公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。
余音绕梁俪，三日不绝。
神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信 觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？
天下理无常是，事无常非。
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？
公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独 ，不化者往复。
壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。
善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由 化而成。孰测之哉？
天生万物，唯人为贵。
言美则响美，言恶则响恶。
色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。
形枉则影曲，形直则影正。
天有所短，地有所长。
不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。
御风而行，泠然善也。
人不尊己，则危辱及之。
圣人不察存亡而察其所以然。
一气之变，所适万形。
治国之难在于知贤而不在自贤。
故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
圣人恃道化而不恃智巧。
贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。
非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破 为而后有舞仁义者，弗能复也。
欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。
治大者不治细，成大功者不成小。
大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。
虚者无贵也。
得时者昌，失时者亡。
可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。
体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。
忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。
神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信 觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉。
善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉。
至言去言，至为无为。
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