在繁忙的生活中，关心现代文明是一种稀有而高贵的情感。然而，真正懂得以正确姿势关心和讨论公共生活的人，又有多少呢？我们在阅读了大量经典之后，简单归纳了最基本的十个现代文明基本常识，以供参考。
个人
人的价值是由上天赋予的，个人的自由越充分，也就越能实现人的价值。市民社会作为国家的平衡和补充，是实现个人自由的重要途径。真正的个人主义者，常说“我”，很少谈“我们”。
当我年轻时梦想着改变世界;
当我成熟后，
发现不能改变世界
决定只改变我的国家;
当我进入暮年，
我发现不能改变国家，
我最后愿望仅仅是改变一下家庭，
但这也不可能
当行将就木，
我突然意识到:
如果一开始我就仅仅改变自己，
我可能改变家庭、国家、甚至世界。
财产
财产权是最基本的人权，更是一切自由权利的先导。没有财产权与经济自由，国家就会成为奴隶主，社会就会堕入丛林。只有权利上平等，方可保护财产权，而结果平等必然会破坏财产权，导致自由的灭失，走向通往奴役的道路。
财产和自由不可分割，经济均平并不等于经济进步;一旦财产脱离了私人占有，自由就不复存在。
——罗素·柯克
国家
国家的使命是保护国民自由，主权是国民自由的必要前提，属于全体国民。国家力量不能小于抵御外敌的需要，不能大到威胁国民自由。
国家打着更大的共同体或共同利益的旗号，来获得自己的特殊利益，这是一个古老而又糟糕的传统。
——蒂莫西·加顿艾什
政府
政治的功能不是创造至善，而是防范大恶。而大恶的制造者往往来自最大权力的拥有者——政府。因此，政府的权力必须受到有效制约，而最有效的制约方式就是分权制衡。
千万别轻易摧毁一种暴力。因为当它不具有压迫的性质时，它是用来制衡压迫的。
——阿克顿勋爵
理性
人类的理性能力极其有限，永远处于相对无知的状态。知识是人类最稀缺的资源，自由市场可以使知识得到最大限度的运用。追求“终极的善”，迷信人的理性能力，试图将人类导向“人间天国”的乌托邦构想，必然导致巨大的灾难。
认识到自己的无知程度，需要有相当程度的知识。
——托马斯·索维尔
科学
科学是科学，主义是主义，自然科学与意识形态不相干。不能以自然科学的态度和方法来对待人性和人类社会。善和恶永存于人性之中，人类社会是一个自然演进的有机体；任何针对人性和人类社会的整体性设计、机械性改造都是徒劳的、危险的。
科学根本就不应该成为衡量社会政治制度的尺度。衡量社会制度的正当尺度应该是正义、自由与合乎人性。
——刘军宁《保守主义》
道德
道德是社会的黏合剂，没有道德内核的体制不可能持久。政府要合乎道德，但不应该成为道德准则的提倡者。树立道德权威的主体必须是民间，而不是公权力。信仰是良知的载体、道德的源泉。
上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
——老子
秩序
自由离不开秩序，自由高于秩序。秩序只是途径，自由才是最终的目的。实现自由须有市场秩序，为了防止秩序崩解，政府和法律都是“必要的恶”，但其最终目的在于保护自由，而不是秩序本身。
权威和秩序只是维护人类眼前的现实利益，自由则是要维护人类永远的精神利益。
——阿克顿勋爵
传统
传统是独立思考的向导，是检验美德的场所。最大的善良和智慧一定来自传统而非创造。要尊重前人的智慧，珍视已有的善良，捍卫已有的自由。
古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。
——鲁迅《南腔北调集·经验》
革命
无准备的激烈变革、与传统彻底决裂，只会造成更大的灾难。智慧的人必定是审慎的——宁愿接受熟悉的鬼怪，也绝不接受未知的恶魔。
革命摧毁了与自由背道而驰的制度、思想、习惯，也废除了自由赖以存在的其它东西。
——托克维尔
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