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中国建筑中“坛”与“庙”的不同
中国建筑中“坛”与“庙”的不同

发布时间:2006-06-20 11:18:48   点击: 4511次

 

  早在史前时代就有了对神崇拜和对祖先崇拜,在中国,儒家小心地加以改造而得到强化,就是以神权和族权来烘托皇权,成为维护封建制的重要精神支柱。

  对神和对祖先的祭祀方式常常有所区别。一般祭祀祖先多在室内,这种室被称为“庙”,如太庙、孔庙,也常称为祠,如司马迁祠、武侯祠、各地的先贤祠和家族祠堂。对神的祭典仪式多在露天的一座高台上举行,该高台称为“坛”,如天坛、地坛、社稷坛。祭礼有时也常在室内举行,此时称为庙,如泰山岱庙,嵩山中岳庙等,它们合称就是“庙坛”。


  坛是中国古代主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。

天坛

  最初的祭祀活动在林中空地的土丘上进行,逐渐发展为用土筑坛。坛早期除用于祭祀外,也用于举行会盟、誓师、封禅、拜相、拜帅等重大仪式;后来逐渐成为中国封建社会最高统治者专用的祭祀建筑,规模由简而繁,体型随天、地等祭祀对象的特征而有圆有方,做法由土台演变为砖石包砌。


       中国历代各种坛的建筑制度有所不同,如天和地、社和稷,有时分祀,有时合祭。都城各坛,其坐落方位,各个朝代有所不同。清代分布于北京城内外的坛有圜丘坛(天坛)、方泽坛(地坛)、朝日坛(日坛)夕月坛(月坛)、祈谷坛(天坛祈年殿)、社稷坛、先农坛、天神坛、地祗坛、太岁坛、先蚕坛等。其中天坛、地坛、日坛、月坛分别位于都城的南、北、东、西四郊。

  坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。例如天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形,来源于天圆地方之说。现存天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数,是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。社稷坛则一反中国传统建筑布局方式,把拜殿设在坛的北面,由北向南祭拜,这是根据中国古代史书中国国君必须面南朝北接受朝拜的意思而建筑的。


  现代说到“庙”,通常指所谓“和尚庙”,其大概的意思与“寺”、“禅院”等近似。而在古代,庙是专门的祭祀建筑。形制要求严肃整齐,大致可分为四类:

  ◆祭祀祖先的庙 

  中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙。帝王的宗庙称太庙,庙制历代不同。史籍记载夏代5庙,商代7庙,周代7庙,当为一帝一庙。周代天子的宗庙又称宫,可用来接待臣属,可知庙制近似宫殿。东汉以后,只立一座太庙,庙中隔成小间,分供各代皇帝神主,因而太庙间数不同。太庙是等级最高的建筑,现存明清北京太庙大殿。

  ◆家庙或宗祠

  贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠。它的建筑仿照太庙方位,建筑在宅第东侧,规模不一。有的宗祠附设义学、义仓、戏楼,功能超出祭祀范围。

 ◆奉祀圣贤的庙

孔庙大成殿
  这种庙中最著名的是奉祀孔丘的孔庙,又称文庙。孔丘被奉为儒家之祖,汉以后历代帝王多崇奉儒学,于是在京城和各州县建孔庙,京城孔庙常与太学毗邻。山东曲阜孔庙规模最大。奉祀三国时代(公元220年~公元280年前后)名将关羽的庙称关帝庙,又称武庙。有的地方建三义庙,合祀刘备、关羽、张飞。许多地方还奉祀名臣、先贤、义士、节烈,如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”;浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。

  ◆祭祀山川、神灵的庙

  中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并设庙奉祀,如后土庙。最著名的是奉祀五岳──泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙,其中泰山的岱庙规模最大。还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑,如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。

  这些庙布局设计合理,建筑精美,是中国建筑艺术宝藏中的珍品。

  编辑/孟仙

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