生命不只是逐渐变老而已，它也是一个走向内在成熟的机会。
一个人失去的东西越多，他就越接近于他自己。一个人失去了多少的身外之物，他就得到了多少他的本质存在。
一个人被激怒后会卑劣到什么程度，是他内在品性和修养的最真实反应。
与强力的命运相比，人在各方面都居于下风。只有幽默是例外，唯有它能够笑侃命运。
一个内在有着卓越禀赋的人，才会有真正的骄傲。这样的人已经超越了世俗的虚荣心。骄傲来自于一个人对自己的内在自性很深的领悟以及由此产生的信任。最大的谦虚就是不存在。还没有人谦虚到不存在的程度，亦即无意再出席这个世界的舞台表演。
只有少数人的生命进化深得大自然的欢心，而多数人最后都成了大自然的弃物，他们并不是大自然想要成就的东西。
大自然是如此的巧夺天工，即使当它雕琢一个人的命运时，也同样如此。
大自然既有柔和细腻的一面，又有辽阔浩瀚的一面，它既是女性的又是男性的。
灵魂与灵魂的相遇，是生命中罕见的奇遇。
精神成熟的人会更多地对别人表现出友善和关爱。
如果是正确的事情，那么它的终点应该就是它的顶点。如果生命是正确的，那么死亡就是它光辉的顶点。
人与人的交往是一种虚假的温暖，独处是一种凄冷的真实。
外在的强大，常常使一个人变成对他人的奴役；内在的强大，则使一个人不再依附于任何人。
如果一个时代没有产生出耀眼的天才并且被他的光芒所照耀，那么这个时代就碌碌无为地虚度了自己的岁月。
美是一种自然性，优雅则是神性的体现。
一个不执着于任何事情的人才是浪漫的，浪漫是一种流动性，浪漫只能存活在由潜力蜕变成现实之前的那个过度期。
那些已经超越了人类的人，才配得上给人类指路。能够指点一群人最终走出迷途的，往往不是其中的首领，而是远方的一位隐士。
智慧是一种向上提升的力量，它使一个人轻盈欲升；欲望是一股向下拖拽的力量，它使一个人整体下垂。
幽默不仅仅是智慧的体现，它同时也是性格上的一种柔软和弹性，一个坚硬的人永远不可能表现出幽默感。
一个人自己活在什么层面，整个存在就只向他显示那个层面。
一个人灵魂的强度，就是真理能够对他产生冲击的强度。
当灵感出现时，那是令人心醉神迷的，它是一个灵性上的性高潮。
判断力和真正的自由是一件非常奢侈的事，那需要一个人具有极为丰富的内在，那需要一个人拥有一个独立的灵魂。多数人并不能承担得起这样的奢侈。
对这个世界越来越感到陌生，这是一个人内在成长的迹象。
与一个人的内在可以达到的深度相比，整个外在的世界都显得肤浅。
当一个人已经看到过了自己的本来面目，那么他就不会再关心别人对他的评价。
数量可以繁衍，但质量只能蜕变。
世界上最美的地方、整个存在中最美的时空——此时此地。
年轻女人的美貌并不属于她自己，她的美貌更多是一种大自然精神的体现，就好像有一个自然的精灵活在她身上。
女人之美，很大一部分来自于她觉知到自己的美——由此产生的自信和优雅。
女人一方面都想以自己的外观取悦男人，另一方面她们骨子里又非常瞧不起好色的男人。
男人有优越的理性，这种理性帮助他们解决了世界上无数复杂的问题，但他们的理性竟然不能简单地穿透女色的迷雾。
男人因为好色，他们遭到了女人的狭隘的阻击。男人如果不能超越色欲，女人就始终是他们的老师。
女人在潜意识中对占有她的男人怀有致命的仇恨。所以，一个女人对于自己的男人才会爆发出她最大的恶，正如她对自己的孩子才会表现出自己最大的爱。
我们从别人那里获得的爱永远不可能让我们感到饱足，因为那个爱是有条件的，那个爱是时断时续的，除非我们自身变成了爱的永恒火焰。
人类对爱情的追求，生命对于性的迷恋，其本质上是一种试图回归生命本源的驱动力。
在婚姻当中，一个人很难以公平、正义和理性为准则去行事，除非你所做的事完全符合另一个人的意愿，除此之外你都错。所以在婚姻中，真理和公正必须被牺牲，另一个人的自我必须被满足，这种离奇的方式被人们称为奉献。
没有比来自异性的好感更能滋养一个人的了。每当有一个新的异性爱慕者，对有的人来说无疑就像是新添了一枚荣誉勋章。
