讲透易经？
易经博大精深，包罗万象，易经可以讲透吗？
不自量力吧？
非也。
首先要明确“透”这个概念，透是从深度这个角度来说的，相对于广度而言，是在深度上达到极限，穿透易经，而不是面面俱到。从广度上全面理解易经，反而是不现实的，因为易经的面太广了，易经一共有八八六十四卦，每卦有六爻，卦有卦辞，爻有爻辞，都深奥难懂。
其次这里的易经不仅仅是《周易》，不单指某一本易经的书，而是整个易学。易学体系是一棵参天大树，任何参天大树都是从一颗种子开始，生根发芽，茁壮成长，然后开枝散叶，最后成为参天大树。从伏羲一画开天开始，发现时间之龙，女娲盘龙点睛得太极图，然后太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是伏羲的先天八卦，然后经周文王演绎出后天八卦，再重叠八卦得六十四卦，最后成为易学这颗参天大树。
讲透易经就是从易学的种子开始，顺根爬上易学大树的树巅，然后，根据易理让易学大树发出一个新枝，让易学焕发出新的生机。
孔子说易经的教化能让人“洁静精微”，但是如果易经的教化深度不够，就会让人变“贼”，要想“洁静精微而不贼”，就必须要有极致的深度，即需要穿透易经。
对于易经，是毁誉参半，有人诋毁易经，认为易经是糟粕，封建迷信，可能是因为易经被用来看相算命，看风水。看相算命是根据人的面貌五官等预测人的吉凶祸福和贵贱夭寿，比如天庭饱满地阁方圆能富贵吉利，印堂发暗会有祸患。风水学认为好的住宅环境可以让家庭兴旺，好的墓地环境可以福荫后代。对于学过数学物理化学生物等现代科学的现代人来说，这当然是毫无逻辑的，所以对易经嗤之以鼻。
人在遇到困境看不到希望的时候，一般会去寻找希望和心理寄托，很多人会相信算命看相和看风水，所以这个市场还很大，很多人以此发了财。由于看相算命看风水可能很多时候不准，所以被认为是在坑蒙拐骗。易经被用来坑蒙拐骗，不是易经的错，错的是坑蒙拐骗那个人，易经不应该背这个黑锅。
近代西方国家发展了现代科学，国家实力强势崛起，中国惨遭西方列强蹂躏，很多人都在分析其中的原因，为什么强大的华夏文明没有发展出现代科学？很多人认为是中国的传统文化儒家思想道家思想易经等阻碍了现代科学的发展。这口历史大黑锅，不知道易经能否扛得住。
虽然有很多人诋毁易经，但也有很多人赞誉易经，认为易经是国粹，对易经推崇备至，易经被誉为群经之首，经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。
《礼记·经解》中介绍了孔子对易经的评价。
孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也温柔敦厚而不愚，则深于诗者也；疏通知远而不诬，则深于书者也；广博易良而不奢，则深于乐者也；洁静精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”
--《礼记·经解》
诗书乐礼易春秋是春秋时期的六大经典，称为六经。孔子说，进入一个国家，观察民众的品行就能知道这个国家是用六经中的那一经来教化民众的。如果人们“洁静精微”，那是用易来教化的。六经用来教化民众，各有所长，其中用易教化民众，可以使民众变得“洁静精微”，不太确定洁静精微对应现代那种品行，但肯定是好的品行。就像源自易经的清华大学校训：自强不息厚德载物，一定是洁静精微这类优秀品行的一种。六经教化民众有所长也有所短，比如“易之失贼”，用易教化，如果教化偏了就会变“贼”，同样也不肯定具体怎样是贼，但应该不是盗贼的贼，先泛泛的理解成坏的品行吧。易的短处是可以避免的，如果“深于易”，把易学透了，就能“洁静精微而不贼”。
