(9)反思人生

反思人生

OK,时候到了，该总结一下自己一路来的探索之旅，迈向新的阶段。

人类自小对未知、对生命的真相都有着一种本能的探求，但可惜的是这种探求不是被引向对科学的学习，就是被引向对一些无形能量、超感官经验和超自然能力的研究和执著。

但随着家庭、学校和社会教育的荼毒，这种探求以及我们宝贵的生命能量都会被导向更为生活和物质的层面。直到若干年后，当人生失意时，当身心健康遭遇极大挑战时，当某个创伤/模式一再发作时，我们才有机会反思人生，找到新的向内在探索的动力。

这时候，作为古代巫术（上古巫医不分家）/玄学当代版的种种身心灵技巧就会在路边向我们招手。无论是借助工具（水晶、颂钵等）还是不借助工具（灵气、再连接等）的能量疗法、植物疗法（草药、精油、花精、灵性彩油等）、占卜（星象、塔罗及各种卡片）、通灵（灵媒、家排等）、肢体疗法、催眠以及所谓的偏宗教类的灵性课程等等。

再说各种心理学的流派和方法，大多都是基于二元对立的基本角度构建起来的，层次低点的，教人认可和发掘自己内在动物性的本质动力，让人表达被压抑的邪恶本性；层次高点的教人如何接受负面的东西，找到正向积极的力量。

境界再高点的，到了与宗教融合的超个人心理学才会意识到是二元视角制造了问题，从而把融合与超越二元性放在核心位置，但这其实早在佛经和道德经里被掰开揉碎说得不能再透了。

这些东西也许能够帮助我们解决一些实际问题，我们仔细学习勤加练习后也许也能用他们帮助他人解决一些实际问题。它们也许能够满足我们与生俱来的对未知世界的好奇心，并多一些灵性玩具打发时日。但也有可能会打开潘多拉的盒子，让一些没天赋的人在有形与无形界之间创造更多混乱的交集，毕竟过去这些东西的传承不是世家，就是严格的师徒制，从未有过公开大批授课的传授方法。再有，如果热衷于某个学派的观点，你只不过是给自己戴上了有色眼镜，分析得再深入透彻也不过是深陷于幻象的层面。这样的分析纯属头脑游戏，而且会耗费大量能量而无法有任何终极的结果。

最要命的是，我们可能会因此停止对于真相的探索，执著于某种超能力，执著于某种使命，执著于某个“高灵”的讯息，以为自己在不断提升，而实际上仍然陷于玛雅世界的幻象中难以自拔。

如果我们反问自己，发现在幻象层面的追求、乐趣、成就和功劳就是我们想要的，那么没问题，go ahead!如果我们还想继续探求真相，就必须穿越这些沿途风光的诱惑，走向更为深入更为无所凭无所得的未知之地。

开创第四道修行体系的大师葛吉夫当年是个具有超能力的催眠和疗愈大师，治疗各种身心疾病都不在话下，用自己的能量直接挽救濒死的人对他来说也非难事。

但在救治很多人之后，他忽然决定放弃做医生。因为他觉得替人粉饰梦境（难受的变愉快的，物质的变灵性的）对他来说不再是件有意义的事，他更愿意把精力投注在让人从梦境中清醒这样工作中来。

还有很多人强调修行一定要把身体先搞好，这也是值得推敲的说法。身体的状态不决定修行的结果，太多大师离开时呈现疾病相。其实对待身体的心态才反映了一个人修行的境界。除非你能证悟（不是知道！）身体真的是由四大假合而成，否则由身体入道根本无从谈起。相反，过度地关注和调理反而会加深你对身体的执着和对死亡的恐惧。

过去，一个好好的人不会去找巫师找医生，那些疗效性的东西都是在真的有病时才需要加以利用。

百病皆由心上生，养心/陶冶情操的琴棋书画必须心静下来才能入门，却被烦躁的我们抛弃了。百病皆因气不通，太极、气功等这些能够养气的方法我们也觉得难以练出感觉。所以，不得不去依赖什么大师来帮我们调理，治疗亚健康。而其实这种依赖药物调理，依赖外源性能量的做法和心态只能是懒惰和对自己不负责任的体现。（当然你可以以太忙为借口）。

再有，灵魂这玩艺儿就更迷惑人，很多人妄以为这就是自己的本相，其实它不过也是我们一个“高级的”执着对象。为此，太多人演绎出太多前世今生灵魂家园的故事。你若执着于此，必永陷轮回与幻境之地。

修行这条路本身就不易走，除了物质层面的吸引，沿途还有这许多灵性的障碍。为此，我们不得不时常反思，不断地放手，并借一切呈现眼前的人事物磨炼慧眼。唯此，我们看到真相的可能性才会大一点点。