以《惜奴娇曲破》（《高丽史》卷七十一乐志）为例谈曲破的音乐性

今按：《曲破》存于今者，只有保存在韩国《高丽史》古史内的此只而己，且为宋代的曲破。所谓『曲破』，是指截取大曲自入破以下的《入破》一遍或以下若干遍，独立出来。按，今日不少学者，释曲破为将大曲破开，用其中一遍或《入破》一遍演为歌舞，不必为正确。因为，从本例子即可看出，《惜奴娇曲破》有八遍之多（按：此处依刘永济《宋代歌舞剧曲录要》的判定的遍数）。故实不必为只用一遍而己。唐代的大曲，今日己完全没有存世，故其曲破的构成如何，今实亦无实例。不过，依南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》内所引用蔡宽夫诗话：『大抵唐人歌曲，本不随声为长短句，多是五言或七言诗，歌者取其辞与和声相迭成音耳。予家有古凉州、伊州辞，与今遍数悉同而皆绝句也。岂非当时人之辞，为一时所称者，皆为歌人窃取播之曲调乎』。如果其论可以成立，则知唐代的大曲连同其摘取的入破以下的曲破，亦当皆为五言或七言的绝句，而无如同此一宋代的大曲《惜奴娇》的曲破是为长短句的词。凡曲调之作，少有各乐句工尺一致者，因为如此一来，则曲风无华彩，乃吟诵五七言诗的语言的律动，非音乐的律动，故亦可以想见，唐代虽五或七言诗为其大曲的曲辞，实唐代大曲的工尺并非五或七音为一乐句，故唱来必得加上『和声』，即加上一些『声辞』，但于取文辞时，则把『声辞』删掉，而只录诗句各字。一如南朝梁的沈约的《宋史?乐志》的乐府之辞，于录入文辞时，都把『声辞』拿掉，只留下几首，无法判断是诗句各字的，则连同声辞一并抄录，而后世迄今，仍对于其真正的乐府诗的文辞仍无法判别，故时有学术争议，尤其大者，就是对于其中的一首《公莫舞》，论者或误认或附会文字，有以为亦为早期的歌舞剧者，实亦非是，于《天禄阁曲谈》，另有专文讨论之了。而由此一《惜奴娇曲破》，亦见此为依腔填词，各遍的词的字数及句法并不一致，于知音者，一见即可知，所谓大曲，即一位造曲者，以一只词牌，例如此只《惜奴娇》词乐为主题旋律，各遍即各次的变奏，故填词自然依旋律，而造成各遍的句格及字格不同。故大曲也者，是中国音乐里的主题变奏曲的曲式。如果能明宋词的依腔填词，及大曲的以词牌进行各遍的音乐变奏。

故知，只有词牌本身，才是词格的范例，以下各遍全不能为填词的词谱，但后世或因不知词的曲腔的依腔填词的关系，或因不知宋代大曲的主题词牌以下各遍皆为变奏，全不能成为词牌的范式，竟拿来作为词谱及填词范例。而清初《钦定词谱》卷十六内，于此一词牌，即云：『元高拭词注：双调。按，《高丽史?乐志》，宋赐大晟乐内有《惜奴娇曲破》，择其雅者，亦为类列』，而把第七遍、第四遍、第二及三遍，皆做为《惜奴娇》词牌的范例，实误。



附：
《惜奴娇曲破》全文：
（第一遍）
春早皇都冰泮。宫沼东风布轻暖。梅粉飘香。柳带弄色。瑞霭祥烟凝浅。
正值元宵。行乐同民总无闲。肆情怀、何惜相邀。是处里容欸。

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（第二遍）
无算。仗委东君遍。有风光、占五陵闲散。从把千金。五夜继赏。
并彻春宵游玩。借问花灯。金锁琼瑰果曾罕。洞天里、一掠蓬瀛。第恐今宵短。
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（第三遍）
夸帝里。万灵咸集，永卫紫陌青楼，富臻既庶矣。四海升平，文武功勋盖世。赖圣主兴贤佐，恁致理。
气绪凝和，会景新，访雅致。列羣公，锡宴在迩。上元循典，胜古高超荣异。望绛霄，龙香飘飘旖旋。
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（第四遍）
景云披靡。露浥轻寒若水。尽是游人才美。陌尘润、宝沈递。
笑指扬鞭。多少高门胜会。况是。只有今夕誓无寐。

（第五遍）
盛日凝理。箫韶可继。阆苑金门齐启。烛连宵、宁防避。
暗尘随马。明月逐人无际。调戏。相歌秾李未阑已。

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（第六遍）
骋轮纵勒，翠羽花钿比织。并雅同陪，共越九衢，遍尽遨逸。料峭云容，香惹风萦怀袂。遍寓目，几处瑶席绣帘。

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（第七遍）
莫如胜概。景压天街际。彩鳌举、百仞耸倚。凤舞龙骧。满目红光宝翠。
动霁色。余霞映、散成绮。

渐灼兰膏。覆满青烟罩地。簇宫商、撋荡纷委。万姓瞻仰。苒苒云龙香细。
共稽首。同乐与、众方纪。

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（第八遍）
楼起霄宫里。五福中天纷降瑞。弦管齐谐。清宛振逸天外。万舞低回纷绕，罗纨摇曳。顷刻转轮归去，念感激天意。
幸列熙台，洞天遥遥望圣梓。五夕华胥，鱼钥并开十二。圣景难逢无比。人间动且经岁。婉娩踌踷，再拜五云迤逦。