江苏气候温和湿润、水域丰富，城镇及乡村民居大都利用地形、自由灵活地散列在流水萦绕的隙地上，临河依水而建或跨溪而筑。住房布局紧凑、一般为2层楼房并建有楼阁。房层高、墙身薄、出檐深、门窗高大利于通风，外观朴素，粉墙灰瓦照影形成掩映于桃柳丝竹之间独特的水乡人家。
江苏民居以苏州为代表。素有“东方威尼斯”之称的苏州水网密布，地势平坦，房屋多依水而建，门、台阶、过道均设在水旁，民居自然被融于水、路、桥之中，多楼房，砖瓦结构为主。青砖蓝瓦、玲珑剔透的建筑风格，形成了江南地区纤巧、细腻、温情的水乡民居文化。由于气候湿热，为便于通风隔热防雨，院落中多设天井，墙壁和屋顶较薄，有的有较宽的门廊或宽敞的厅阁。
江苏的古民居多为明清时代的，江南和江北各有特色。江南的古民居最典型的外观是粉墙黛瓦，简洁典雅；结构上带典型的水乡特色，体量不大，轻巧秀丽，开敞通透便于排除湿气；往往沿河、塘而建，常见前店后住家或下店上住家的形式。在江南不同地方也有不同特点，苏州古民居比较注重私密性，以苏州园林为代表，有关起门来自得其乐的文人志趣。而无锡因商人较多，民居相对显得露富和炫耀，墙上常有很多修饰。而江北的古民居则与安徽、湖南等地的建筑风格相融合，更厚重，门楼上常采用砖雕等作为装饰。
古民居是江苏文化的一朵奇葩。徐州农村一个破败的古民居门檐，其建筑元素被贝聿铭的收山之作苏州博物馆大门所使用；在苏州东山、沙溪等古镇，普通民居上也使用斗拱，这种僭越之举的普遍存在在全国可算独一无二；徐州户部山上，子孙成家后就在前辈的房子边再砌上一个院子，形成了院中有院的格局。
江苏的民居
民居代表：
同里镇：同里镇位于江苏吴江市东北，距上海80千米，距苏州20千米，是一个具有悠久历史和典型水乡风格的古镇。镇外四面环水，镇内由15条河流纵横分割为7个小岛(圩)，由49座桥连接。镇内家家临水，户户通舟；明清民居，鳞次栉比；宋元明清桥保存完好。它以小桥流水人家的格局赢得“东方小威尼斯”的美誉。
苏州民居
苏州城内的民居是江南水乡民居的杰出代表，无论是布局构图、空间处理，还是建筑手法、装修艺术等方面都具有浓郁的地方风格。幽深整齐的小街小巷、八横七竖的河网水系，将古城的民居勾画得小巧、宁静和水灵。从建筑布局上看，苏州民居大体可分为面水民居、临水民居和跨水民居等三种类型。
面水民居建在宽4～6米的滨河街巷一侧，面水沿路，排列成线，河岸上一行垂柳，半截石栏。现平江路大新桥巷、大柳贞巷等处即如此布局。这类民居多为深宅大院，纵向轴线院落式布局，少则三四进，多则五六进，成前街后河格局。
临水民居一般位于河道与道路相互平行的中间地带上，紧贴河道，叠石为基，临河建宅，布局紧凑，进深浅，占地少。不少民居还挑石为基，建筑飞临水面，形成古人描绘的“人家尽枕河”、“楼台俯舟楫”的优美画面。这类建筑在平江路和学士街较为典型。
跨水民居多建在狭窄的河道上，凌水建宅，以小桥相系，有机地组成一户住宅。现在饮马桥东侧、鸭蛋桥附近尚存这种结构的住宅。
