二节善为道道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。
第六十三节行为德图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
第六十四节不弃微合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
第六十五节民得智古之善为道者，非以明民，将以愚之。不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。
