泰国，全称泰王国（The K1ngdom Of Thailand），别称：佛之国、黄袍佛国、大象之邦。国花：睡莲。位于南亚中南半岛中部和马来半岛北部，横跨热带,亚热带,海岸线长。达２４００公里，占地面积５１４０００平方公里。人口：6040万。泰国半岛向南延伸至安达曼海和泰国湾间，与马来群岛相邻，西北面是缅甸，东北接壤老挝，西南临柬浦寨。
泰国的历史不长，第一个王朝建立在十三世纪，叫“素可泰王朝”，是“幸福黎明”的意思，现在是第四代王朝，称“曼谷王朝”。
泰国目前之地方，于几千年前即有人居住，但并不是泰族。据一般的了解，泰族是发源于中国的南部，而于公元第十一与十二世纪才移居到目前的泰国。考古学家在泰国东北部的曼清发现许多古老的遗迹，证明泰国的文化起源于大约五千年前的青铜文化期。这一发现使得泰国史学界欣喜若狂。如果上述发现得以证实，那么，亚洲文明起始于底格里斯河和幼发拉底河的历史就可能要重写。
史前正确的资料至目前仍然不明，因为泰国的风俗和残存的文化一直在变动，而且很少记载下来，尤其在第十八世纪，由于受到外族的侵略而毁了不少早期的文物。
据历史学家考证，目前生存在马来西亚的小黑人和沙盖人就是泰国原始民族的后裔。小黑人个子矮小，黑皮肤，卷曲的黄头发，圆面，平扁的鼻子和厚厚的嘴唇，牙齿雪白且露在唇外。沙盖人瘦高身材，肤色较浅，头发为波浪式。他们原来散住在南部的克拉地山峡，湄南河三角洲及东南部山地，过的是游牧式的生活。后来柬埔寨方面的吉蔑人进入泰国而使小黑人和沙盖人被迫南迁进入马来西亚，而在湄南河上游的山区和东北部的呵叻高原居住着佬族，从语言系统和体型上来看，他们和老挝的寮族和中国西南的佬族应同属一族。
素可泰王朝——泰国的第一个独立王国
泰人在13世纪中叶于今泰国北部建立的王朝。又译速古台王朝。都城为素可泰城，故名。素可泰即泰语幸福、自由的意思。中国史籍称之为暹罗国。
在素可泰王朝建立以前，湄南河流域的泰人处于吉蔑人建立的真腊王国的统治之下。13世纪后真腊王国逐渐衰落，泰族部落首领膺它沙罗铁联合周围其他部落，于1238年取得独立，并自立为素可泰王朝第一代国王。
素可泰（Sukhothai） 是泰国最初建国的素可泰王朝的首都所在地，素可泰王朝自1238年兴起，至1420年没落。 素可泰王朝的第三位国王 – 兰甘杏国王（King Ramkhamhaeng）是一位很有作为的君主。他在位时通过改良高棉文字创造了泰国文字，并创造了有名的宋卡洛瓷器（Sangkhalok crockery）。素可泰位于曼谷北部350公里的地方，西部和北部为山林，东部和南部为平原地带。素可泰王朝的遗址零零星星的散布在山林和平原之间。
素可泰王朝从兰甘亨逝世后开始由盛转衰。以后的几代国王大多懦弱无能，一昧沉溺于佛教，畿外各勐和属国纷纷脱离中央的控制。此外素可泰的经济实力不如罗斛强大，于1349年被罗斛所灭。
第三代国王兰甘亨统治时期，素可泰王朝达到极盛。据兰甘亨石碑的记载，其统治势力南达马来半岛的六坤，北至琅勃拉邦，东濒湄公河沿岸，西及缅甸的勃固，成为湄南河中、上游的强国。
当兰甘杏国王（Ramkhamhaeng）在位时，致力国政，促进外交，提倡艺术。曾二度亲访中国，礼聘元朝学者担任顾问，指导农工建设，订立法制，缔造泰文。
素可泰王朝与中国元朝建立了友好关系。先后12次遣使访问中国。元朝的使节亦曾三次访问素可泰。其中的一次是1282年由何子志、黄甫杰等充任使节，途径占城时被杀，未能到达素可泰。
阿瑜陀耶王朝——四百多年之久的大城王朝
当曼谷还是一个小渔村的时候，阿瑜陀耶已成为一座繁华的大城。