苏州经济文化发达，历来是达官贵人的聚居地，民居中明清建筑比比皆是，这些住宅包括家祠和花园等部分，由多组轴线构成庞大的建筑群。中央轴线上建门厅、轿厅、大厅和住房；左右轴线上布置客厅、书房、次要住房和杂屋，成为三组以至多组纵列的院落群组。各组之间有连通前后的交通线即备弄，兼作防火和巡逻之用。房屋一般朝南或东南，考虑到江南水乡的气候特征，非常注意防潮、放热和通风，门窗面积大，多数为落地长窗，南北敞开，院墙上开漏窗，后部住房多为两层，通风性能良好。院落狭小，东西横长，夏天较为凉爽。为避免日光西晒，苏州人称为“倒西太阳”，东西两面往往用高墙封闭。客厅和书房前，凿池叠石，种植花木，构成幽静的庭院，供人修身养性。这些后花园，就是通常讲的苏州私家园林，人民路乐桥附近的怡园就是顾家后花园。苏州民居建筑多为木架承重，面向门庭的门楼多用精美的砖雕装饰，门窗装饰也非常讲究，有很多雕刻有精致的吉祥图案。厅堂内根据各人爱好可以挂些字画，梁架也饰以少量雕刻。苏州现存规模较大的有钮家巷潘宅、铁瓶巷顾宅、马大箓巷邱宅和梵门桥弄吴宅等。
苏州民居色质释疑有感
[发布时间]：2008-07-21 [作者]：不详 [来源]：其他来源 [点击]：1088
以“黑”“白”为特征的姑苏民居建筑特色，是天地相应人神一体、天人感应的体现，是吴文化的重要组成部分，是吴地名号的表明，是古代天文地理民间祈福、去邪、避凶、美观多种元素结合的产物，是祖先崇拜“八卦”“阴阳”学识的反映，是和谐愉快的象征，是百姓传统的习俗，是宝贵的历史文化遗产。不仅有“淡、素、雅“的欣赏价值，而且具有极为丰厚的文化内涵。
（一） 黑白雅秀皆风景
苏州民居以“黑、白“的建筑特色，美不胜收。以”淡、素、雅“的特色，吸引着天涯海客仰慕。真是
民房枕河临流，颜色黑白相间，深巷逸静雅致，路桥处处畅通。
外望黑瓦白墙，内见玉壁黑柱，千门各异不同，万窗尽显特色。
顺应天时地利，整合诗情画意，黑白自然素雅，符合祈福心理。
简朴平凡美观，整体绝佳别致，来客驻足醉心，处处皆成风景。
（二） 黑白色质天地本
《说文》“色者神之旗”乃天地之本色。
《考工记》“画绩之事杂五色，东方谓之青，西方谓之，南方谓之赤，北方谓之黑……北方谓之黑天谓之玄，地谓之黄。”
《说文》“黑，易说卦，坤为黑……北方谓之黑”
《说文》“白，西方色也，训太阳之明也，白者日光之照也”。又“白者日也”。日易卦为阳，阳代表乾也。
上述所知，黑白之色，乃天地之本色，即称乾坤之色。是含有祛邪、趋吉、平安吉祥之意。
（三） 黑白示告吴民根
历史文献告诉我们，我们苏州，即太湖地区，上古是防风氏地域，即“长狄”地域，（见《中国史稿地图集》和《国语、鲁语下》）故留下了“长洲”（今苏州），长水（今嘉兴），长兴（今吴兴），长山（今光福）及长荡、长人坑等地名。及带有侮辱性的“猶山（阳山），猶湖（光福镇湖的游湖），猶亭（阳山旁），卑猶位”。意为长狄，犬种人的地方。
前述文献告诉我们，“白为西方之色，黑色为北方之色”。黑白真是代表易卦西、北的乾亥方位。从八卦学说，西北称“天门方”。是周文王创立王国的地方，因此先天八卦，即伏羲八卦，南北乾坤方位，后天八卦，即文王八卦改为“西北方乾坤方位”，而太湖地区吴民族之祖，吴泰伯，是周文王同根同系同弟，决不是犬种、羊种、虫种之类。
故《唐、吴地记》开句“地名甄胄”，表明吴地人民是上古制陶工人，是虞舜的后裔的传人。吴地人民与其它地方一样，是真正的人。吴人。
（四） 黑白象征民俗风
事物饰色自古有之。《尔雅》“黝、黑也”。又饰宫：地谓之黝，墙谓之垩“。《周?天官》有“染人”。《考工记》“画绩之事、杂五色”。由此可证，是上古穴居传下来，用“黑白相配于民居，至今不变，成为姑苏又一特色民俗文化。
（五） 黑白信息生殖性
