明朝有两个被世人敬仰的大学问家，他们是王夫之和王阳明。今天人们经常把这两个伟大的学者弄混。王夫之是湖南衡阳人，是明朝末清初著名学者，与顾炎武、黄宗羲是同一时代的人。这个时代，名人还有：崇祯、李自成、吴三桂、皇太极，顺治爷和康熙大帝。自视明朝遗老，与顾炎武一样热衷反清复明。王夫之是伟大的思想家，隐居湖南石船山，后人称王船山。其易学造诣颇深，他著有《周易外传》，只有大学者才能看得懂。
王阳明是明朝中期伟大的思想家。浙江余姚人，比王夫之早两百年。他是历史上赫赫有名，俯仰天地的王守仁。与他同一时代的名人：唐伯虎、文征明。王阳明的学问能让孙中山痴迷，黄宗羲叹服，曾国藩不敢项背。一个文武全才的人能做到知行合一，历史上真的不多见。我的文章主题就是为了他的心学。
今天，我们不讲心学内容，不去解读致良知的细节，不讲怎样知行合一。我们寻找心学的源头。让大家搞清楚，王阳明的心学之根。
王阳明是心学集大成者。朱熹是理学集大成者。要弄明白心学和理学到底是什么，最佳途径就是先有搞清楚古代的心法。
在图书易学中，我们看到的八卦都是画成圆形。圆的特点是环中而有周期性。没有中心，则没有圆的存在。没有周期性，圆无法闭合，也没有圆的存在。古人观察天象，北斗星围绕北极星旋转。认为这是天性。天上的星星都是圆的，日是圆的，月是圆的，星星也是圆的。所以古人就产生了天圆的意识。
圆环中，预示着法天，可以在数理上法圆。圆的中心就是天规的中心。圆规自此而名。圆周上所有事物必须不能离开圆心，才能成就圆。
圆周，预示着圆的周期性。周期性，就是循环往复，也预示着无穷无尽。古人认为：人类社会只有环中，才能成圆，才能循环往复，无穷无尽的繁衍生息。子孙安全地传承万代，而生生不息。
这就是传说的古易心法。易学倡导的天圆地方之天圆。据此，古人认为：人自身以心脏为中心。天的中心为道。从易学来讲：做事业，必须有中心才能长久。例如：古代的家天下，以皇帝为中心。皇帝没了，这个朝代就没了。再比如现代：公司如果中心没了，公司不会长久。不论对错，如果一个公司内，谁都有想法，没有统一，则公司就会混乱。一个国家，如果不能步调一致，就会象阿拉伯世界，一盘散沙。本来阿拉伯是一个统一的哈里发帝国，强大到可以建立通天塔。今天，分裂成一个一个的弹丸小国，互相倾轧，互为仇敌。伊拉克被欺负，叙利亚被欺负，阿富汗被欺负，巴勒斯坦被欺负，伊朗被欺负。而沙特、科威特等等一些阿拉伯民族败类抱着西方大腿，引狼入室。阿拉伯人何时才能觉醒？目前还是看不到希望。
心法就是中心论，追古当以董仲舒总结的最完备：叫大一统。实现的方法是天人合一。到了宋朝时期，在世人不知不觉中理学崛起。涌现出北宋五子。其实理学这个理，就是道。就是易学的环中说。
王阳明为代表心学和朱熹为代表理学，皆来源于古代心法。王阳明的心学，没有具体谈心法内容，但是，王阳明的心学就是教会你如何能实现为天地立心，为生民立命。心学就是引导人们维持道心，天心的思想。懂得了古代心法，再去理解王阳明的心学，就会有了根的感觉。
一通百通。在易学领域，陈抟出版《易龙图》是理学和心学的源头。宋朝初年，陈抟传出易龙图，没人把他的著作当回事，好在把学问传给了身边的道士种放和穆修。这些图书的学问三传四传才辗转到了北宋五子手中，从此宋朝理学兴起。一时涌现出洛学，关学等等，归结起来的主要思想就是理学和心学。虽然都是理学范畴，心法，心学，理学等还是有小的认识上的不同，所以才有许多的争论。大家学习时注意分辨。笔者认为可以做一个类比。《周易》是言道，《道德经》是言道，但是《周易》和《道德经》显然他们是有区别的，但是都是为了诠释同一个道。
所以说，心学与理学实质是相同的，就是说大的方面都是源于传统的儒家学说和易学思想，它们虽然在一些细节上有些不同，但是，条条大路同北京。都是向心之学，都是中华文明之道。
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