​一个字，讲完中国古代女性的地位变迁史！

转转自：中国文化基金会

什么？一个字为您讲完中国女性的地位变迁史！

对的，不骗你，就只用一个字，这个字就是：

甲骨“女”字

先来看看甲骨文“女”字的写法：

甲骨文“女”字

甲骨文“女”字的字形大概是根据一个女人跪着的样子造的，有人可能会认为这是中国古代重男轻女观念的体现，女性一开始即是以跪着的姿态进入文字符号系统的。但事实上似乎并非如此，让我们比较一下女和男两个字就可以知道，女是个独体字，男是个合体字（田间劳力的意思）。一般说来，独体字的出现应该是早于合体字的，也就是说古人先造了女字，后造了男字，这大概是没有什么问题的。

按着古人造字时重要字优先的原则，不可能先给他们认为地位卑贱的女人先造个字，再给他们认为重要的男人造字，更不会造了个“女”字只是为了表示女人跪下的姿态以满足男性自尊自大的心理需求。

男字表示田间劳力的含义，表示的是男性在社会分工中所承担的主要功能。据此更合理的推测是，“女”字也应该表示女人在当时社会中所承担的最为重要的某项社会功能，即生产繁衍。在原始社会中，对于一个群族或一个部落而言，没有什么比繁衍生息，留传后代更为重要的事情了。

五代  卫贤《高士图》

女娲造人

在中国的上古传说中，根据《太平御览》记载，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人。我们可以发现一件有趣的事——西方先造的是男人，中国先造的是女人！（从传说中女娲是伏羲的妹妹，以及女娲的名字来看，都不难判断出女娲的性别）。

所以说，中国古代神话传说中，不仅造人的神的性别是女性，她还先按着自己的样子先造了女人。所以从一个“娲”字及其背后所包含的传说故事来看，当时中国古代社会的女性地位之高不言自明，对应着历史来考察，这也应该是在那个“只知其母，不知其父”的母系氏族社会背景下，才会产生的神话传说。

上古八姓

造出了人总要有个姓名，中国人的姓氏最早可以追溯到所谓“上古八姓”，现在一般的看法是“姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、妊”这八个姓（另有别的说法，其中个别姓氏存在争议，但大体与此相近），也就是中国人最古老的八个姓氏，大家所熟知的周武王姬发、太公姜子牙、秦始皇嬴政的姓氏都在这八姓之中。而其他姓氏多半晚于这八个姓才出现，或者很多可以在这八个姓氏中找到产生的源头。

什么赵啊、吴啊、郑啊、周啊等很多姓氏，都有很大一支是来自于姬姓，别的姓氏也多有源自于妫、妘、嬴等姓，至于姚和姜，现在依旧是两个大姓。这八个姓可以说是百家姓之祖，它们都可以追溯至母系氏族时期，且无一例外是女字旁或女字底。其实不必说这最古老的八个姓氏，就连姓氏的“姓”字本身也是女字旁。从神造人类到人有姓名，女性在人类文明发展初期的地位，仅仅从一个女字或女字旁就可见一斑。

他她你妳

父系社会

随着人类社会发展从以人口生产为主导转移到以物质资料生产为主导，母系氏族社会渐渐过渡到父系氏族社会，女性的的社会地位逐渐下降，男性逐渐成为社会生产的主导力量。关于这一变化，最好的文字证明还在于一个“女”字身上。

这里有很多女字旁的字，有的含有褒义如：好、妙等；有的中性地表示女性的特殊家庭身份称谓，如：妈、娘、姑、嫂、婆、媳、妇、姐、妹等；有的则是形容女性特有动作或姿态的一些词语，如：嫁、娶、媒、妆、娑、婀、娜、妖、娆、娇、姣等。都或显或隐地说明了女性在这一时期已经被视为具有某些身份、特点或标签的一类人，与男性相区隔。

直到后来五四运动时期，刘半农在第三人称代词“他”的基础上，又造了女字边旁的“她”来专指女性。并以一首《叫我如何不想她》将其推广传播开去，这里刘半农虽然是想追求男女平等，但女性的第三人称代词还是在男性第三人称代词基础上进行变化（刘半农当时参考的是英语中he和she的关系），并且指代男性是单人旁，指代女性是女字旁，这里并没有歧视意味，但女性终究还是被当作一类特殊的群体来看待（毕竟单人旁的他专指男性，提到女性则需要用女字旁）。

有侮辱性倾向的汉字

《列女传》

在汉字中，也的确有一批带有女字旁的汉字带有明显的歧视性或侮辱性含义，而这些汉字的出现，在某种程度上说明了古代中国女性社会地位的下降，即我们通常所说的“男尊女卑”的社会结构的形成，这两种变化从历史上来看，基本是同步的。

比如：奸、媾、妄、婪、嫉、妒、姘、奴、娼、妓等都是女字旁。这些汉字至今仍带有不好的含义，但是前两年有代表提案要去掉这些汉字的女字旁以表示对妇女尊重的做法却也并不妥帖。我们应该更理性的、历史的去看待这些文字及其背后所包含的历史信息，在思考中尊重历史的真实，在生活里尊重我们伟大的女性同胞们。