《史记?历书》“日月成，故明也。明者孟也幽者幼也（注：黑色），幽明者雌雄也”。《史记礼书》“天地者，生之本也”。故黑白之色是姑苏，人民是最崇拜的生殖文化。《老子?道德经》“无名天地之始，有名万物之母”。是也。
（六） 黑白反映光水先
“民以食为天”“民以食为先”反映人的生命主要依靠。黑白之色，代表了阳光和生命水。《乾卦》日为阳，即阳光，即白色。黑《五行里》指水颜色，由此，可知：黑白双色，代表了人类最主关重要的阳光和水，是民以食为先之最主要的生活要素。代代相传，没有变易，其主要原因之外，有
（1） 涂色起于上古，《谷梁》“天子，诸侯黝黑“（疏，黑柱也）。又上古祖先穴处之世，室内盖甚幽暗，古无烛，荆焦为火炬，用白色饰墙借明。
（2） 白色代表吉祥美好，少数民族用“哈达“祝福，吴人“大雪兆丰年”，婚丧称“红白喜事”，生活中“白米、白面、白鹤”来称颂，黑色代表茂盛，是非严明，处事公正。
（3） 黑白分明，《春秋繁露》“黑白清浊，民知所会去就”。
（七） 苏州民居色质有感
姑苏人家尽枕河，粉墙黛瓦简朴户，雪壁墨柱素雅秀，天人合一吉祥和。
黑白相间色彩明，凝净注目更传神，乾坤之色民俗本，天地方位甄胄人。
扬州传统民居建筑空间特色初探
扬州位于长江中下游平原，南邻长江、西接安徽，与南京相邻，并与淮安接壤，公元前486年，吴王夫差争霸中原，同此开凿邗沟，建筑邗城，扬州便由此展开了她的城市发展史。而扬州这座城市的兴起可以说从隋炀帝开挖运河开始，也正是这条运河，给扬州带来了源源不断的财富和别具一格的社会文化。随着运河的一次次开挖整修和利用，到唐代时扬州已经是当时重要的江南物资转运集散港埠，并在沿河两端逐渐形成了街市和码头，出现了扬州最初的规划，并成为当时著名的经济中心。而这样随着运河而建的城市格局虽几经战火，也没有改变。可以说扬州的文化缺不了运河也离不开运河，这就是在这样的温床里，孕育出了扬州小桥流水式的古城格局，也正是这样的温床，引得无数外地的官吏豪绅纷纷侧目于扬州，留下了珍贵的园林、府邸，使得扬州的本土民居能吸收融合更多的建筑特色和文化，创造出现世可见的独具特色的扬州民居。
一、扬州民居的平面布局
扬州传统小型民居平面布局：扬州传统的小型民居大多以“一”字型、“L”和“H”存在，但主要的是以“三间两厢加庭院的平面布局为主。这样的布局，经济适用，有北方四合院的特点，一进或两进院落，布局紧凑，轴线对称。
传统的前店后宅平面布局：由于扬州的经济发达，自古“烟花三月下扬州”便是指的到扬州消费享乐，可以知道扬州的商业异常发达，于是出现了一批建在沿街商铺上的住宅。这一部分住宅往往是前店后作(库)或者是前店后户的连家店结构。
扬州传统大中型民居平面布局：扬州传统的文化以享乐为主，而大中型居民通常为盐商和士大夫所有。所建的民居大多因地制宜，体量较大，且善于利用周边的风景或自己利用庭院造景来满足自己追求风雅和舒适的居住需求。
盐商住宅建筑布局：扬州盐商是一群很特殊的人，清康年间，他们依附官宦，垄断盐业，富家一方。他们多数人都不是本地人，而主要是来自安徽、山西、陕西，他们在此经营淮盐，建立会馆，形成一个独特的社会群体。多数富裕的盐商，都是几代的商贾，极富文化底蕴。他们在外地经商，多数都支持扬州的文化发展，资助文人雅士，并在扬州各地建立自己的宅邸。由于当时森严的等级制度，盐商们虽然财力富可敌国，但是他们中却只有少数的人可以跻身计入官场，因此盐商的住宅便在建筑形制上受到了很大的约束。