泰国古代以阿瑜陀耶城(今曼谷北,意为“不可战胜之城”）为首都建立的王朝。华侨习惯称阿瑜陀耶城为大城,故阿瑜陀耶王朝又叫大城王朝。
也有翻译成艾尤塔雅的，但“阿瑜陀耶”这个名字更配它。“阿瑜陀耶”是梵语，意为“不可战胜的城市”，它曾经吞并了素可泰王朝、兰那王国，连曾经称霸一方的吴哥王国，也被它玩弄于股掌之中。
1350年建立,1767 年被缅甸灭亡，历时 417年，传35位国王。在阿瑜陀耶王朝最强盛时期，其统治势力北达兰那泰王国，南至马来半岛的六坤，东面曾扩张到老挝的琅勃拉邦，西抵丹那沙林。 阿瑜陀耶王朝的创始者乌通王（拉玛蒂菩提）原为罗斛国国王。因瘟疫流行，乌通王于1350年率众迁都阿瑜陀耶，建立阿瑜陀耶王朝。
阿瑜陀耶王朝中期，对兰甘亨于1292年创制的泰文字母进行了改革,使其便于书写,称为简体泰文。用纸逐渐取代了传统的贝叶。文学作品除了王朝初期流传下来的乌通王的《饮水誓盟诗》和戴莱洛迦纳的《律诗集》之外，嵩贪王时期又出现了以宗教为题材的长诗《第十世菩萨的诞生》。纳雷王时期诗歌创作中客龙体、缠体、嘎柏体等形式趋于成熟，作品数量之多，题材之广，为前代所未有，被誉为泰国诗歌的黄金时代。
为宗教服务的寺院建筑也很发达，帕希讪派寺是当时阿瑜陀耶城中最宏伟的一座寺院，充分表现了泰国建筑艺术的特色。1490年后又相继在该寺修了三座佛塔,用来盛放戴莱洛迦纳等三位国王的骨灰。这三座佛塔至今依然保存完好。
17世纪时，阿瑜陀耶已控制了现今泰国的大部分领土，柬埔寨为其附属国，其势力南达马来半岛南端的马六甲，成为中南半岛上的强国。阿瑜陀耶王朝时期，泰国经济进一步发展，海外交流远及欧洲各国。18世纪后，阿瑜陀耶统治集团内讧加剧，国力日衰。
然而，它的光荣如今只能从废墟隐现。残留的塔，是被大火熏黑的；佛像被从颈部齐刷刷地砍下来；原来佛祖端坐的位置，只剩下一个个使人冥想的空洞。
1767年，缅军攻入大城，城内的王宫，佛寺，民房和艺术宝藏均被摧毁，昔日的辉煌殿阁，如今只存残垣败壁，荒草遍地，仅供游人凭吊而已。
很难想像，在距曼谷不到100公里的地方，有一座将历史和现代融合得这么完美的城市。城市是湿润的，掩映在浓浓的绿阴之中；街道洁净得透亮；大象在人行道上悠闲地漫步；一片一片的塔寺星罗棋布、尽现眼前。
在泰国有文字记载的历史上，阿瑜陀耶是这个国家第一个面向西方开放的王朝。400年前，荷兰人在这座城市开设第一家商栈之前，已有聪明的葡萄牙人和这个王朝打交道，再之后，英国人来了，法国人来了，丹麦人来了…… 而中国人、日本人、印度人、越南人，比葡萄牙人、荷兰人来得更早。
从16世纪末，就有日本人抵达阿瑜陀耶，到了17世纪初，这座城市大约有1000多名日本人定居，今天的街道上，仍然不时见到日本人开的小旅馆、小酒吧。说实话，在这里想看到、听到汉语，却是相当不容易。
阿瑜陀耶王朝像素可泰一样，也格外看重与中国的关系，在整个明代，阿瑜陀耶就派使臣访问中国110次，最多一年达到6次。从中国那里，他们得到了当时国际市场上利润丰厚的丝绸、瓷器，中国也从阿瑜陀耶获得了沉香、象牙、犀角等奢侈品。
吞武里王朝——国王华裔郑信
大城王朝的京城在1767年沦陷祜，缅军留下士兵驻守，以镇压泰人的反抗。但在泰国东南沿海一带，崛起了一支抗缅部队，主将原是大城王朝的将领郑信。郑信是华人华裔，其父郑镛原籍广东澄海，由于家贫往泰国谋生，并与一泰族女子结婚，于1734年生下郑信。