孔子为易代言，是从社会宏观角度赞扬易的教化作用，其教化能使民众洁静精微，如果从个体微观角度出发，主动学易，学透易，也可以修养出洁静精微这样的好品行。
唐朝宰相虞世南也为易代言，他认为不读易不可以为将相。将相这种职位是绝大多数人高不可及的追求，比将相低的位置是否也需要读易呢？我想是的，将相也不是天生就是将相，也是一步一步升上去的，换句话说，谋求个人事业都需要读易，当然是要读透，因为读不透会变贼，虞世南所谓的读易肯定也是读透易。
德国哲学家数学家莱布尼兹受易经的启发，发明了二进制。易经用一个阳爻“一”这样一横画和一个阴爻“- -”这样断开的一横画组合成一个卦，两个爻的组合有四个卦，三个爻的组合有八个卦，八卦是有顺序号的，从1排到8，如果把阴阳爻替换成0和1，那就相当于是用0和1来表示数，这就是二进制。
瑞士心理学家荣格给德国传教士卫礼贤翻译的《易经》写了序，他说《易经》是中国思想的巨著，这些思想藴含了他怪异的心理学原则同时性：偶然的一致之意义，他还用同时性阐述了《易经》的心理学现象。他最后还总结说：“《易经》的精神对某些人，可能明亮如白昼，对另外一个人，则晞微如晨光；对于第三者而言，也许就黝暗如黑夜。不喜欢它，最好就不要去用它；对它如有排斥的心理，则大可不必要从中寻求真理。”，荣格用明亮如白昼来形容《易经》的精神，而且这种精神中有真理。
二十世纪量子物理学大师，丹麦物理学家诺贝尔奖得主玻尔用'太极图'作为族徽。因为玻尔在量子力学上的巨大贡献，丹麦国王决定破格授予他通常只颁发给王室成员或外国元首的荣誉勋章，而他需要提供一个族徽图案，他选择了太极图。因为他一生最得意的成就是发现了'并协原理'，他认为并协原理与《易经》中的'阴阳互补'原理，有着内在的深刻共通性，而且并协原理的别称正是'互补原理'。他说没有什么比这更能说明那种源自心灵深处和万物本源层面的相通了，其他不过只是形式。
易经能给民众品格赋予“洁静精微”，有将相之才的学识，暗合现代计算机的基础数学理论二进制，藴合现代心理学精神，其精神亮如白昼，和现代量子力学的基础理论之一并协原理有内在的深刻共通性，这些是易的博大精深部分例证，综合来看，对易的赞誉胜过了诋毁。
中国的高考对所有学子所有家庭都是非常重要的事情，然而高考题中出现了易经的内容，无论别人如何诋毁易经，都应该正面了解易经了。
 高考题中的易经 |
2019年全国高考数学题中出现易经了的内容，以易经为知识背景，考数学中的排列组合和概率知识，易经有六十四卦，每一卦由从下到上排列的六个爻组成，爻分阴爻和阳爻，阳爻是一横画，阴爻是断开的一横画，易经的六十四卦是六个阴阳爻所有的排列组合，那么对于某一个具体的卦，有三个阳爻的概率是多少？这个答案是A：十六分之五。
高考题都出现易经了，是应该学习学习易经了。但是如何学习易经？这就很关键了，如果学不透，是有风险的，会走火入魔的，会象孔子说的那样变“贼”， 只有把易学透了，才能“洁净精微而不贼”。可是易学博大精深，深奥难懂，想学透易谈何容易？
从易的种子太极开始，讲透易，学透易。
易经是由六个爻组成的一卦，一共有六十四卦，六爻卦又是由两个三爻卦重叠而成，三爻卦一共有八卦，而八卦是伏羲画的。
古者包牺氏（伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
--《易传·系辞》
伏羲观天观地观物观人，发明了八卦。
是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