即“庶民庐舍洪武二十六年定制不过三间五架，不许用斗拱饰彩色。三十五年复申禁饬，不许造九五间数房屋，虽至一二十所，随其物力，但不许过三间。正统十二年令稍变通之，庶民房屋多而间少者不在禁限。”为了对抗这些制度，盐商的住宅多坐南朝北，平面布局上，住宅建筑方整紧凑，多是三间两厢(包括明三暗四、明三暗五)，并且是一宅数进。从大门入，紧连着的就是天井，天井在江南和安徽的民居中有着“聚财”的特殊含义，这里的天井不仅可以满足“聚财”心理要求，更能完美的解决采光，通风和排水的问题。天井的两边是厢房，正面是堂屋，堂屋的隔扇后面往往又连着一进，格局与前一进相似。这样一进连着一进的建筑平面布局，使得盐商的住宅深而悠长，所以往往有2到3个门可以供出行之便，又连有火巷，可以解决可能会发生的火宅的问题。
园林建筑布局：扬州园林数量众多，并且不同于北方的园林多是供贵族游玩只用，扬州的园林正如唐朝诗人姚合的诗句一样“园林多是宅”。扬州的园林由于多数有盐商官僚所有，要满足商人多爱宴请宾客的需求，和苏州较为传统的小巧且曲幽的江南园林形制不同。在平面布局上多吸取南方园林、甚至是国外园林的建筑特色(如何园)。又加上独特的“扬州八怪”的文化氛围的影响，扬州传统园林的平面布局趋于追求“奇”“巧”，也热爱与自然的融合，重视庭院的运用，多植山石、植物，显得清幽、质朴。
二、扬州民居的外观特征
扬州的住宅建筑，外立面往往没有装饰而是用青砖堆砌而成，又因扬州小巷一般较为狭窄，因此扬州民居的外墙往往给人以冷峻、肃穆、高大的感觉，与同处江南，却莺歌燕舞的苏州的粉墙黛瓦不同，也与内敛却活泼的无锡高高低低的观音兜不一样。扬州民居的外墙给多给人的是“高”与“冷”的体验
“高”：扬州的小巷纵横交错，且蜿蜒曲折，宽的地方可以通车，窄的地方，只能让一个人通过，这样的深巷分外能显得周边的建筑高大。江南民居的山墙为了防火本来就高大、厚实，称为“风火山墙”，而扬州民居的外墙又是用清一色的青砖切成，外立面上没有装饰，连门口都选择了朴素的砖磨门，深掩于高墙之下，整个外立面浑然一体。扬州的山墙一般分为两种：一种是包檐墙(墙顶封护椽头)由组成，这是扬州民居最常见的形式，造型简单大方、活泼。另一种常见的形式就是以上的屏风墙，扬州一般用的多是三山屏风或五山屏风，也就是俗称的马头墙。这种山墙多见于新城的盐商住宅，和高大的门楼搭配出现，显得气势恢宏。但是本着财不外露的原则，盐商们的山墙也很少去雕饰，最多也就是在下脚处加一些细小的砖雕，不细心的几乎察觉不出来。这样浑然一体的青砖和高耸的马头墙结合，更加显得高耸如云，给人气势上的压迫感
“冷”：与江南民居多数使用混水法砌墙，即：在砌好的墙上用石灰粉一层，粉墙黛瓦，和边上的花花草草搭配在一起，显得活泼亲和。而扬州的外墙往往则采用清水的做法，留青砖本色，所以走在扬州的巷道里，往往觉得“冷”。有钱的盐商，往往是用青砖一层层垒砌，露出砖缝，做成厚实，高大的外墙。而没钱的小户人家，也会用“乱砖”小心的砌成外墙，而这墙的砌发也十分讲究。通常是，平砌两层砖后，紧接着连砌三层竖放的砖，这种做法叫做“斗子墙”，平砌的两层叫“玉带围腰”，竖着的那三层就称之为“陡升三级”，都是当时读书人喜欢的吉祥寓意。而这斗子墙不仅寓意好，也非常的实用，由于“斗子”里并非空心，而是塞满了建筑的下脚料，因次不但省去了打扫建筑垃圾的麻烦，也十分的结实。而且扬州作为历史上的经济城市，战乱也多，被打碎的青砖到处都是，所以斗子墙后来不仅被困苦人家所用，甚至新城的一些民居也开始采用，为了好听，这种墙也更多的被称为“玉带墙”。这种用青砖砌成的墙，不管是整块还是呈“斗子”出现，往往都是横竖分明，且对的工工肇整，又不上粉，只有很少一部分的民居会用红砖夹杂，因此总是透露着些“冷”的气质。%A