爱情是能够让一个灵魂迷失的最后一道迷障。只有当一个人超越了爱情，他才能进入神性的领域。那些一生都沉溺于异性的人永远不会知道神性是什么。
超越了性别，也就超越自己的种属。
一个男人若是能够自己变得柔和，他就不再需要女人的温柔。一个女人若是有了内在的独立性，她就不再需要男人的坚强庇护。
真理从来不会显现在一个思考着的头脑中，真理只会显现在思想与思想之间的空隙，这个空隙越大，那个真理就越是能够清晰而完整地呈现。
积累太多的知识，将会覆盖一个人与生俱来的本有智慧；过度的思考，将会使一个人丧失清晰的觉察力。
关心别人对我们的评价是我们的天性，这就好像我们在每个别人那里栽种下一个自我，很自然地，我们会关心它们长得怎么样了。
在别人那里，一个人只能找到他的自我；只有在孤独中，一个人才能找到真实的自己。
一个人的自我扎根在别人身上，它需要别人的灌溉。那就是为什么即使在精神上，我们也无法离开别人而独自生活。
人们把别人对他的看法和评价收集在一起，合成了一本自我的相册。
我们对别人的关心，其实只是我们关注自己的一种间接方式。因为人没有能力去直接关注自己。
自我是一种封闭，一种紧张；无我是一种打开，一种放松。打开自我，才能与真实会合。否则，我们将一直被封闭在自我的虚假中 。
当我们死亡的时候，不是外在的积累而是内在成长起来的那个品质将会跟我们一起走。内在的成长是看不见的，死亡也是看不见的，看不见的只能被看不见的所带走。
人之将死，其言也善。善从何来？是因为看到了恶的无用，甚至是看到了恶的恶果。
人如果在死亡打碎人生之梦之前醒来，这个醒来就是自然醒。
面对孤独和面对死亡都需要勇气。而在单独中平静地走向死亡，那需要一个人最大的勇气。
只有在空虚和死亡的背景中，真理才会显现。正如只有在黑夜而不是在白天，天上的星星才会显现。
通常的死亡，是一个人在无意识状态下从存在进入不存在的过程。但是，如果一个人活着的时候就能够在清晰的意识状态下进入那个不存在的境界，那么他就已经超越了生与死。
如果人生是正确的，那么我们的死亡就应该具有像落日那样的品质。
感觉到人生的无意义，看不到自己的将来有任何希望，这是一种根本的孤独。只要一个人还怀有希望，就不会感到孤独。
一个人应该尽可能地减少与他人的接触，以免被迫与他人交谈。毕竟，我们说话时比我们沉默时更不真实，而一个人应该尽可能地保持真实。
只有在单独当中一个人才会产生清晰的智慧，借着这个智慧，他可以很好地调整自己生命的航向，这才是生命中至关重要的东西。
就创造出外在和物质上的价值而言，社会和人际关系非常的高效。但就创造出内在和精神上的价值而言，寂静和单独更具有建设性。
独处是自我发现之旅，社交是自我实现的渠道。
单独，就是一个人的神性能够得以成长的空间。在关系中，人们相互合成，只有在单独中，一个人才能去完成他自己。
如果一个人要磨砺自己的聪明才智和敏感度，独处是不可或缺的。在关系的滚筒中，一个人只会消磨掉自己。
只有在单独中，一个人才能构建起一个属于自己的世界——一个和谐有序、生机盎然的精神世界。
一个人越是来到高处，他就越是倾向于沉默，因为他已经没有了向外宣泄的激情，所以他觉得没有什么东西值得一谈。而他认为值得一谈的东西，又找不到可以与之对话的人。
一个倾向于远离人群的人高于人类，一个不为时尚和潮流所动的人高于自己的时代。
单独是精神上的洗涤，灵性上的沐浴。
孤独即是高处。一个人无须费力向上攀登，他只要潜入孤独当中，孤独将会自动把他带到高处。
孤独往往意味着一个更高的视角，以及更清晰和广阔的视野。
孤独，它能同时赋予一个人高度和深度。
人是孤独的，神是单独的。孤独与单独之间的距离，就是人与神之间的距离。
当一个人能够单独，那就意味着他已经得到了整个存在的爱。单独，它是一个人与整个存在之间的一个爱情事件。
孤独者热爱自己的生命，所以他们进入单独，享受自己与自然存在之间那种天然而纯净的交融。
在单独中，你将会感受到一种柔和的氛围，那是一种比温柔更细腻的东西。这种柔和来自于整个存在，它就是整个存在的固有品质，一种永恒的东西。