--《易传·系辞》
八卦怎么来的呢？伏羲是从太极衍生出来的。
易有太极，太极又是什么呢？伏羲日中立杆测影，发现正午日影最短，是一天中日影的特征值，虽然每天正午日影长度不一样，但都在一条线上，于是在这条线上画了一画，一画开天发现天道和天时。同时把每天正午的日影线并排排列成柱状图，称为正午日影柱状图，然后把正午日影柱状图拟物化就成时间之龙。女娲用圆规盘时间之龙而补天，并点睛得太极图。
易有太极 |
女娲盘龙补天的太极图，用图像形象的定义了什么是太极。
太极图是正午日影柱状图上，以秋分点为圆心，秋分到春分为半径的圆包含的区域。太极图的影线区域为阴鱼，空白区域为阳鱼，空白区域对应夏至位置的黑色圆点为阳鱼鱼眼，影线区域对应冬至位置的白色圆点为阴鱼鱼眼。
太极是时间之龙的年周期。太极有两极：冬至和夏至。
太极生两仪
由于太极是两极，自然的形成两仪，从冬至到夏至，正午日影逐渐变短，气温逐步升高，白天变长晚上变短，这是阳仪；从夏至到冬至，正午日影逐渐变长，气温逐步降低，白天变短晚上变长，这是阴仪。
两仪是阴仪和阳仪，阴阳是中国文化的基本概念，有必要明确一下阴阳是什么？
阴阳又是中国文化中争议最大的概念，因为阴阳大概泛滥成灾了，到处都是阴阳，算命看相看风水的人还被称为阴阳先生，所以，一提到阴阳，大家就都认为是封建迷信。可是阴阳是易学的基础，就像二进制的0和1是计算机科学的基础一样，阴阳要落入封建迷信了，易经也逃不脱封建迷信。
这也许就是孔子说的易之失，所以要讲透易，必须先讲透阴阳，揭开阴阳的封建迷信面纱，还阴阳以清白。
阴阳也是中国文化中最早的概念之一，要讲透阴阳，同样要源头开始，从阴阳的本义开始，先看阴阳的甲骨文。
阳的甲骨文意思是：太陽照耀的山坡，有阳光。阴没有甲骨文，只有金文，阴的金文意思是：多云，阳光被云挡住了，没有阳光。这是阴阳的本义，也是阴阳的定义。
阴阳的本义都是抽象概念，阴阳经过演绎后变成了范畴概念，阴阳是两个共生概念，某个阳一定是相对于某个阴的概念，某个阴也是相对某个阳的概念。阳是那些和某个阴相对的有阳光的，温暖的，上升的，向外的，存在的等概念，阴是那些和某个阳相对的，没有阳光的，寒冷的，下降的，向内的，不存在的等概念。
比如有阳光的是阳，没有阳光的是阴；热的是阳，冷的是阴；但是不能把有阳光的和冷放在一起来论阴阳，因为他们不是一个范畴，不能跨界论阴阳。
阴阳符号化
然后把阴阳符号化，用一横画代表阳，并把这一横画命名为阳爻，用断开的一横画，并排两个短横画代表阴，并把这两个短横画的组合命名为阴爻。
再来看看太极图中的阴阳。
太极图的阴阳
太极图除了表现太极的两仪阴仪和阳仪外，太极图还表现了抽象的阴阳和阴阳的关系，太极图中空白区域代表阳，阴影区域代表阴，左侧阳的量增强，阴的量减弱，右侧阴的量增强，阳的量减弱。由此可以看出阴阳的关系：此消彼长，相互依存，这也是玻尔说的互补原理。
用范畴化后抽象的阴阳就可以表达其他事物和现象了。
白天和黑夜，白天有阳光，比晚上温暖，黑夜没有阳光，比白天凉快，所以，白天是阳，黑夜是阴。
太阳和月亮，太阳和月亮是对地球影响最大的两个天体，太阳发光，主动的，月亮不发光，只是反射太阳光，是被动的，所以太阳是阳，月亮是阴。
男和女，一个男人和一个女人结婚组成一个家庭，男耕女织，男人主外，女人主内，所以男人为阳，女人为阴。
山南和山北，我国地处北半球，太阳直射点都在我国的南方，所以山的南坡都能照到太阳，北坡照不到太阳，那么山南为阳，山北为阴。