三、扬州民居的装饰特征%A
木雕：扬州木雕起源于两汉，在唐宋时代得到发展而在清朝鼎盛，主要分为建筑装潢和室内陈设两大类。由于其雕工细腻，制作精良，经常被选为进贡的贡品。扬州木雕在建筑上，往往是作为门的裙板、垫木等建筑构件，或者是作为罩、博古架、隔扇门等空间分割来运用。中国传统民居建筑大多是以木结构存在，根据不同的需要加以墙体分割，从而形成私密性空间、半私密空间和公共空间。江南则由于其多雨、潮湿的气候，空间的分割往往是用不完全隔断的花窗、隔扇等形成隔而不断的开敞性空间。这样的分割方式，不仅仅是因为美观，更是能促进室内外的空气流通，并给人的心理造成一种连续不断的闭合空间，产生安全感。这种类似于家具和装饰的分隔，造成了一个个半围合的小空间，与大空间相对，既不累赘，也不会觉得单调，这局部与整体的空间相印成趣，形成一种独特的美感。而在扬州传统民居的空间分割上，运用最多，最有代表性的可以说就是隔扇、屏门和罩了。%A
砖雕：扬州住宅讲究素、雅，因此很少能见到彩绘的装饰，又因为扬州地处平原，当地并不出产石材，因此，简朴沉寂的砖雕艺术在一起大放异彩。扬州石雕不同于北方砖雕的壮硕雄放，也与闽粤砖雕繁复细腻有别。它接受徽州砖雕的影响又自有个性：精巧绝不纤弱，而表现为浑厚与洗练、秀丽与健劲兼而得之。扬州民居的砖雕多以图案装饰见长，比较少见主体性刻画人物的大画，以高浮雕为主，浮雕、线雕、镂雕为辅，构图饱满，主体突出，层次鲜明，极富感染力。%A
扬州砖雕年代悠久，在唐代之前的，大多气势恢宏，而到达明代之后，大型作品减少，小品雕刻则一跃成为了当时的主流，到清代时，小品雕刻则越发兴盛，五花八门，生动绝伦。清朝早期，扬州砖雕还遗留着明朝工整简练的作风，而到中期时，扬州砖雕则趋于繁复，厚重饱满，挺拔、工整又生动、富有趣味性，这成为了后来扬州砖雕的典型作风。扬州的砖雕往往不是作为单纯的装饰出现，而是作为山墙、额枋、挂落等建筑构件，所以它必须按照建筑构件的形状、尺寸，设计出或方或三角形的图案，也正是因为这种不定的应屋而设计的需要，凸显出了扬州艺人的装饰才能。%A
在图案的选择上，扬州砖雕多是自由奔放的，虽然还是在中国传统吉祥图案的范畴内，但却敢于发挥和创新，常能见到长着蔓草尾巴和四足的神兽，也会出现与山同等高大的人像。扬州砖雕的图案常常是不合理却合情，看似稀奇却又生动活泼，并与特定的建筑构件形状契合，显得大气磅礴。%A
四、结语%A
扬州这座拥有近2500年历史的文化名城，自隋炀帝开凿运河，促进了长江和黄河流域的经济文化交流，便奠定了扬州的交通枢纽地位，不仅为扬州带来了不断的战火、源源不断的财富和奢靡的社会文化，也为扬州带来了各地的富商、官吏和能工巧匠。使得扬州的传统民居不但具有典型的江南民居清雅秀丽的特色，也融合了北方大气滂沱的气质，这种兼容南北的设计风格，便形成了“洗尽铅华也从容”的扬派建筑特有的风韵。%
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
