祸福名言祸福经典语录 共收录关于祸福的名言29条
婚姻，祸福之阶也。
《国语·周语中》。阶：阶梯。本句大意是：婚姻，是通向灾祸或幸福的阶梯。婚姻一向对人的生活带来重大的影响，历来被认为是人的终身大事，引起人们极大的关注。结婚之后，夫妻共同生活，朝夕相处，不但经济上合为一体，精神生活也须协调一致。如果感情契合，志趣相同，互敬互让，夫良妻贤，和睦共处，那么对于男女双方来说，都是莫大幸福。如果感情不合，互不相谅，争吵不断，那么对于男女双方都是一种痛苦；更甚者打闹不止，或者各有外遇，将会给家庭和个人带来不可料想的灾祸。婚姻，可以使人幸福，也可以给人带来痛苦和灾难。所以，对于婚姻大事，不可不慎而又慎。这两句可用来说明婚姻对人生的重大意义，也可用以说明要慎重对待婚姻大事。
中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语·周语中》不以死生祸福累其心。 祸福名言
宋·王安石《答陈尼书》。累：带累。本句大意是：不因死生祸福诸事带累自己的思想。谁无死生，谁无祸福?死生祸福，这是人生必然碰到的客观存在。生和福固然好，死和祸固然不好，但是经常为长生不老．为避祸求福去进行无谓的思索，背上沉重的思想包袱，又有什么用处?不如超脱这些无谓的思考，让生活过得轻松一些，充实一些，有意义一些。王安石云；“～，此其近圣人也。自非明智不能及此。”我们应该追求这种明智的精神境界。本句可用于倡导人们超脱死生祸福的无谓牵累，置死生祸福于度外，轻装投身于现实事业的追求中。
北宋政治家、文学家 王安石 《答陈尼书》见义勇发，不计祸福。
见宋·苏轼《陈公弼传》。计：考虑。这两句大意是：遇到合乎正义的事情就勇敢地去做，不去考虑个人的得失或安危。可用来形容那些在关键时刻挺身而出，为坚持正义置个人利益或生死于不顾的人。成语有“见义勇为”，与首句义同。
北宋文学家 苏轼 《陈公弼传》祸福无门，唯人所召。
春秋·左丘明《左传·襄公二十三年》。无门：没有来路。召：引来。这两句大意是灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己召来。无论灾锅或福分，都没有定数，其降临并非出于冥冥的天意，而是由人们自己的作为导致的，这两句体现了古人在祸福问题上的唯物观念，是可贵的。多用于说明灾祸之起由于人事，应注意避祸趋福，不可怨天尤人。
春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·襄公二十三年》福不双至，祸不单行。知名网络小说作家 天蚕土豆 《武动乾坤》
利为害本而福为祸先。 关于祸福的名言西汉学者 韩婴
积爱成福，积怨则祸。西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子》
祸不妄至，福不徒来。西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记》
存亡祸福，其要在身。西汉经学家,文学家 刘向
祸与福同门，利与害为邻。 祸福名言
汉·刘安《淮南子·人间训》。这两句大意是：灾祸与福分出自一家，利益与危害互为邻居。祸灾与福气，利益与危害，往往是相倚并存，互为因果，互相转化，在幸福与利益到来时，往往已潜伏着灾祸和危害，反之亦然，这就是我们常说的坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。《老子》云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，贾谊《鵩鸟赋》云：“忧喜聚门兮，吉凶同域”，又有说“祸福相随”，“利害相连”的，都是这个意思。这两句合乎辩证法，引人警惕。可用于论述祸福利害并存和相互转化的关系，也可用于告诫人们当幸福与利益到来时不可得意忘形，要预防灾锅和危害；当灾祸和危害加身时也不必过于悲观，要积极努力促使其向好的方面转化。
西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·人间训》善恶随人作，祸福自己招。中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》
祸与福相贯，生与死为邻。西汉经学家,文学家 刘向 《战国策》
祸兮福所倚，福兮祸所伏。又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子
祸生于欲得，福生于自禁。 关于祸福的名言西汉经学家,文学家 刘向
天有不测风云，人有旦夕祸福。
元·无名氏《合同文字》第四折。不测：无法意料。旦夕：早晚，意为很短的时间。这两句大意是：无气有无法意料的风云，人生也会有突然降临的祸福。天气风云难测，人生祸福难料，两句以“不测风云”喻“旦夕祸福”，既恰当又自然。多用于感叹灾祸的突然和难料，也用于提醒人们在平安时要注意预防灾祸。
无名氏 《合同文字》天也有昼夜阴晴，人也有吉凶祸福。
元·郑廷玉《后庭花》第二折。这两句大意是：大自然有白昼、黑夜、阴天和晴天的变化，人生有吉祥、凶险、祸灾和幸福等遭遇。《后庭花》第二折：“他他他天也有昼夜阴晴，是是是人也有吉凶祸福。”正像大自然有昼夜阴晴的变化一样，吉凶祸福也是人类社会普遍存在的现象。这两句是对人的命运莫测的深沉感叹，具有极其复杂的情感。它可以是对自己不幸遭遇的嗟叹和哀怨，又可以是对自己由不幸遭遇转为吉祥幸福的庆幸和喜悦，可用于抒发对命运变化的感叹。