春夏和秋冬，春夏两季，白天时间越来越长，天气越来越暖和，秋冬两季，白天时间越来越短，天气越来越寒冷，春夏为阳，秋冬为阴。
牛市和熊市，证券市场，指数长期上涨为牛市，指数长期下跌为熊市，牛市为阳，熊市为阴。
核酸检测结果，有新冠病毒，表示病毒存在，为阳，没有新冠病毒，表示病毒不存在，为阴。
依据阴阳的定义，还能列举处无数的阴阳来，所以感觉阴阳被滥用了。其实用阴阳的时候，都是根据阴阳的道理来命名的，比如核算检测结果，是根据存在还是不存在来区分阴阳的，存在为阳，不存在为阴，这里有封建迷信吗？显然没有，阴阳背后是对应着这个事实，新冠病毒的量，如果新冠病毒的量大于零，就表示存在，等于零表示不存在。
没有单独存在的阴阳，说阴阳的时候，一定还有一个具体的概念存在，对现有的概念再用阴阳来描述，从另外一个角度来描述目标概念，让目标概念的形象更加丰满。比如白天是阳，夜晚是阴，白天夜晚是一天中两个时段的本名，阴阳是一个类名。
世界就是这么奇妙，有规律性，所以阴阳的应用才如此广泛。
这样应该是把阴阳讲透了。
太极图上的四象
太极图上，阳仪自然的分成了两部分，从冬至到春分和春分到夏至，阴仪也可以分成两部分，从夏至到秋分和秋分到冬至，这就是四象。
为了用阴阳语义来表达四象，需要衍生阴阳概念为四个概念，用两个阴阳爻组合起来表达一个概念，每个组合一卦，这样正好有四个卦，分别命名为太阳、少阳、少阴、太阴。
两仪生四象
太阳：两个阳爻组合，表示阳的量最大。
少阳：下面一个阳爻上面一个阴爻，表示阳的量逐步增加，阴的量逐步减少。
少阴：下面一个阴爻上面一个阳爻，表示阴的量逐步增加，阳的量逐步减少。
太阴：两个阴爻组合，表示阴的量最大。
这里有个小小的创新，传统易学中，少阳是下面阴爻，上面阳爻，其实这不合易学的逻辑。易学认为阳极阴生，那么应该是太阳变少阴，阴极阳生，应该是太阴变少阳。易学认为变化是从内部开始变的，而且卦的下爻为内，上爻为外，那么太阴变少阳就是太阴卦的下爻变阳爻就成了少阳，太阳变少阴就是太阳卦的下卦变阴爻成了少阴。
如果把单个爻表示的阴爻和阳爻当成一维卦，那么两个爻组合表示的四象就是二维卦，两仪生四象就是一维卦衍生为二维卦。二维卦的四象表示一年四季的循环，从冬至到春分，春分到夏至，夏至到秋分，秋分再回到冬至。
四象图
在地球绕太阳公转的示意图中，能更形象的表达四象的含义。这张图是圆形布局，需要从内往外看，站在圆心太阳的位置往四周看，少阳在左下叫，内爻为阳爻，少阴在右上角，内爻为阴爻。
两仪生四象，本质上是为了描述比阴阳更复杂的系统，从一维卦衍生出二维卦，很自然地二维卦可以衍生出三维卦，用三个爻组合起来表达一个概念，这样的组合有八个，所以叫做八卦。每一卦都有一个专属的名字，分别为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
四象生八卦
乾卦：三爻均是阳爻，表示阳量达到极大。
兑卦：上爻是阴爻，下面两爻是阳爻，表示阳量超过阴量，阴量衰减到微弱的状态。
离卦：上下爻是阳爻，中间爻是阴爻，表示阴量衰减到阴阳平衡的状态。
震卦：下爻是阳爻，上面两爻是阴爻，表示阴量开始衰减，阳量开始增长。
巽卦：下爻为阴爻，上面两爻是阳爻，表示阳量开始衰减，阴量开始增长。
坎卦：上下爻是阴爻，中爻是阳爻，表示阳量衰减到阴阳平衡的状态。
艮卦：上爻是阳爻，下面两爻是阴爻，表示阴量超过阳量，阳量衰减到微弱的状态。
坤卦：三爻全是阴爻，表示阴量达到极大。
到此，伏羲画完了八卦。
从太极衍生出的八卦，本来是表述阴阳量的对比关系，但是伏羲进一步演绎了八卦，用八卦来代表天地间的八个最大的现象，天地日月风雷山泽。
