此句“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。”世面上是讲的最多的一句话，出口就“乾山乾向水朝”闭口就“乾峰出状元。”每当“风水大师”交流风水学术时，常常摆出此句，来相互考对方是何意？如何解？明白否？
.认识诸多风水师中也常泛泛不停地背诵与应用“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。”如早几日遇一风水师说他村里就有一个合此局的地，立午山子向兼丁癸，乾水朝来，远处乾方有贪狼峰，内堂水放「亥」，这是以前地师做的“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”的地，其家族出了不少大学生，二房财也旺。暂且不去论它对错，观之世俗中，解此句话之人诸多，其理用不一，各执各理，都说印验不爽。
余认为：“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。”是世人由于过份地仰慕“状无”之名，所以对此节的神往，就无与伦比。因此，对此节的种种解释，就极尽可能，而且多不胜教。
其实，此诀乃是“龙向水兼收”之法。大家想想，于一个“罗经”二十四山里，本来就只有一个“乾”字。何来乾山、乾向、水朝乾、收乾峰…………如此多的“乾”字同时入用呢？况且从“阴阳”的角度而论，乾山与乾水阴阳两路行，本是分道扬镳，不可能同时存在乾山、乾水的现象。即是说收乾山或收乾峰，就不可能再有乾向与乾水，因为阴阳不能并存，山与水阴阳要颠倒取用。否则，就是上山或下水，零正颠倒矣。换言之，就是说要么收乾峰出状元，要么纳乾水出状元，要么坐乾山出状元，要么立乾向出状元。世间坐乾山，立乾向，收乾峰，纳乾水的墓宅，又何止万千？为什么出状元的却少之又少呢？单凭这一个乾山或乾向或乾水或乾峰，就能断其墓宅出状元，是不是太过草率了呢？
显而易见，龙真穴的了，砂水有情了，明堂团聚了，雌雄配合了，零正得用了，挨星当旺了，………收山出煞等等皆合法度了。罗经二十四山里只有一个【乾】字。乾山、乾向、乾水、乾峰，这个“乾”字要活看，往往不单指“八国之山水”，还兼指来龙。因此，就能组成龙、峰、向、水四大要素。蒋公说此是“向水兼收”之法，何谓之“向水兼收”？即向、水与来龙，同时排定阴阳，亦可以理解为向与水从“一卦”而来之意。而蒋公又说：“皆卦内之清纯者也，乾宫卦内之山，作乾宫卦内之向，而收乾宫卦内之水，则龙、向、水三者俱归生旺。此意乃只要龙真穴的，阴阳交媾通，又合得生旺气到，则二十四山--山山皆可出状元、石崇、大将、富贵。正是“二十四路出高官，绯紫入长安”。不要被其字面意思所迷惑。
要想明白何谓【乾山乾向水朝乾、乾峰出状元】之理，非要明白“南北八神共一卦”之理不可。明得此“一卦”如何--共？则有乾山、有乾峰、乾向、有乾水矣。否则，要解开此一句，比登天还难。这几句，又不知被创适出多少秘诀、口授、心传来矣，各解各法。大家都趋骛【状元】之名，却不知“二十四路出高官”之意。足见世人之好高骛远而不切实际者多，更有一些唯利是图之辈，在此大做文章，以诱人而获高利。
如何谓之“龙向水兼收”呢？如龙真穴的，立坐乾山，坐后又有特达秀美的乾峰作靠，正神正位装，挨星又逢生旺气排到坐后，因乾为首，有天下第一的易象象意，所以用“状元”来比喻此地发迹的富贵征应。或立乾向，向上又有九曲水逆朝到堂。古诗云：“九曲来朝，出当朝幸相。”或者，即使不是乾山或乾向，只要在乾方有特达的秀丽星峰作为“特神”，能收之为用合得正神位，挨星又逢着生旺气，一样有状元之应。
六运壬山丙向兼子午，向上有水，水外有峰，地卦六白到山，天卦六白到向，六白者，乾也，非乾山乾水乾峰乎？辰亦文笔。
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。用其它门派来解读经文，可以说是笑语。用三元玄空之诀。即可明白。乾为中元六白运区，挨星盘得旺山旺向，形气相兼，即为乾山乾向。来脉山峰，得运盘为阴，逆排六到山峰，即为乾峰。聚水来朝，逆排六到水，即为水朝乾。形气相兼，合得虚联奎壁，启八代文章。状元可出。总要元运、形理。诚不可多得，正解。排排看旺山旺向，没说双星到坐。一句话：七政齐耀，五土四备。
此诀不单指“一卦清纯”之意，更要结合先、后天并见和峦头外形位置，在此位置上更重要的是否理气合“一四”或“一六”当运？乾坤先后天之妙理不用于此，八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，而此在诸多妙诀上去分辨，在元运上讨文章这观点在理！
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