在我们平常的生活中，有时我们感觉自己干什么事都不顺畅，陷入一段“水逆”期。其实从风水学的角度来讲，这是“邪气”入侵，影响了我们的风水磁场，让我们感到身心俱疲。
在中国传统文化中，“辟邪”也成为了百姓们常谈的事，其实这是我们的祖先为了祈求自己和家人的健康幸福而逐渐衍生出来的一种风俗，随着现代科学的发展，过去很多充满神秘色彩的“神物”被揭去了迷信的面纱，但是它们在很多普通居民的家中依旧被用来在日常生活中辟邪祈福。
你知道那些简单有效的辟邪方法呢？下面小K就给大家推荐几个。
关于“铜镜辟邪术”，民间有这样一个说法，话说旧时婚嫁，新娘子上轿前，当胸要藏一面古铜镜，被称为“照妖镜”。据说，有了这面镜子，些妖魔鬼怪便不敢来侵犯她了。
在东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪在《抱朴子》中也有记载:
“世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，‘惟不能易镜中真形’......又如......”
在很多传统婚礼风俗中，铜镜是最常用的祛邪工具。当新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家时，要将花轿进入大门前，由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍;在洞房里，一面大铜镜也是绝对不可缺少的。此外，铜镜还被用于民间丧葬活动，置于墓穴顶部或棺床四角，这些均出于辟邪所需。
在中国古代，牛这种动物以其强悍的阳刚之气被人们崇为镇邪的神兽。所以，各地都有以铁牛御恶龙、防水患的习俗，到后来，牛角也被视为至阳之物，所以百姓们经常把牛角来当作镇宅辟邪之物；而鬼祟却是至阴之物，所以牛角正好可以克制鬼祟这种邪物。
据《大唐新语》记载:
平地之下一丈二尺为土界，又一丈二尺为水界，各有龙守之。土龙六年而一暴，水龙十二年而一暴，当其隧者，神道不安。故深二丈四尺之下可设窀穸。墓之四维，谓之折壁，欲下阔而上敛。其中顶谓之中樵，中樵欲俯敛而傍杀。墓中抹粉为饰，以代石垩。不置瓴甋瓷瓦，以其近于火。不置黄金，以其久而为怪。不置朱丹、雄黄、矾石，以其气燥而烈，使坟上草木枯而不润。不置毛羽，以其近于尸也。铸铁为牛豕之状像，可以御二龙。——《大唐新语·卷二十九·记异》
由此看来，牛角、铁牛也是行之有效的辟邪手段。
据《淮南子》和朱大可所著的《神话》中记载，射日除害的英雄羿丧命于一根桃木棒。
所以后世十分推崇桃木的威力，乃至将其制作成武器，认为桃木制的武器具有抵御灾祸的能力。而且，很多地方也将桃木视作一种“仙家之木”，很多人也觉得桃木可以“凝聚了天地，五行之精气，故可以压邪气、御百鬼。”
所以，民间百姓才把一些“桃木剑”、“桃木棍”等桃木制的兵器当作辟邪的神兵利器。
关于“艾草辟邪”是我们很多小伙伴们所熟知的，每年端午节之际，大家一般都在门框、房外的墙上、房梁上悬挂艾叶或艾草，有时人们外出也随身携带。
宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》:
“端午以艾为虎形。或剪彩为虎，粘艾叶以戴之。”
南北朝梁宗懔所编撰《荆楚岁时记》中也提到:
“五月五日,荆楚人并踏百草,将艾以为人悬门户上,以禳毒气,食米粽驱病强身也。”
由此看来艾草能驱邪镇鬼的功效在民间深得人心。从科学的角度来说，在中医学上，艾叶本身是一种药物，有明显的平喘、镇咳、祛痰及消炎的作用。因此，艾可说是一种“正”物，它自然被人们视为具有克邪的能力。
很多百姓家里也用“姜太公在此，百无禁忌”和“姜太公在此，诸神退位”的条幅贴在一定的地方来辟邪。
据 《史记·卷二十八·封禅书第六》中记载：
“八神将，太公以来作之。今凡人家门上多贴“姜太公在此，诸神回避”。盖本来此也。后又改为“诸神退位”，义亦同。
如此看来，姜太公在“辟邪界”的地位了。而且在《封神演义》中，所有的神仙妖魔都由其封赐官位,所以在百姓们心中姜太公的地位尊崇，拥有着巨大的权力，更是一位正义之神，所以“姜太公在此，诸神退位”的条幅便广为流传了。
“路神”顾名思义是道路之神，所以又称是又称“道神”、“行神”或“祖神”。当人们出行去远方时，大多都要先敬路神以求吉辟邪。
据《宋书·礼志》记载：
“祖，道神也。黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神，以求道路之福”。
司马迁也认为：
“祖者，行神。行而祭之，故日祖也。”——《史记.五宗世家》
由此看来，路神在中国古代地位十分重要，所以百姓们祭祀路神的风潮也十分盛行，上至王公贵族， 下至平民百姓。祭时要备好香火、祭品，双手合掌，虔诚地对神说出自己的心愿，求取路神的保佑，这正是向路神的邀宠。
在民间，种树也有很多说法。老话这样说道：“前不栽桑,后不栽柳,院中不栽鬼拍手。”
在许多地区，人们喜种桔树、柑树和柿树，究其原因，是因为“桔与吉”、“柑与甘”、“柿与赐”为谐音，象征主人邪祟远避，生活美满幸福。由此看来，通过种一些有着吉祥意义的树木也是一种不错的辟邪手段。
Reference
葛洪《抱朴子》
刘肃《大唐新语》
刘安《淮南子》
许仲琳《封神演义》
司马迁《史记》
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