乾卦代表天，坤卦代表地，离卦代表日，坎卦代表月，巽卦代表风，震卦代表雷，艮卦代表山，兑卦代表泽。伏羲为什么这么配卦呢？有很多猜测，但感觉都不太合逻辑。
伏羲先天八卦
把八卦放在平面图，按找一定顺序成圆周排列，这就是伏羲的先天八卦。乾卦在上，按顺时针方向依次是巽坎艮坤震离兑。
周文王后天八卦
周文王调整了伏羲先天八卦的顺序，从左侧震卦开始，顺时针方向依次是巽离坤兑乾坎艮。
八卦除了代表天地日月风雷山泽，还有别的用处吗？有，坎卦代表月亮，月有阴晴圆缺，月亮本身也是变化的，我们可以用八卦来描述月相。
应用八卦首先要区分阴阳，月相怎么区分阴阳呢？如果单独分析太阳和月亮，因为太阳发光，月亮反射太阳光，所以太阳为阳，月亮为阴。又因为阳为神，阴为鬼，那么月亮就是鬼。
再详细分析月亮这个鬼，月有阴晴圆缺，月亮正对着太阳的部分是亮的，背对太阳部分是暗的，亮的部分是白色的鬼，用一个字表示就是魄，暗的部分是云中鬼，用一个字表示就是魂。魄明魂暗，那么魄为阳，魂为阴。
这里也有点小小的创新，传统易学认为暗的部分是魄，但是我认为用魄来表示亮的部分更合适，而且还有更合适的字魂来描述暗的部分。月亮这个鬼就魂魄具备了。
每天晚上，我们看月亮，大多数时候都是一部分魄，一部分魂，只有阴历初一那一天全是魂，阴历十五那一天全是魄，我们就可以根据魂魄的量来大概配卦。
给月相配卦
阴历初一以后，新月，露出一点点魄，配震卦，上面两阴爻下面一阳爻。
阴历初七，月亮一半魂一半魄，配离卦，上下阳爻中间阴爻。
阴历初七以后，月亮越来越圆，魄比魂多，配兑卦，上面一阴爻下面两阳爻。
阴历十五日，满月，全为魄，配乾卦，三爻都为阳。
阴历十六日以后，月亮开始变缺，魂开始出现，配巽卦，上面两阳爻，下面一阴爻。
阴历二十二日，又是一半魂一半魄，配坎卦，上下阴爻，中间阳爻。
阴历二十二日以后，魄就剩下一点点，配艮卦，上面一阴爻，下面两阳爻。
阴历二十九日，全是魂，没有魄了，配坤卦，三爻全为阴。
八卦配月相，正好能表达月相全周期的变化过程，而且其顺序正好和伏羲先天八卦排序一致。给月相配卦后，就可以预测了，如果今天晚上是满月，配乾卦，然后预测十五天后，月亮将会消失。果然十五天后，晚上没有月亮，与预测完美相符，这是我理解的易经的预测能力，当预测目标有规律时，按目标的规律来预测，超级准。
初略描述月相，三维八卦就够了，如果要描述更复杂的系统，三维卦就不够用了，然后就把两个三维卦重起来，组成六维卦，六爻一个卦，这就是我们现在看到的易经中的卦。
把两个三爻卦重叠起来，组成一个新的卦，表达一个新的概念，这样的组合一共有八八六十四卦。上面的卦叫外卦，下面的卦叫内卦。
重卦
比如把乾卦和坤卦重叠起来，如果乾卦在上，坤卦在下，新组成的卦叫否卦，如果坤卦在上，乾卦在下，新组成的卦就叫泰卦，成语否极泰来就是说的这两个卦。
十二辟卦
六十四卦中有一个特殊的组合，叫十二辟卦。两个坤卦重叠，六爻全为阴，还是叫坤卦，两个乾卦重叠，六爻全为阳，还是叫乾卦。坤卦表示阴量最大，乾卦表示阳量最大。坤卦最下面一爻变成阳爻，变成了一个新的卦，上卦是坤卦，下卦是震卦，这个新的卦叫做复卦。坤卦变复卦表示阴极一阳生。
复卦继续变化，从下往上依次把阴爻变成阳爻，形成新的卦，直到六爻全是阳爻，变成乾卦，乾卦表示阳量最大，然后阳极一阴生，最下面一爻变成阴爻，下卦是巽卦，上卦是乾卦，这个六爻卦叫姤卦。然后从下往上，依次把阳爻变成阴爻，直到最后又都变成阴爻，成为坤卦，完成一个循环。