一个能够单独的人，才有能力去爱；一个自身被爱充满的人，才有能力过单独的生活。
人必须变得真实，他才有能力享受单独；人必须变得真实，他才有勇气去面对死亡。
一个人有了单独的能力，就等于有了自己精神上的脊梁。
当你能够完全安于你自己，你就到家了。
独处是真正具有宗教意味的，它胜过任何外在的宗教仪式。
一个人走得越高，他就越孤独；一个越是能够安于自己孤独的人，他便能走得越高。
单独中，一个人才会知道他的本质是什么；在单独中，一个人才能进入他的本质存在。
爱和单独是人生最重要的两件事。爱是去经历外在世界的丰富，单独是去体验内在世界的完整。
爱是通向天堂之路，单独是达成涅槃的途径。
一般而言，一个异性很快就会让我们感到腻烦，一个人越是敏锐就越快腻烦。但是，独处永远不会让人感到腻烦，因为单独好像连接着某种深邃和永恒的东西，其实它就是神性。只有当一个人体验过了神性，他才会真正地超越对异性的渴求。
与人们生活在一起，一个人将体验到人性，独处，一个人将体验到神性。
在独处中，一个人更容易聆听到自己内在的召唤——即神的召唤。
单独不是一种封闭，而是一个极为开阔的空间，它是整个存在中最空旷的地方。
其实，只有单独才是你的天堂，最后，也只有你的单独才会变成你的涅槃。
在单独中放松，打开自己，一个人就会被整个存在所滋养。
一个人选择了独处，往往是出于对人性的透彻了解；一个人爱上了单独，则是来自于对内在自性的深刻体悟。
独特性在单独中开花。
最大的爱不是来自于一个人而是来自于整体。一个能够独处的人终将领悟这一点。
通向天堂、通向自由的是一扇窄门，这扇窄门就是你自己、你的单独。
普通人为人类繁衍种族，天才却繁衍自己的精神。
逝去的伟大总是比现存的伟大更令人信服。
崇拜需要一个距离，人很难崇拜距离自己太近的东西。
最伟大的往往就是那些最独特的。独特性是稀有的开花，那是神的特赐。
一个真正高雅的人，他早已超越了大众所认为的那些高雅，你无法在这一堆高雅中找到他。
一个天才并不是表现得傲慢，而是他的存在本身就是一种骄傲。
正如天才的作品总是远远超出了世人理解力的范围，世人的理解力也完全不在天才的预估范围之内。天才与世人之间，总是相互误解。
一个天才若幸运地得到了在世的荣耀，那么他就同时拥有了两个世界的荣耀。
要理解一个天才，一个人自己就必须至少是半个天才。
天才的悲剧在于：他的洞察力太过超前于自己时代的理解力。
每个时代都嫉妒自己时代的天才，每个时代都拒不承认自己时代的天才。
世间的一般价值观对于智者和天才没有意义，他们有着自己的判断。
不仅仅高贵者对粗俗的东西会流于不屑，粗俗的人对高贵的事物也同样会表露出不屑之情。前者是出于完全了解，后者是因为不能理解。
智慧常常体现为最大限度和最巧妙地运用有限知识的能力！
阅读书籍，我们只能得到知识；直接阅读这个世界，我们才能获得智慧和洞见。
所谓的智慧，就是它能够穿透人类的知识、权威、道德、传统等所有这类烟雾的干扰，完全用自己的眼睛去看事情。
凡是完全源自于灵魂的创作，都属于神来之笔。
一个清醒着的生命才会熠熠发光。
一个人必须攀上精神的高地，唯有这里才能成为一个真正的俯视者；俯视者通过俯视自己而超越自己。
精神的成熟，就是走过从仰望这个世界到俯瞰这个世界的过程，直到最后能够平视这个世界。
仰视需要勇气，俯视需要底气。
一个人越是向内深入自己，他对外面的世界就越具有洞察力；当他完全穿透了他自己，他也就同时穿透了这个世界，因为，他自身就是那个障碍。
从容到极致，就进入了永恒。
神隐藏了自己，人一直在显露自己。
一个明智的人最后会领悟到：他生命中所经历的一切都恰到好处。这与成功和失败无关，成功是他想要的，失败是他产生的。从自己产生的效果中去认识自己，也许，这就是人生真正的意义所在。
真正的哲学家需要同时具备两个维度——心灵的能力和头脑的素质。前者是穿透到事物深处的洞察力，后者是将自己看到的东西清晰地表达出来的能力。尼采的心灵能力极为突出，康德的头脑素质出色，而叔本华两方面的能力都近于完美。
