蒙古的宗教文化

   13世纪，成吉思汗统一蒙古毗部时，萨满教仍为主要宗教。据史书记载，蒙古帝国成立之初，在上都举行的各种祭祀活动都是由萨满(即巫师)主持的。吐鲁(西藏)归顺元朝以后，藏传佛教(喇嘛教)萨斯迦教派法王八思1253年谒见大汗忽必烈，忽必烈即帝位后封其为国师。此后，元朝历代皇帝均继续聘封八思巴的转世人为国师，喇嘛教遂在宫廷逐渐盛行起来。但是，广大蒙古族人民仍信奉萨满教。一直到16世纪，格鲁派喇嘛教传入蒙古，蒙古各部首领先后皈依喇嘛教。他们秉承清王朝的旨意，在政治上、经济上大力扶植喇嘛教，并大量兴建寺庙。这样，蒙古从统治阶层到普通百姓，由信仰萨满教纷纷改信喇嘛教。以后的数百年内，喇嘛上层拥有与世俗封建主同等的经济地位和政治统治势力。喇嘛教成为渗入蒙古社会每一角落，支配全蒙古族人民精神世界和世俗生活的唯一宗教。1921年前后，蒙古有寺庙1118座，喇嘛逾10万人，占总人口的1/6(男性的1/3)。蒙古人民革命后，信教的人逐渐减少，乘余的寺庙也不多了。不过，喇嘛教仍在蒙古老百姓的信仰中占有主要位置，牧民凡移营、婚嫁、生老病死，有时还要请喇嘛卜凶问吉。乌兰巴托的甘登庙，仍有喇嘛百名，定时诵经。朝拜者络绎不绝，但多为牧区来的信徒。除喇嘛教以外，蒙古有极少数人信仰伊斯兰教和基督教。传统歌舞蒙古族是有着优良传统的能歌善舞的民族。早在古时，蒙古族就在辽阔的草原上，经常燃起篝火畅饮，高歌欢舞，其舞蹈音乐种类众多，蒙古族舞蹈有群舞、独舞、男女对舞并存，也有随歌伴舞，舞姿各有特色，豪放大方，处处体现出草原民族独有的特点。伴奏简单，适合在蒙古包内以及众人围坐的情况下表演，如摇肩舞、顶碗舞等。近几年来也编排了一些大型集体舞蹈。自由开放的国度为蒙古国的现代歌舞的发展提供了取之不尽的源泉，蒙古草原造就了能歌善舞的民族，近几十年来受西方外来文化的影响，蒙古除保留传统歌舞的同时极多地融入了现代歌舞的精髓。呼麦是一种由喉咙发音的常规口技音乐，蒙古民族独特的民歌演唱方法，世界独有，不过由人鼓着一口气，但却能营造出有着流水、风声、马蹄等各种音效，那音声似远似近，十分迷人，更带出一种草原般宽广的气势。蒙古民歌蒙古民歌是天籁之音，蒙古民族是音乐的民族，千里草原是民歌的海洋，每一个蒙古包里，每一位蒙古人的口耳之间，永远飘动着不绝如缕的上辈人传给他们的歌，蒙古民歌洋洋洒洒，浩如烟海，其品味之高，数量之巨，令世人叹为观止，这是一个无法估量的音乐宝库，在歌声里，你闻到马奶酒的浓香，你看到蒙古包的钻石光彩，在深蓝天空映衬下，草原的月光越发显得皎洁，你会看到羊群如同碧海中流动的云彩，马群好似绿浪中奔腾的浪花，乳白色的蒙古包群像是撒落在绿色悲翠盘里的珍珠。那回荡在辽阔的草原的歌声，它把每一位聆听者引入独有的旷美意境，天地相连，浑然一体，构成了异常瑰丽的画卷。。除和我国的内蒙民歌同样饱含深情的故乡情结外，蒙古民歌更多地包含了对生活、爱情、亲情的赞美。