这个循环一共有十二个卦，称为十二辟卦，用这个组合可以描述一些有规律的循环系统，比如一年中的十二个月，刚好能匹配十二劈卦。根据一年中气候的变化情况，热属阳，冷属阴，根据冷热的相对量，配上十二劈卦。
十二辟卦的应用
从冬至开始那个月，天气达到最冷，冬至一阳生，开始转暖，一阳来复配复卦，上面五根阴爻底下一根阳爻，然后每个月增加一根阳爻减少一根阴爻，代表天气越来越热。到夏至前的一个月，配乾卦，六爻都是阳，代表最热的时候。
夏至那个月，最热后开始转凉，夏至一阴生，配姤卦，上面五根阳爻底下一根阴爻。然后每月增加一根阴爻，直到冬至前一个月，所有爻都变阴，变成坤卦，然后又开始转暖，出现阳爻。十二辟卦完美描述十二个月，由此表达春去秋来，寒来暑往的四季变化过程。
从易有太极开始，太极是年周期，含冬至夏至两极；太极生两仪，两仪是阳仪冬至到夏至和阴仪夏至到冬至；两仪生四象，四象是春夏秋冬；四象生八卦，八卦可以配月相；八卦重卦得六十四卦，六十四卦中的十二辟卦配一年十二月二十四节气。
易从天文学中诞生，随天文学的发展而发展，最后成熟，一直都在为天文学服务。天文学诞生了易的种子，并让易生根发芽，然后枝繁叶茂。了解了这个过程，才算学透了易，才不会迷失于易中而变贼。
这是易的体，易的用就非常灵活，比如乾卦在天地这个大系统里代表天，在月亮这个系统里代表圆月，在一年十二月中代表最热的六月，各种应用中的一个原则就是乾卦代表阳的量最大。周文王把易用到了人文社会领域，创造了《周易》，《周易》就是现在大家熟知的易经。
易经有三部，《连山》、《归藏》和《周易》，其中《连山》和《归藏》已经失传，《周易》是周文王创作，后经孔子演绎后完善。大家所赞誉的易经就是指《周易》。
《周易》是六爻卦，一共六十四卦，六十四卦按一定规则排列成方图和圆图，方图在内，圆图在外，据说这也是象征天圆地方，又错误地把天地形象化了。
六十四卦方圆图
《周易》每一卦都有卦辞、彖辞、象辞，一卦六爻，每爻有爻辞。以乾卦为例，看看《周易》是什么样？
卦辞：乾，元、亨、利、贞。
爻辞：初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，活跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
彖辞：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。
象辞：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复，道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
如果看过金庸的武侠小说，乾卦的爻辞潜龙勿用、飞龙在天、亢龙有悔等，就会比较熟悉，丐帮帮主洪七公的降龙十八掌的招数中有这些名字，当然这不是乾卦爻辞的本义，这里也不具体解释乾卦卦辞爻辞彖辞和象辞的具体含义，只分析乾坤两卦的象辞中非常经典的两句话：
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
这两句话值得去读透，读透了能帮助理解《周易》，也是学易而不失的一个方法之一。
清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，出自《周易》乾坤两卦的象辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”，梁启超在清华演讲时，引用了《周易》的这两句话激励清华学子，希望清华学子效法天地立君子之大志，坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。