郑信（1734年~1782年），又名郑昭，生于泰国阿瑜陀耶城。是在泰国建立吞武里王朝的华裔。泰国名字叫达信。在父亲郑镛去世后被财政大臣坡耶节基收为义子，13岁进入宫廷，初任侍卫，后升至侯王。当缅军入侵暹逻，攻陷大城王朝首都，国王死亡之后，郑信高举义旗，在华侨和泰人帮助下，经过艰巨卓绝的战斗，终把缅军赶走，建立了泰国第三代王朝，并被拥立为吞武里大帝。
1763年，缅甸军入侵暹罗，郑信率部防卫暹都。1767年4月，缅军攻陷暹都，大城王朝灭亡。大城沦陷时，郑信率领随从逃出大城，于泰国东南的罗勇府建立基地，重新组织力量，半年后大举反攻。首先攻破了曼谷的西岸吞武里，继而乘胜追击，围攻大城，并和缅军展开血战，最后终于收复了大城。
郑信进城，目睹昔日大城只留下一片焦土，故决定迁都到湄南河西岸得吞武里。郑信以东南沿海地区为基地，组织抗缅军，光复大城，并迁都吞武里。当年12月28日被拥立为王，史称吞武里王朝。随后消灭各地割据势力，1770年统一了暹罗全国，又多次对柬埔寨进行军事扩张。
他也派使臣到北京，入朝于清廷。
然而，郑王由于宫廷内部得争权夺利，以及执政后期因妃嫔争宠而精神错乱，1782年4月7日，在一次宫廷政变中，郑信被政变者处死，时年四十八岁。吞武里王朝就此覆灭，为时只有十五年。从柬埔寨前线率大军回京的却克里将军拿握政权，建立曼谷王朝。
后人为纪念郑王收复失地统一国家的丰功伟绩，在吞武里区域内建立郑王庙，并在大罗斗圈广场中央塑造一座郑信纪念碑，碑上耸立着郑信骑马戎装铜像，策马挥剑，极之英武。现在每年12月28日郑王加冕之日，泰国王便亲临该铜像主持纪念仪式，民众循例在铜像附近举行郑王朝祭大典，举行两昼夜的庆祝活动。
节基王朝——曼谷王朝的拉玛大帝
一七八二年，华裔郑信建立的吞武里王朝被推翻，郑信麾下部将昭披耶节基加冕为王，在位为1782年到1809年，他就是拉玛一世王（拉玛是取自泰国民间传说的一位英雄），也称曼谷王朝、节基王朝、却克里王朝或拉玛王朝——也就是延续到目前的泰国王朝。
昭披耶节基是当今皇上普密蓬大帝（拉玛九世王）的祖先。他就是节基王朝的第一位国王，将都城从吞武里迁到湄南河对岸的曼谷。一世王封王之后的第一件大事是把皇宫的地址从吞武里迁到曼谷，然后仿照大城的宫殿模式，开始建造新皇宫。他将旧城里所有劫后余生的工匠师傅全部找来，建成了举世闻名的建筑——大皇宫玉佛寺。从此国泰民安，曼谷王朝至今已逾二百多年，而皇族仍为拉玛家族，国都依然是曼谷。
从此，曼谷成为泰国历史上的第四个国都，今天已同吞武里合而为一；节基王朝也延续至今，今天已是拉玛九世王。
在泰国七百多年的历史长河中，王朝兴衰，几经更替，历素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝而节基王朝。节基王朝迄今走过二百多年的悠悠岁月，在泰国历史上挥写下浓墨重彩的篇章，在泰国土地上留下永远的点点记忆。
拉玛一世的继位者为拉玛二世（1809－1824），在位五十年。曾遣使赴北京两次，时为清朝道光及嘉庆年间。然而最受后世称道的是他在艺术方面的贡献，他所兴建和修复的曼谷庙宇不胜枚举，最著名的便是郑王庙（Wat Arun).他还展开外交活动，并允许葡萄牙在曼谷设立第一个西方国家的大使馆。
拉玛三世王在位期间为1824到1851年，他继续了暹罗重新对外开放的政策，成功地与中国进行了贸易，源源而入的中国彩色陶瓷使他倡导利用陶瓷片来装饰许多寺庙。他还是个极度虔诚的佛教徒，鼓励美国的传教士把西药和印刷引进了泰国，经过改良后使泰国开始有了泰文的印刷，天花疫苗也就是当时从美国引进的。