蒙古长调2005年被联合国教科文组织确认为世界非物质文化遗产，长调牧歌是草原文化的代表和蒙古族音乐的结晶，对于“长调”艺术中文化意蕴的认识，我们永远也不能穷尽，它的价值和魅力是永恒的。服饰蒙古袍是蒙古民族传统服饰，男女均穿。有皮袍、棉袍、布（绸、缎）袍。女式袍子因地域和部族的不同而异，一般均以缎料为主，袍子上扎的腰带以整幅绸子为之；男子腰带喜用金黄色和橙黄色，女子爱扎紫和绿等颜色的带子。男子袍多用棉布料，也有用缎料。男子戴的帽子分冬夏两种，冬季戴皮帽、风雪帽，夏帽为尖顶圆帽和毡帽，妇女戴凉圈帽。帽子一般以兽皮作里，绸、缎、布料做外套。蒙古靴子为高统靴，有革制、毡制和布制的，上有传统花纹。男子通常腰佩蒙古刀、火镰和鼻烟壶，妇女则喜用头饰。在现代，蒙古牧区人仍多着蒙古袍，而城市居民则多穿现代服装，在庆典和重要节日时才着蒙古袍。蒙古包蒙古牧民至今仍保持着游牧生活方式，无定居房屋，靠蒙古包栖身。蒙古包主要有三大构件：可折叠的网状围壁条木、搭起伞状圆顶的椽木、覆盖圆壁和顶棚的白色厚毡。蒙古包顶有圆形天窗，可以用来通风、采光、排烟。毡包有大有小，其共同点是适合草原上的气候条件和生活环境。进入蒙古包后，主人会请客人坐至蒙古包中最尊贵的位置（后半部的座位），男宾应从左手方绕过摆放在蒙古包正中央炉子走向座位。主人用茶、点心、奶制品等款待客人。当主人敬酒时，如客人一饮而尽，主人会认为是对自己的尊敬和诚意。哈达蒙古哈达为丝制，长度不一，有蓝、白、黄、绿、红等五种颜色，其中以蓝色为尊。敬献哈达时，哈达的叠口应对着接受者。晚辈向长辈敬献哈达时，应双手献上哈达，同时致祝词，接受者双手接过哈达，并自行将其搭在颈上；长辈向晚辈赠送哈达时，可直接将哈达搭在晚辈颈上。有时向贵宾敬酒时，将酒碗置于哈达上，用右手献给客人，客人只取杯饮酒而不必接哈达。敖包蒙语“敖包”意即石堆，通常在行人经过较多的大路旁，是蒙古草原上常见的供人祈祷、祭祀的场所，祭敖包是蒙古民间最普遍的一种祭祀活动。人们常常到敖包祈祷、还愿，病愈的人则在敖包上留一件病时旧物，表明是神压服了病魔。有的敖包兼有路标或界标的作用。路过敖包的人一般均下马下车，按顺时针方向绕着敖包走三圈，并在上面添加石块，同时祈祷许愿。日积月累，有的敖包可高达数米，底基周围可达十余米。专门的大型祭祀活动一般在农历五月十三。我国的蒙族同胞也有相同的祭敖包习惯。生活方面蒙古人喜欢马，故不喜欢吃马肉；送礼物时忌送帽子，因为帽子的口朝下，送人会损坏别人运气；穿蒙古袍时，忌捋袖子，因为这样会使人理解为要打架；在进入蒙古包时不能踩门槛；在接递物品时，以双手接递为敬，也可用右手，但不能只用左手接递。此外，关于自然现象、人的行为道德等方面也有许多禁忌。但随着时代的变迁，一些禁忌已渐渐消失。禁忌自然方便：蒙古人忌往火里扔脏东西，不能从火上跨越，不能在火旁放刀斧等锐器；由于自古以来随水草而居，蒙古人特别崇敬水，认为在河里不能洗澡、洗脏东西，更不能倒垃圾、大小便。