这是乾坤两卦的文化哲学含义，是经过对天地现象的思考后，感悟出君子应当效法天地，因为天运行不息，所以君子应当自强不息，地载万物，所以君子也应当象地一样厚德载物。这里不讨论应不应该的问题，准备讨论一下如何才能厚德载物，如果单纯从文化层面理解厚德载物，对易经的理解不算深，还没有透。厚德载物背后还有更高深的天文学，这需要在易经的体系下来理解。
为什么天是乾卦地是坤卦？这里是以动静来论阴阳，天一直在动，属阳，配乾卦；地给人的直观感受是静止不动，属阴，配坤卦。
地势坤，这里面有大学问，没有说地是坤，而是说地势坤，因为坤不是绝对的静，是相对的静，坤这个卦名是什么意思呢？
《易经‧说卦传》：“坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑”。坤可以配很多目标物，其中坤为地为大舆这两个概念很关键，那么舆是什么呢？《说文解字》:舆,车舆也。车舆是车中受物之处，车中受物之处，就是车厢，这是舆的本义。舆的本义是车厢，引申意义为大地，坤为地为大舆，那么可以推论坤是个大车厢。因此坤的静，就是车厢内的静，这个静是动中的静。
载
地势坤，君子以厚德载物，因为坤是个大车厢，所以能载物，这种载是车的载，车载物是在运动中载物。坤是大车厢，那车在哪里？车就是地球。古代的车都是马车，有车还必须得有马，马在哪里？天马。车马齐活了，马路在哪里？马路在天空中。
正所谓天马行空。
地势坤君子以厚德载物的本义就是：地象运动中的车厢，可以载物，地上的万物，都在地这个大车厢里，地一直在动，就像天上的太阳、月亮、木火土金水等星星一样的运动。
古人知道地在动吗？当然知道。《尚书纬·考灵曜》中有记载：
地恒动不止而人不知，譬如人在大舟中，闭牖(即窗户)而坐，舟行不觉也。
--《尚书纬·考灵曜》
意思是地球一直在动，而人感觉不到，这就像人在大船里，关上窗户，舟在航行，但是人感觉不到。
古人为什么能发现这个现象呢？庄子的《逍遥游》给了线索：
天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已。
--《逍遥游》
天空苍苍色，这是天空本来的颜色吗？天空是无边无际的吗？从天上往下看，肯定也是一样的。换句话说，从天空往下看，也是苍苍色，也是无边无际，也是有日月星辰，那么我们的地球就是和木火土金水一样的星星，一直在运动。
是故大丈夫恬然无思，澹然无虑；以天为盖，以地为舆；四时为马，阴阳为御；乘云凌霄，与造化者俱；纵志舒节，以驰大区；可以步而步，可以骤而骤；令雨师洒道，使风伯塌尘；电以为鞭策，雷以为车轮；上游于霄雿之野，下出于无垠之门，刘览偏照，复守以全；经营四隅，还反于枢。
--《淮南子》
《淮南子》详细表述了如何载物：以天为盖，以地为舆；四时为马，阴阳为御，以电为鞭策，以雷为车轮，最后，经营四隅，还反于枢。天地都在围绕北极枢做圆周运动。
地势坤君子厚德载物，是依据古人先进的天文知识，感悟而出的人生哲学，在这个背景下来理解如何才能厚德载物？载物要象地球那样，载着地球上的万物在天空中飞奔，稳重，平稳不颠簸，不翻车。
自强不息是奋斗，是坚韧不拔，但奋斗是中性的，奋斗的目标必须为善，所以自强不息还需要厚德载物，才能为善不为恶。
厚德是平稳不颠簸不翻车，这是君子的担当，清华大学作为校训激励学子，其实我们每个人都可以把它作为人生的座右铭。进不了清华校园，但可以做自强不息厚德载物的清华人。作为一家之长，需要厚德地带着家庭奋进向上，不能让家里人感到颠簸，甚至是翻车。作为一校之校长，也需要厚德地带着全校师生奋进向上，平稳不颠簸不翻车。其他团队领导，也是如此。