元代戏曲作家 郑廷玉 《后庭花》苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
清·林则徐《赴戍登程口占示家人》。苟：如果。以：与。这两句大意是：如果对国家有利，我可以以生命相许，岂能因祸而逃避，见福就趋附呢?林则徐是我国近代史上著名人物，民族英雄。他在兴修水利，禁止鸦片诸项事业上为国为民立下不朽功劳，也因此而屡遭贬谪。本诗就是他遭贬赴戊登程时留给家人的。～表现作者不计个人祸福，赤心爱国的高尚情操．读后令人感奋。
晚清官员,民族英雄 林则徐 《赴戍登程口占示家人》贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。 祸福名言
明·冯梦龙《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》。贪痴：贪心狂妄。螳捕蝉：螳螂捕蝉，黄雀在后。这两句大意是：贪心狂妄，没有止境，就像蛇想要把大象吞下去一样；人的祸福难以猜测，就像螳螂捕蝉，而黄雀在后欲啄螳螂一样。一条细小的蛇要吞下一头大象，是多么贪心狂妄，而贪婪无比的人，也正像这想吞象的蛇一样。螳螂只知捕蝉，而不知黄雀又尾随其后，生命正遇到威胁；人们办事，只求得福，又有谁料到这时可能正暗藏着大祸呢?这两句讽刺贪心不足和利害莫辨的人，也有说“人心不足蛇吞象”，“螳螂捕蝉，黄雀在后”的，均与此义同。前句多用来讥剌人心贪婪，后句多用于慨叹人们光顾眼前，不知后患。两个比喻十分形象。
明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
春秋·老聃《老子》第五十八章。倚：倚存，依靠。伏：潜伏。这两句大意是：灾祸啊紧靠着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。这两句说明了祸福相依的道理。在社会人生中。祸患总是会不断发生的，倘若不被祸患所吓倒，而能从中总结经验，吸取教训，激励自己奋发进取，坏事往往会变成好事，一旦度过了难关，就会“柳暗花明又一村”；在社会人生中，也会有一帆风顺，万事如意，充满了幸福的时刻，如果陶醉于幸福之中，忘乎所以，放松警惕，裹足不前，好事也会向坏事转化，一旦乐极生悲，意想不到的灾难就会发生。～两句说的就是这个道理。
又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》为人行事勿猖狂；祸福渊潜各自当。清代学者 山阴金先生 《格言联璧》
利害之道，祸福无门，不可求而得也。西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子》
祸之至也，人自生也；福之来也，人自成之。 关于祸福的名言春秋时期老子弟子 文子
祸福相倚，吉凶同域，惟人所召，安不可思？唐代史学家 吴兢
天欲祸人,必先以微福骄之;天欲福人,必先以微祸儆之。
清·山阴金先生《格言联璧》上天要降灾祸给一个人，一定会先给些许福分滋长他的骄慢之心，要看他是否懂得承受．上天要降福给一个人，一定会先给些许祸事来稍做惩戒，要看他是否会自救。
清代学者 山阴金先生 《格言联璧》祸福同根，妖祥共域。祸之所倚，反以为福；福之所伏，还以成祸。北齐文学家 刘昼
一个理智之人的祸福，并不取决于他自己的感觉，而是取决于他的行为。 祸福名言哲学家,古罗马帝国皇帝 马可·奥勒利乌斯
大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。东汉末年东吴杰出军事家 周瑜
灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。法国作家 雨果
仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。诗云：“迨天之未阴雨、彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！”孔子曰：“为此诗者，其知道乎！”能治其国家，谁敢侮之！今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。诗云：“永言配命。自求多福。”太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。
战国·孟轲《孟子·公孙丑上》仁就获得尊荣，不仁就招来耻辱。如今有人厌恶耻辱却又安于不仁，这就像厌恶潮湿却又安于居住在低洼的地方一样。如果真的厌恶耻辱，就不如崇尚道德、尊重士人，让贤人在位做官，让能人在职办事。国家太平无事，趁这时候修明政教刑法，（这样，）即使大国也必然会怕它了。《诗经》上说：‘赶上天气没阴雨，取来桑皮拌上泥，窗洞门户细修葺。从今下边的人，有谁再敢把我欺？’孔子说：‘做这篇诗的人，真懂得道啊！能治理好他的国家，谁还敢欺侮他？’如果国家太平无事，趁这时候寻欢作乐，怠惰傲慢，这是自找灾祸啊。祸与福，没有不是自己找来的。《诗经》上说：‘永远配合天命，自己求来众多的幸福。’《太甲》说：‘上天降下灾祸，还有办法可躲；自己造下罪孽，那就别想再活。’就是说的这个道理。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·公孙丑上》联系客服