蒙库是拉玛三世的弟弟（1851－1868）他在继位拉玛四世王之前做过二十七年的和尚，他是节基王朝的英明国王之一，是泰国历史上第一位接受西方学术思想的国君，精佛学，重科学，知识渊博，通晓多种语言。他探研了许多学科，如西方历史、地理、数学、现代科学，尤其是天文学。他曾成功地推测出1868年8月18日将会出现日全食，当时许多欧洲和亚洲的科学家们持不相信的态度跑到泰国湾东南岸上观察，这一天，果然月亮挡在地球前面，整个太阳被遮掉了。蒙库的成功在东西方的天文学中倍受崇敬。为了抵抗西方国家的侵入，他与邻国化干戈为玉帛，又与西方多国建立外交关系，先后与英国、美国、法国、丹麦、荷兰、葡萄牙、比利时等国签订了商业或友好条约。无疑，这种做法导致他的国家免遭外国的欺凌而沦为殖民地的命运。
继承蒙库王位的是他的儿子，当时他只有十五岁，继任为曼谷五世王，也就是泰国史上最著名的朱拉隆功大帝。
五世王大帝，英明睿智，高瞻远瞩，韬略艺世，攘外安内保国，在当时帝国主义步步逼近，耀武扬威下，大帝不为武力而屈服，整军经武和外交周旋力挽狂澜，终使泰国保得领土完整，主权独立。并亲手创建拍遵宗诰军官学校，培养了优秀的新一代军事人才，强化了保卫国军疆域的力量。
大帝屡次亲访西欧强国，汲取经验，将国政革新，设行政、法律、医学学院，改革税务和海关制度。大帝建成泰国第一条铁路、第一所医院，并创办完成了自来水、电力、电讯、电话系统。大帝在访欧期间，对文明国家的法治及民权留下了深刻的印象，他改变了宫廷规章制度，废止了古代的跪拜礼节，废除了奴隶制度，兴建学校、博物馆、图书馆。颁布国民教育制度，并在国内修筑了第一条铁路，发展道路系统，创办邮电局和暹罗的第一所医院（是里拉医院）。历史学家称他执政时期为“维新时代”，实际上，这一时期是泰国现代化的开端。
朱拉隆功于1910年逝世，在位时间长达四十二年。后人为了纪念他的功绩，在曼谷国会大厦前放置他的铜像。每年十月廿十三日他的祭辰之日，在此广场都举行隆重的纪念活动。
朱拉隆功的继位者瓦栖拉鸟（Vajiravudh）为拉玛六世王，他出生于英国牛津，曾服役于英军。他的改革措施乃是以西方精神为指导。他的重要变革之一就是在1913年颁布诰令，要求臣民采用姓氏，从此改变了泰国只有名而没有姓的历史。他在全国推行初级教育，并成立曼谷的第一所大学——朱拉隆功大学。
他的丰功伟绩终，意义最为深远的是要民众提高国家观念，籍以缔造爱国情操。六世王瓦栖拉鸟很晚才结婚，他仅有的女儿是他在1925年过世的前一天才诞生的，于是王位由他的胞弟帕恰迪波（Prajahipok）接任。随着世界潮流，皇族的权力逐渐被宪法所限制，拉玛七世王执政时，结束了长达七百多年的君主专制，在1932年12月10日开始实行君主立宪，颁布宪法。从此泰国变为君主立宪的国家，即国王继续在位，由国会组织政府处理国家事务，一直至今。
1935年七世王在英国宣布退位，他保留了素可泰亲王的荣誉头衔，并在英国度过余生。他十岁的侄子阿南达·玛希隆（Aranda Mahidol）于是继位为拉玛八世王。在他尚在瑞士求学期间，由摄政会三人专职辅佐直到他学业完成。
1945年，阿南达·玛希隆国王满二十岁，全国人民欢天喜地地迎接他回来执政，可是事隔一年，于1946年6月9日，这位年轻的国王竟然在自己的卧房内中枪驾崩。于是他的弟弟普密蓬·阿杜德继位。即现今节基王朝第九世君主。
普密蓬·阿杜德 ，1946年登基，1950年5月5日加冕。他是却克里（曼谷王朝）的第9位国王，也是目前全世界在任最长的国家元首。
普密蓬·阿杜德
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