言不苟造，论不虚生。从地势坤君子以厚德载物来看，易经是对自然的深度观察后的哲学思考，不是虚构出来的。由此窥一斑而见全豹，易经是根据天地自然的规律总结出的人的处世哲学，是一门模仿自然学。
这样理解易经已经是非常有深度，已经把理解透了。但还可以更加通透，根据易理创造一门新的易学，让易经这一参天大树发出新枝。
在证券市场中，每只股票的价格随时都在变化，为了记录其价格的变化，日本人发明了K线图。
某股票的K线图
股票K线图是反应股票价格走势的图标，由很多根K线组成，单根K线记录股票在某期间的开盘价、收盘价、最高价和最低价等价格信息。把所有同周期的K线按先后顺序和价格高低顺序排列，就是该股票价格走势K线图。如果周期是日，就是日K线，如果周期是小时，就是60分钟K线，如果周期是周，就是周K线。以此类推，还有月K线、年K线等。
K线
一根K线反应了股票在某个周期内价格的四个关键值，开盘价：股票在该周期开始时的价格；收盘价：股票在该周期结束时的价格；最高价：股票在该周期的最高价格；最低价：股票在该周期的最低价格。
把该周期的最高价和最低价垂直地连成一条线，然后再以开盘价和收盘价为上下边画一个狭长的长方形，最高价和最低价的连线在长方形外的部分，分别为上影线和下影线，长方形和上下影线就是一根K线。
如果收盘价比开盘价高，表示该期间股票价格上涨，把长方形涂成红色，这根K线就是阳线；如果收盘价比开盘价低，该期间股票价格下跌，把长方形涂成绿色，这根K线就是阴线。
有了股票的价格走势K线图，人们就根据图形的形态来预测股票未来的价格走势，K线分阴线和阳线，阴阳是易经中的核心概念，易经本身也有预测功能，那能不能用易经的原理来分析股票价格走势呢？
K线是日本人发明的，日本语是“罫”这个日本字，读kei，所以用字母K来代表“罫”，看到“罫”字，我马上哑然失笑了，因为这个字的下部分是卦，易经中的卦字，说明日本人一开始就是在用易经的思维来研究股票价格。
这里要用更原滋原味的易经思想，发展一部新的易经《股易》，来分析股票价格，算是学习易经的博士毕业论文。
《股易》之阴阳
易经的基础是阴阳，股票价格走势有天然的阴阳，把阳K线当做股易的阳爻，阴K线当作股易的阴爻。
有了阴阳爻，就可以组卦了，这里还是采用六十四卦，每一个卦都有三爻内卦和三爻外卦，一共六个爻。用两个周期的K线图来组卦，取一个小周期比如日K线图的最近三条K线，从下到上组成内卦三爻，取一个大周期比如周K线图的最近三条K线，从下到上组成外卦三爻，再把外卦和内卦组合成一个六爻卦。
《股易》的组卦原理
任意挑选了一只股票，其小周期最近三条K线组成内卦：震卦，大周期最近三条K线组成外卦：艮卦，艮卦和震卦组成重卦，名叫颐卦。
《股易》六十四卦
根据《股易》的组卦方法，《股易》也一共有六十四卦，任何股票的走势都在《股易》六十四卦范围内，所以《股易》博大精深，包罗股市万象，手动赞一个！
《股易》预测
然后就可以用《股易》来预测股票将来的价格走势了，这里不能用传统易经中的占卜方式了，需要用现代科学高端大气上档次的AI（人工智能）技术来预测。通过机器深度学习，大数据分析，假如发现某只股票是颐卦，其五日后上涨概率98%，那给《股易》颐卦写卦辞：五日必涨。同理可给《股易》每一卦写出卦辞。
《股易》人类社会的第四部易经。
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